Освобождение животных - [5]
быть брошен вызов так, как он был брошен на последующих страницах книги. Этот
вызов должен быть выражен на языке, которому в данном случае случилось быть
английским. Английский язык, также как и другие языки, отражает предубеждения его
пользователей. Поэтому автор, желающий покончить с таким предвзятым отношением,
должен определиться в выборе своих обязанностей: или он пользуется языком,
усиленным как раз теми предрассудками, с которыми он решил бороться, или он
терпит неудачу в установлении контакта со слушателями. Эта книга всегда считала
более сильной позицию в избрании первого из двух названных путей. Мы обычно
пользуемся словом «животное» в значении «животные иные, чем человеческое
существо». Такое употребление тут же отделяет человека от остальных животных,
подразумевая, что мы не считаем себя животными, однако каждый, кто получил
элементарные уроки биологии, знает ошибочность этого.
В популярном значении термин «животное» смешивает в одну кучу такие разные
существа, как устрицы и обезьяны шимпанзе, как бы подчеркивая наличие пропасти
между шимпанзе и человеком, хотя наше отношение к этим кривлякам более близкое,
чем к устрицам. С тех пор не появилось никаких других коротких терминов для
животных нечеловеческой природы, я вынужден и в заголовке этой книги, и на каждой
ее странице использовать слово «животное», так как оно как бы не включает в свою
сферу человеческое животное. Это достойное сожаления упущение и, если хотите,
отход от стандартов революционной чистоты представляется необходимым для
осуществления эффективной связи между всеми участниками процесса. Тем не менее,
периодически я буду напоминать вам, что это делается только для удобства, а в
дальнейшем я стану пользоваться более правильными исходными сравнениями в
обозначении того, что называют «животными творениями». В других случаях я
старался также избегать языка, который стремится поставить животных на низшую
ступень или скрыть происхождение пищи, которую мы едим.
Основные принципы Освобождения животных очень просты. Я старался написать
книгу ясную и легкую для понимания, не требующую какой-либо экспертизы, тем не
менее необходимо начать с обсуждения принципов, лежащих в основе того, что я
говорю. Хотя в предложенной теме не будет ничего трудного, читатели, не
пользующиеся такого рода обсуждениями, могут найти первую главу несколько
абстрактной. Однако не откладывайте книгу. В последующих главах вас захватят
малоизвестные детали о том, как наш вид угнетает другие, держа их под своим
контролем. В этих притеснениях нет ничего абстрактного, также как и в разделах
книги, где они описываются.
Если бы были приняты рекомендации, которые даются в последующих главах книги,
миллионы животных были бы избавлены от боли. И в то же время миллионы людей
также получили бы выгоду. Когда я пишу, люди умирают от голода в разных частях
мира, и многие находятся под надвигающейся опасностью голода. Правительство США
заявило, что из-за низкого урожая и минимального сбора зерна оно может обеспечить
только органиченное количество помощи.
Но в главе четвертой этой книги ясно сказано, как много пищевых ресурсов тратится
понапрасну в изобильных странах, занимающихся животноводством. Иными словами,
в случае прекращения выращивания и убийства животных, потребляющих невероятно
огромные количества корма, мы можем производить так много отличной пищи для
обеспечения человечества и распространять ее особенно в регионах планеты,
подверженных голоданию и недостаточному питанию. Вот почему Освобождение
животных — это также и Освобождение человечества.
1. Все животные равны или почему борцы за освобождение чернокожих и женщин
также должны поддержать освобождение животных
Термин «Освобождение животных» может звучать скорее как пародия на другие
освободительные движения, чем нечто серьезное. Идея «прав животных» уже
использовалась как пародия женских прав. Когда Мария Воллстоункрафт,
предшественница сегодняшних феминисток, издала свою «Декларацию прав женщин»
в 1792 году, ее взгляды были расценены общественностью как абсурдные, и вскоре
появилось сатирическое анонимное произведение «Декларация прав скотов». Автор
этого произведения (сейчас мы знаем, что им был Томас Тейлор, известный философ из
Кембриджа) пробовал опровергать аргументы Марии Воллстоункрафт, показывая, куда
они могут привести. Если аргументы в пользу равенства женщин являются
справедливыми, почему их нельзя применить к собакам, котам и другим животным?
Сам факт их применения по отношению к животным должен был показать их
абсурдность по отношению к женщинам.
Чтобы объяснить основания для равенства животных, будет полезно начать с
рассмотрения аргументов равенства женщин. Позвольте нам предполагать, что мы
желаем защитить права женщин от нападок Томаса Тейлора. Как мы должны ответить?
Короткие эссе, написанные и опубликованные автором в разные годы, собраны им под одной обложкой не случайно. Каким бы вопросом ни задавался Сингер — от гипотезы существования мирового правительства до благотворительности, от суррогатного материнства до эвтаназии, от вегетарианства до прав роботов, — стержнем его размышлений остается этика. Мир, в котором мы живем, стремительно меняется. В результате глобализации, бурного развития науки и появления новых технологий, в том числе социальных, современный человек часто оказывается перед трудным моральным выбором.
Эта небольшая книга представляет собой успешную попытку удобоваримо изложить философскую систему Гегеля: автор идет от простого и конкретного к более сложному и абстрактному, рассматривая лишь важные для понимания философа идеи. Питер Сингер — профессор биоэтики Принстонского университета. Мировую известность ему принесла книга «Освобождение животных», которую иногда называют «Библией современного экологического движения». К другим работам Сингера относятся книги «Практическая этика», «Маркс: краткое введение» и ряд других трудов по этике и философии.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.