От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [102]
Для продвижения к намеченной цели еврейскому народу необходимо территориально расширяться и финансово-экономически усиливаться. При этом финансово-экономическое усиление еврейского народа прямо связано с географическим расширением территории его торгово-финансовой и посреднической деятельности. Существование и национальное развитие еврейского народа прямо связано с масштабом географического пространства, на котором осуществляется его торгово-финансовая и посредническая деятельности. Видимо, поэтому некоторые еврейские исследователи считают территорию Черты недостаточно большой или, более того, гетто. Видимо, поэтому еврейский народ, в лице своих адептов и штадланов, считал своим национальным правом стремление к освоению новых перспективных рынков. Поэтому для российского еврейства XIX века суть еврейского вопроса – это освобождение из «плена» Черты для всех слоёв еврейского народа. А полноправие в целом представляется по аналогии с жизнью в Польско-литовском государстве в период XVI – середины XVII вв. При этом отмена черты оседлости обосновывается пользой для разрешения проблемы «экономического неравенства и социального отчуждения».
Что означал еврейский вопрос для Российского государства?
Мне представляется, что еврейский вопрос для российских императоров и ряда государственных и общественных деятелей являлся перманентно возникающим классическим вопросом «что делать?», так или иначе связанным с территориально-правовым положением еврейского населения Империи. Что делать, например, чтобы частично привести евреев к производительному (сельскохозяйственному) труду. И, видимо, не задумываться при этом, что «омужичивание» и «осолдачивание» коренным образом противоречит идее избранности и превосходства, что производственная деятельность противоречит идее мессианства. Что делать, если указ императора Александра I от 1804 года, открывший евреям свободный доступ к образованию во всех российских училищах, гимназиях и университетах, воспринимается как угроза своему сохранению. Но в любом случае при работе всевозможных российских комитетов и комиссий по улучшению жизни еврейского населения принимались в расчёт как доводы «плакальщиков» (названых так русско-еврейским историком Ю.И. Гессеном штадланов), так и деятельность тех евреев, которых называли полезными. Кстати сказать, термин «полезные» евреи впервые появился на Западе. При работе комитетов и комиссий во внимание принимались и особенности еврейского мира.
В соответствие с реформами Александра II многие категории еврейского населения Черты переехали жить во внутреннюю Россию. Граница автономии была открыта и для тех евреев, которые использовали широко применяющуюся практику регулярного подкупа нижних и средних чинов полиции (т. н. еврейский паспорт).
Русская интеллигенция в еврейском вопросе разделилась на две группы: славянофилы и «либералы». Славянофилы были категорически против расселения евреев по всей Империи, совершенно противоположного православному миру русского крестьянства внутренней России.
3. Некоторые особенности еврейского мира Черты
В 1764 году верхние органы еврейского самоуправления в Польско-литовском государстве, ВААД четырёх земель и ВААД Великого Литовского княжества (к тому времени ещё довольно тесно связанных между собой), были упразднены. Однако вся организация еврейской автономии сохранилась. Внутренняя центральная власть над еврейским народом перешла к советам областей и округов, которые координировали деятельность правлений общин. Каждый еврей был приписан к определённой общине.
Положение евреев при вхождении в Российскую империю из бывшего Польско-литовского государства не изменилось. Автономия евреев Черты была сохранена, что соответствовало принципам политики по отношению к присоединяемым народам и территориям, проводимой Российским государством. Евреи, как и прежде, имели право на свободу вероисповедания, религиозную и судебную автономию. Торговля, финансы и посредничество продолжали оставаться основными сферами деятельности еврейского населения. Евреи имели недвижимую собственность и право на её неприкосновенность. Евреи имели право на личную свободу, которой у русского помещичьего крестьянина не было до 1861 года. Только с реформой 1861 года помещичьим крестьянам разрешалось вести торговлю, открывать и содержать фабрики и различные промышленные, торговые и ремесленные заведения, продавать свои изделия как в селах, так и в городах, приобретать в собственность недвижимое имущество, вступать в гильдии и другие объединения, заключать договоры, брать подряды на выполнение различных работ, а также вступать в брак без разрешения помещика и самостоятельно решать свои семейные дела.
Некоторые особенности культуры, самоуправления и экономической деятельности польского еврейства заслуживают дополнительного внимания.
3.1. Три основы культурного пространства еврейского населения Черты
Культура польского еврейства, включённого в Российскую империю, стояла на трёх столпах:
• Иешива – высшее богословско-талмудическое учебное заведение.
• Судебная система раввинов и учёных-богословов, которые не только занимались судейством, но и его теоретическими вопросами, толкуя и разъясняя юридические проблемы современной жизни.
Константин Михайлович Базили, популярный в русских литературных кругах 30-х годов XIX в. автор «Очерков Константинополя», видный дипломат, друг Н. В. Гоголя, пожалуй, меньше всего известен своими трудами о Сирии (вслед за автором мы употребляем здесь историческое понятие «Сирия», имея в виду современные территории Ливана и Сирии). А между тем работы Базили о Сирии оставили значительный след в науке. Его книга «Сирия и Палестина под турецким правительством» была одним из первых в мировой литературе трудов по Новой истории Сирии, Ливана и Палестины.
В изданиях, посвященных истории Великой Отечественной войны, мало и неохотно рассказывается о битве советских войск под старинным русским городом Ржевом. Между тем под Ржевом полегло более двух миллионов человек – больше, чем под Сталинградом или в иных сражениях великой войны. Вину за такие огромные потери многие возлагали на Верховного главнокомандующего Сталина, обвиняя его в неумелом руководстве армией и стратегических просчетах.Однако время делает свою работу. Открытие архивов КГБ-ФСБ дало возможность понять и оценить триединый стратегический замысел советского командования: операции «Монастырь», «Уран», «Марс».
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.