Освобождение животных - [4]
Практически то, что ранее считалось естественным и неизбежным, в новом
рассмотрении должно быть увидено как результат тенденциозной предвзятости, не
имеющей никакого оправдания. Кто может сказать даже по секрету, что ни одна из его
или ее позиций не может быть подвергнута сомнению в законном порядке? Если мы
желаем избежать участи неоднократно оказываться в рядах притеснителей, мы должны
быть готовыми пересмотреть все наши позиции по отношению к разным группам,
включая самые фундаментальные из них. Нам необходимо рассмотреть наше
отношение и точку зрения тех, кто страдает, и тех, кто следует за ними. Если мы хотим
такую необычную ментальность перевести на другой путь, мы должны создать модель
в наших теоретических позициях и практической деятельности, чтобы оперативно и
содержательно помочь таким даже спонтанным группам, особенно группам, к которым
мы сами принадлежим, и вселить надежду в другие группы. Так мы сможем прийти к
видению того, что имеются просыпающиеся от 100-летнего сна причины для новых
подходов, новых освободительных движений.
Цель этой книги заключается в том, чтобы научить вас, как перевести такую нередко
злую ментальность в ваших позициях на другие подходы. В практической деятельности
разумным будет движение к сближению с очень крупными существующими группами
(по членству или по видам деятельности) большими, чем ваша собственная. Я верю,
что наша нынешняя позиция к существующему сложившемуся положению базируется
на длительной истории протестов против предвзятости и произвольной
дискриминации. Я утверждаю, что не может быть причин (исключая желание
эксплуататорских групп сохранить собственные привилегии), чтобы отвергать
распространение основных принципов равенства в подходах к представителям разных
биологических видов. Я прошу вас определиться в ваших позициях в том, что в части
предвзятости они сформированы не менее объективно, чем предвзятость по отношению
к лицам иной расы или сексуальной ориентации.
По сравнению с другими освободительными движениями, освобождение животных
имеет много трудностей и помех. Первым и наиболее очевидным является факт, что
эксплуатируемые группы не могут сами организовать протест против несправедливого
режима (хотя они могут и делают протесты в соответствии с их индивидуальными
способностями). Мы же должны говорить от имени тех, кто говорить не может и не в
состоянии сам высказать свое мнение. Вы можете оценить, насколько серьезна эта
трудность, задав себе вопрос, как долго чернокожие должны были ждать равных прав,
если бы они сами не были в состоянии подняться и потребовать их. Чем меньше могут
группы подняться и организоваться против притеснителей, тем более легко их
притеснять.
Еще более важно, что имеется некоторое количество людей, способных видеть и
связывать угнетение животных с какой-либо выгодой для себя, скажем, например, как
белые северяне бесконечно дебатировали сущность института рабства в Южных
штатах. Людям, которые каждый день едят куски мяса зарезанных живых существ
(нечеловеческой природы), трудно поверить, что они поступают дурно. И им также
трудно представить, что они могли бы есть что-то другое. В этом смысле каждый, кто
ест мясо, уже представляется сторонником заинтересованной партии. Они извлекают
пользу (или, по крайней мере, им кажется, что они извлекают пользу) от нынешнего
нерассмотрения интересов животных. Привести более убедительный аргумент трудно.
Сколько южных рабовладельцев были убеждены аргументами, используемыми
северными аболиционистами, и согласились бы почти со всеми из нас сегодня?
Некоторое количество, но не много. Я могу и прошу вас отложить прочь вашу
заинтересованность в мясной пище, когда вы будете рассматривать аргументы этой
книги, но знаю из моего собственного опыта, что почему-то самым лучшим и самым
легким в мире считается — ничего не делать. Позади наших коротких желаний съесть
мясо, в каждом отдельном случае лежат долгие годы привычки пребывания в
мясоедной среде, которая и обуславливает нашу сегодняшнюю позицию по отношению
к животным.
Сила привычки — вот последний барьер на пути движения Освобождение животных.
Не только привычная диета, но также привычка думать и говорить, должны быть
критически пересмотрены и изменены.
К разряду предвзятого мнения можно отнести точку зрения, что проблема остается
тривиальной, пока время не проэкзаменует степень ее значения. Хотя с учетом более
основательной проработки проблемы, эта книга имеет дело только с двумя из многих
областей, в которых человечество находит причины причинять страдания другим
животным. Я не думаю, что кто-либо, кто прочтет эту книгу до конца, будет опять
думать, что только те проблемы достойны уделения им времени и энергии, которые
являются проблемами масштабов всего человечества.
Привычке к мыслям, приводящих нас к пренебрежению интересами животных, должен
Короткие эссе, написанные и опубликованные автором в разные годы, собраны им под одной обложкой не случайно. Каким бы вопросом ни задавался Сингер — от гипотезы существования мирового правительства до благотворительности, от суррогатного материнства до эвтаназии, от вегетарианства до прав роботов, — стержнем его размышлений остается этика. Мир, в котором мы живем, стремительно меняется. В результате глобализации, бурного развития науки и появления новых технологий, в том числе социальных, современный человек часто оказывается перед трудным моральным выбором.
Эта небольшая книга представляет собой успешную попытку удобоваримо изложить философскую систему Гегеля: автор идет от простого и конкретного к более сложному и абстрактному, рассматривая лишь важные для понимания философа идеи. Питер Сингер — профессор биоэтики Принстонского университета. Мировую известность ему принесла книга «Освобождение животных», которую иногда называют «Библией современного экологического движения». К другим работам Сингера относятся книги «Практическая этика», «Маркс: краткое введение» и ряд других трудов по этике и философии.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.