От Андалусии до Нью-Йорка - [35]

Тут-то и вышел на сцену наш герой. И заявил, что все зло на земле — от евреев. Что человек с малейшей примесью еврейской крови — мерзость, даже если нет признаков, что он иудей или еще что-нибудь. Ничего такого можно и не искать. Есть предки-евреи — одного этого хватает, чтобы ждать от него беды. Хуже евреев нет никого не земле. Господь (Иисус Христос) потому и явился к евреям, что они более других нуждались в исправлении, да только разве их исправишь! В общем, всех людей с примесью еврейской крови необходимо социально изолировать, вне связи с религией, а не то быть беде. И уже сейчас нет жизни честному человеку от еврейского засилья! Куда ни глянь — евреи, евреи, кругом одни евреи. Юристы, врачи, аптекари — почти сплошь евреи (мараны, конечно)! В самой церкви от евреев житья не стало. Много пришлось поработать Силицио, когда стал он архиепископом Толедским, прежде чем очистил он от евреев толедские церкви и монастыри. С этим еврейским засильем пора покончить!

Он так и назвал свой проект: «Статус о чистоте крови». А в доказательство зловредности евреев поминал «недавнее» дело в Ла-Гуардия (на самом деле все случилось 55 лет назад).

40 Могущество лжи

Очень часто революционные идеи в первый момент встречают недоверие. Так было и с «чистотой крови». Такой откровенный расизм не был все-таки характерен для Средневековья. Император Карл V, в сущности, следовал в еврейском вопросе традиции. В его центрально-европейских владениях жили некрещеные евреи, и он относился к ним, по понятиям XVI века, не так уж плохо. В его испанских владениях некрещеных евреев не было — были мараны. И была традиция жечь их на кострах инквизиции (несмотря на первоначальные надежды маранов). Но так как мараны, пока их не арестовывала инквизиция, считались почти равноправными, то он и в этом первую четверть века своего царствования следовал традиции. В частности, он не препятствовал маранам обосноваться в Антверпене, в своих нидерландских владениях. Конечно, они и там должны были быть добрыми католиками.

Лирическое отступление

Во времена Карла V заметно стало влияние на Европу заморских владений, как португальских владений на Востоке, так и Нового Света, откуда уже начали прибывать сокровища. Все это прибывало, для начала, в Лиссабон и Севилью, но затем перепродавалось в другие страны. И вот центром перераспределения заморских товаров (и не только) стал Антверпен — экономический центр высокоразвитых Нидерландов. Потому туда и устремились мараны.

Вот так все и шло спокойно и традиционно, а тут вдруг вылезла «чистота крови». Но Силицио знал, как подойти к императору. Он заявил, что евреи напрямую связаны с лютеранской ересью. А она, ересь эта, у императора в печенках сидела. Из-за нее в большой степени сорвались планы Карла по централизации Германии. Так что этот аргумент на него подействовал. На Рим — тоже.

Тут надо кое-что разъяснить.

В то время по Европе распространялась Реформация — протестантское учение, отрицавшее власть Папы. Отцом его считается Мартин Лютер. Эта вера — лютеранство — стала знаменем борьбы северных германских князей против императора. И еще много чем стала протестантская вера. Она имеет несколько вариантов. Но Лютер был первым из протестантских вероучителей. В эпоху Карла V знали, в основном, именно его. Евреем он не был. Но в начале своей реформаторской деятельности он питал надежду на распространение своего учения и среди евреев. Тогда он написал трактат: «Иисус Христос родился евреем». Там он гневно упрекал католиков в плохом отношении к евреям, указывал, что «если можно хвалиться плотью и кровью, то они (евреи) ближе всех к Иисусу Христу». Но так как теперь христианство очищено (именно Лютером) от идолопоклонства, то евреи должны прийти под его знамена. Ибо Иисус Христос был Мессией. В дальнейшем, переводя Библию на немецкий язык, Лютер консультировался у раввина по вопросам терминологии. Но много воды утекло с тех пор. Евреи массовым порядком в лютеранство не перешли, и Лютер изменил свое доброе отношение к евреям на противоположное. И лет через 20 после вышеуказанного юдофильского памфлета он публикует другой: «Против евреев и их лжи». И тут уж великий реформатор проявил себя антисемитом не меньшим, чем Силицио. Опубликовано это было года за четыре до «чистоты крови» и вызвало изрядный шум.

Казалось бы, и Силицио, и те, к кому он обращался, должны были бы об этом слышать. Но сработало. Этот прием в дальнейшем часто будет использоваться. Все «плохие» должны быть повязаны в один пучок — людям недосуг разбираться в тонкостях. Для католика и Лютер, и евреи были «плохими» — их Силицио и объединил. Но это годилось для воздействия на императора. На испанцев-то это не очень подействовало. Лютеранство для них было в то время опасностью еще далекой, заграничной. А вот проверка «чистоты крови» в течение ряда поколений многим могла грозить неприятностями. Тут нужна была другая ложь. Но Силицио с задачей справился — по части лжи он был маэстро. И если правда, что отцом лжи является дьявол, то Силицио был то ли сыном его, то ли любимым учеником. Ибо приемы его лжи пережили века, пережили память о нем — его мало кто в наше время знает. А например, данное им объяснение появлению Христа среди евреев понравилось на рубеже XIX–XX веков русским черносотенцам.