Острова среди ветров - [60]

Но стоит только отъехать от туристских районов в сельскую местность или двинуться от центра Кингстона в его западные или северные окраины, тут же сталкиваешься с такой же беспросветной бедностью, как и на самых нищих мелких островах. Единственная разница только в том, что ямайские районы трущоб неизмеримо больше.

Остается лишь выяснить, сумеет ли индустриальный прогресс на Ямайке выкорчевать корни экстремистских движений, участники которых лелеют мечту о возвращении в Африку. Их надежды тщетны, ведь в новых африканских государствах, как правило, тоже возникают проблемы перенаселения. Фактически возможности эмиграции сейчас ничтожны, как никогда.

Когда строился Панамский канал, рабочая сила в основном поступала с Ямайки. Многие умерли тогда от тропической лихорадки. Из тех же, которые выжили, большинство осело в Панаме. Расширение в 20-х годах площадей банановых плантаций Центральной Америки также привлекло к себе много рабочих рук с Ямайки особенно в Гондурас и Коста-Рику. Таким образом, в этих местах, где основной язык испанский, появилось значительное число негров, говорящих по-английски.

Другими центрами эмиграции в 1910–1920 годы, в период расцвета плантаций сахарного тростника, были Куба и США. Но после второй мировой войны иммиграционные законы стали строже. Сейчас для иммиграции Латинская Америка закрыта, США почти закрыты, а вследствие бурного процесса «переселения народов» после 1955 года даже Англия оказалась вынужденной с 1 июля 1962 года «закрыть двери» во всяком случае для неквалифицированной рабочей силы из Вест-Индии.

«МАЛЫЕ СВОБОДНЫЕ ГОСУДАРСТВА» НА ЯМАЙКЕ

В высокогорных районах Ямайки находятся резерваты марунов. Там не жалуют ни белых, ни негров. Даже на их автодорожных картах страны написано: «Ни мы к вам, ни вы к нам!» Такие настроения легко понять, если вспомнить историю их жестокой освободительной борьбы и затем длительную изоляцию от мира белых колонизаторов.

Из идиллического бананового Порта-Антонио, где знаменитый киноактер Эрроль Флин за несколько лет до своей смерти построил туристскую гостиницу «Ямайка Риф», я отправился в горы Джон Кроу — один из основных центров марунов. Дорога вела мимо деревень с негритянским, индийским или смешанным населением. Во многих местах передо мной открывался совершенно сказочный вид: на дне глубокой долины лежало каменистое русло реки Рио Грандес, а на юго-западе в тумане виднелась зелено-голубая линия горной цепи Голубых гор.

По мере того как мы приближались к горной «Мо-рун Каунтри» (Стране Марунов), возделанные поля попадались все реже, а растительность все более походила на сильно пострадавший дождевой лес. За год до этого я побывал в Суринаме, в своеобразных деревнях лесных негров. Нечто подобное я ожидал увидеть и в Моор-Тауне — главном поселке марунов. Но он оказался почти точно таким же, как любой сельский поселок Ямайки или другой британской территории Вест-Индии.

Редкие поселения марунов состоят из обычных, часто даже некрашеных деревянных домишек, крытых дранкой или жестью, и одиночных, обмазанных глиной плетеных хижин. Посреди такого «города» стоит серая, унылая англиканская церковь, а поодаль, обычно на холме, высятся современные здания: школа и больница. Маруны куда более «цивилизованы», чем их собратья во внутреннем Суринаме.

Только свой язык они сохранили лучше, чем лесные негры. В то время как те изъясняются на языке «токи-токи», маруны во многих местах еще и сегодня продолжают говорить на западноафриканском диалекте ашанти, хотя и не без примеси испанских и английских слов. Само значение слова «маруны» происходит от испанского «cimarrones». В Южной Америке оно означает также и «одичалый» и напоминает о тех временах, когда Ямайка была испанской.

Когда англичане в 1655 году высадились на этот остров, здесь в горах уже жили «одичавшие» негры. Они неплохо уживались с араваками, оставшимися тут после испанской расправы. Сюда и потом, во время боев, сбегало немало новых рабов от своих испанских господ. При случае они помогали британским войскам обнаруживать испанские военные лагеря. Но когда здесь обосновались новые владельцы острова и стали ввозить огромное количество рабов, возникли новые конфликты. К марунам стали присоединяться многочисленные беженцы с английских плантаций. Кроме того, эти свободные «горцы» все время совершали грабительские набеги, а также похищали негритянок— «товар», редкий в их дебрях.

Они появлялись неожиданно, словно из-под земли. Преследовать их было бесполезно. Местность им была знакома несравненно лучше, нежели обитателям плантаций. Да и вооружены они были достаточно хорошо. Ходили слухи, что это испанцы вооружили их, стремясь отвоевать потерянные земли. В нелегальной продаже оружия бунтовщикам обвиняли также и ямайских евреев.

В начале XVIII века набеги на плантации особенно участились и боевой дух белых стал падать. Отряды, посылаемые в горы, истреблялись с тыла. В 1732 году, когда на помощь прибыл британский флот, из Порта-Антонио в горы Джон Кроу были отправлены против марунов 200 морских солдат. Но уже на полдороге их перебили почти всех до последнего…