Осуждение папства - [9]
Так, католики из-за опресноков становятся иудействующими, еретиками аполлинаристами и монофизитами. Как говорит И. Дамаскин: «Не разумеют все иудеи... что опресноки едят вопреки закону, а через них и подражающие им, иудействующие армяне и яковиты, неразумно это перенимают, как и принявшие худшую ересь, аполлинаристы. Ведь Аполиинарий сказал, что Христос взял тело без души и ума, как будто мертвое. И вот они, едящие опресноки как тело Христа, едят мертвечину, что-то неживое, без души и разума. Ведь закваска, делающая тесто, вместо души, а соль — разума. Не имеющие же этот опресноки суть мертвое и лишенное разума. Так что те, кто ест азимы, блуждает свои умом в темноте. И как же они приобщаются ко Христу, когда не заключены в свет Благодати Его?»118.
Против опресноков выступают и Отцы, и Каноны Вселенских Соборов, к примеру, 70-ый Канон св. Апостолов, 38-ой Собора в Лаодикии, 32-ой и 11-ый VI Вселенского Собора.
(2) Папское заблуждение об освящении Евхаристии без призывания Святого Духа
Католическая Евхаристия не может считаться завершенной, т. к. в ней не содержится обращения к Святому Духу во время освящения хлеба и вина. Православие, следуя Преданию, призывает Святого Духа и говорит: «И сотвори убо хлеб сей честное тело Христа Твоего», «А еже в чаши сей честную кровь Христа Твоего», «Преложив Духом Твоим Святым»119.
Католики не призывают Святого Духа, т. к. считают, что освящение происходит само собой через возгласы «Приимите, ядите, сие есть тело Мое», «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя». Все св. Отцы, а также само содержание Божественной Литургии свидетельствуют за обращение к Святому Духу при освящении Святых Даров.
Кирилл, патриарх Иерусалимский говорит, что посредством призыва «мы просим человеколюбца Бога послать Святого Духа... чтобы соделал нам хлеб телом Христовым, вино же кровью Христа... и перед воззванием к Троице хлеб и вино Евхаристии суть обычные хлеб и вино»120. Иоанн Дамаскин говорит подобное: «Хлеб приношения, вино и вода через обращение и схождение Святого Духа сверхъестественно обращаются в Тело Христа и Кровь Его»121.
Исходя из этого, католики причащают верующих не освященными Святыми Дарами, но просто хлебом и вином, так что и Причастие для них не совершается.
(3) Изоляция мирян и священнослужителей от Святого Потира, крови Христа
Папская Церковь не допускает к Святой Чаше, к Крови Христовой народ и не служащих священников, т. к. якобы «вполне хватает для спасения Причастия другого вида»122, — как учит римский Катехизис. Папство отвергает завет Христа: «пейте из нее все; Ибо сие есть Кровь Моя...»123, «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни»124.
Это самоуправство с недопущением к Святому Потиру стало догмой на Соборе в Констанце в 1415 г. Он устанавливает такую практику причащения как закон и соответственно «все те, которые с упрямством поддерживают противоположное, по необходимости будут наказаны как еретики и сурово пострадают от епископов епархий и от инквизиторов»125. Другими словами, правое дело осуждается как ересь и проходит через Святую Инквизицию, а еретические нарушения правил воспринимаются как закон папы!
Тридентский Собор 1562 г. повторяет, утверждая эту ересь о недопущении к Святому Потиру и, таким образом, отвергает существование заповеди Христа: «пейте из нее все»126. В своем запрете Святого Потира для народа католики следуют еретикам манихеям.
II Ватиканский Собор 1962 г. говорит: «Причастие под двумя видами, затрудненное догматическими правилами, постановлениями Тридентского Собора, может быть передано на суд епископов, и в каждом случае будет решать Святая Кафедра, касательно и священнослужителей, и монахов, и народа»127.
4) Папство упразднило Святое Елеосвящение
В то время как Елеосвящение является повторяемым Таинством в случаи болезни, как сообщает Иаков128 и как нам передает церковное Предание, папство практически упразднило это Таинство: святым елеем помазываются только находящиеся на смертном одре. Тридентский Собор постановил: «Помазание освященным маслом должно происходить только над тяжело больными, которые кажутся приближающимися к концу их жизни»129.
Таким образом, Елеосвящение называется «последним помазыванием» и совершается однажды. В этом католики следуют еретикам — гностикам. Может быть, на них также оказали влияние «архонтики»130 и «ираклеониты»131.
5. Самостоятельное почитание и поклонение Богородице. Папские догматы о Деве Марии
1) Непорочное зачатие Богородицы без первородного греха
