Освобождение животных - [2]
доброта, а справедливость, долг и ответственность за права других видов. Придание
прав животным не означает, что человечество сразу полностью откажется от
использования или уничтожения животных. Придание прав лишь означает, что
человечество намерено к этому стремиться.
Но вернемся к книге Питера Сингера «Освобождение животных». Одной из самых
сильных ее глав является та, в которой автор исследует развитие идеологии господства
человека над животными — спесиецизма, показывает его корни в христианстве и
иудаизме, греческой философии, пагубное влияние Рене Декарта с его идеей
«животных-машин».
Наверное, многим покажутся спорными призывы П. Сингера к вегетарианству, однако,
возможно, человечество все-таки придет к нему, когда найдет способ получения
белковой пищи без использования животных. Что же касается корриды, петушиных
боев, любительской охоты, других развлекательных институтов с использованием
животных (цирки, зверинцы, фотосалоны и т.п.), применения животных в
парфюмерной промышленности, где грубо нарушаются права животных, то здесь
автора следует полностью поддержать — они должны быть запрещены.
Владимир БОРЕЙКО, директор Киевского эколого-культурного центра.
Вступление
Моя книга рассказывает о тирании человека над животными. Эта тирания была и еще
сегодня остается причиной таких страданий и боли, которые можно сравнить разве что
со столетиями тирании белых людей над чернокожими. Борьба против этой тирании
так же важна, как и успехи в нравственной и социальной сфере, достигнутые за
последние десятилетия.
Многие читатели могут подумать, что читают о невероятных преувеличениях. Пять лет
тому назад и я смеялся над подобными утверждениями и, во всяком случае, никогда не
собирался писать о них всерьез. Пять лет тому назад я не знал того, что знаю сегодня. И
если вы прочтете эту книгу внимательно, уделив особое внимание второй и третьей
главам, вы узнаете о притеснении животных столько, сколько знаю и я или, по крайней
мере, столько, сколько было возможно поместить в книге приемлемого объема. Лишь
после ознакомления с моей вступительной статьей вы сможете убедиться, что она не
преувеличение, а просто здравая оценка ситуации, преимущественно неизвестной
обществу. Я не прошу тут же поверить моей вступительной статье. Все, о чем я прошу,
прийдите к вашему окончательному суждению лишь по прочтении книги. Вскоре после
того, как я начал работу над этой книгой, моя жена и я были приглашены на чай к
одной даме, которая слышала, что я собираюсь писать о животных. Жили мы тогда в
Англии. Хозяйка очень интересовалась животными, рассказывала, что у нее есть
знакомая, постоянно пишущая о животных, которая хочет встретиться с нами.
Когда мы прибыли, подруга нашей хозяйки уже была на месте и действительно
стремилась говорить о животных.
«Я люблю животных, — начала она, — у меня есть собака и две кошки и вы не
представляете, как им вместе хорошо. Вы не представляете, как им замечательно! И мы
имеем даже небольшой госпиталь для любимцев». Она помолчала, пока накрывали на
стол, и взяла большой сендвич с окороком. Затем она спросила, какие же любимые
животные есть у нас. Мы сказали, что не имеем никаких любимых животных. Она
посмотрела на нас несколько удивленно и откусила от своего сендвича.
Наша хозяйка закончила к этому времени сервировку и встретила нас словами: «Вас
конечно интересуют животные, не правда ли, мистер Сингер?».
Мы постарались объяснить, что заинтересованы в прекращении страданий и несчастий
животных, что мы протестуем против их жестокой дискриминации, и что мы считаем
недопустимым бесконечно увеличивать страдания других существ, даже если это
существо не является представителем нашего вида, и что мы уверены в том, что
животные безжалостно и жестоко эксплуатируются человеком и мы бы хотели, чтобы
это было изменено. А в других отношениях, сказали мы, у нас нет особенной
заинтересованности в животных. Ни один из нас не занимается содержанием собак,
кошек или лошадей, подобно тому, как многие люди делают это. Мы не испытываем
какой-то «любви» к животным. Мы просто хотим, чтобы с ними обращались как с
независимыми существами, которыми они и являются, а не как с предметами целей
человека или как со свиньей, мясо которой сейчас находится на сендвиче нашей
хозяйки.
Нет, эта книга не о баловнях судьбы, не о болонках-любимицах. Не похожа она и на
приятное, удобное чтиво для тех, кто думает, что для любви к животным достаточно
погладить кошечку или покормить птичек в парке. Книга, скорее, предназначена для
людей, которые своей целью поставили покончить с эксплуатацией и притеснением
животных, где бы они не происходили, и покончить с произвольным ограничением
прав одного вида в пользу своего собственного, чем нарушается основной
нравственный принцип равнозначного подхода. Обычно считается, что для того, чтобы
Короткие эссе, написанные и опубликованные автором в разные годы, собраны им под одной обложкой не случайно. Каким бы вопросом ни задавался Сингер — от гипотезы существования мирового правительства до благотворительности, от суррогатного материнства до эвтаназии, от вегетарианства до прав роботов, — стержнем его размышлений остается этика. Мир, в котором мы живем, стремительно меняется. В результате глобализации, бурного развития науки и появления новых технологий, в том числе социальных, современный человек часто оказывается перед трудным моральным выбором.
Эта небольшая книга представляет собой успешную попытку удобоваримо изложить философскую систему Гегеля: автор идет от простого и конкретного к более сложному и абстрактному, рассматривая лишь важные для понимания философа идеи. Питер Сингер — профессор биоэтики Принстонского университета. Мировую известность ему принесла книга «Освобождение животных», которую иногда называют «Библией современного экологического движения». К другим работам Сингера относятся книги «Практическая этика», «Маркс: краткое введение» и ряд других трудов по этике и философии.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.