Острова среди ветров - [48]

Приняли нас карибы приветливо; угостили соком кокосовых орехов и, между прочим, показали мне, как стреляют рыбу из лука. Узнал я также, что они отнюдь не набожные христиане. При въезде в деревню, конечно, стоит католическая часовня, но патер появляется здесь не чаще одного раза в месяц. И большинство индеанок, как и лесных негритянок, разгуливают в языческой невинной полунаготе…

Показательно, что наши гребцы — лесные негры — оставались возле своей лодки, пока мы с проводником-индийцем ходили в индейскую деревню, которая на «токи-токи» называлась Бигистон. Явной вражды между индейцами и неграми сейчас уже больше не существует, хотя никто не рассказывает таких страшных историй о жестокости индейцев, как именно лесные негры. И те и другие держатся своих районов и, насколько это возможно, избегают нарушать границу.

Считается, что в Суринаме живет не больше 5 тысяч индейцев, включая и те лесные племена, которые по-прежнему настолько пугливы и осторожны, что прячутся, если чужеземец доберется до их дебрей. Становища лесных индейцев можно обнаружить лишь при помощи аэрофотосъемки на пленку, чувствительную к инфракрасным лучам, которая запечатлевает их бивуачные костры.

Сейчас число индейцев как будто перестало уменьшаться. Раньше оно сильно сокращалось в результате болезней, которые заносили сюда и белые, и негры. Но рождаемость у них не так велика, как у лесных негров. Шесть различных племен лесных негров насчитывают сейчас 32 тысячи душ. Племена эти даже и теперь образуют, так сказать, «микрогооударства» в государстве, каждое в своей части Суринама.

В любой деревне лесных негров есть свой вождь, которого титулуют «капитан». В Суринаме и в Британской Гвиане это звание получают также и индейские вожди. Каждое племя избирает одного из этих «деревенских капитанов» своим верховным вождем — Гран Мэн’ом (Большим человеком). Пост этот сохраняется пожизненно. «Деревенские капитаны» отвечают за порядок в своих деревнях. Интересно, что суринамское правительство по-прежнему сохраняет традицию мирного соглашения XVIII века и ежегодно посылает Гран-Мэну дары, обеспечивая себе таким образом его благорасположение.

Но как долго лесные негры смогут сохранить свое особое положение и своеобразие своей культуры, сказать трудно. С того времени как в Суринаме стала всерьез развиваться промышленность, лесные негры начали работать либо на строительстве дорог в лесах, либо на бокситовых рудниках. Они стали получать деньги, а значит, и возможность приобретать промышленные товары и всевозможные модные новинки. Транзисторные приемники в их деревнях передают мелодии калипсо и стил-банда с Тринидада, бразильские ритмы и американскую танцевальную музыку. А это все больше и больше оказывает влияние на их собственную музыку.

Может быть, туризм в какой-то степени поможет им сохранить свою самобытность. Их резные кустарные изделия — излюбленные сувениры туристов. А их деревни Суринамское туристское бюро в Нью-Йорке широко рекламирует как интереснейшие аттракционы. Бюро путешествий в Парамарибо организует групповые поездки в те деревни, жители которых за сходную мзду всегда готовы исполнять свои дикарские танцы под аккомпанемент тамтамов и прочих африканских инструментов.

Но тому, кто хочет повидать этих удивительных потомков рабов, пока они еще окончательно не уподобились представителям современной цивилизации или не превратились в профессиональных актеров, не следует надолго откладывать свою поездку в Суринам.

БЕЛОЕ ВТОРЖЕНИЕ ИЗ АФРИКИ

Как только я ступил на берег, перепуганный кайман звонко шлепнулся брюхом в воду. Но ни одна из бесчисленных на этом острове птиц даже головы в мою сторону не повернула. Ни сидевшие в кронах деревьев ястребы, ни разгуливающие по земле серо-бурые кваквы, ни синие или трехцветные цапли, ни белые египетские цапли или еще более белоснежные хохлатые цапли решительно никак не реагировали на мое появление. Они давно привыкли к тому, что в этих зарослях Джорджтаунского ботанического сада Британской Гвианы, принадлежащих лишь им и кайманам, сквозь завесу тростника и «водяного салата» (Pistia stratiotes) ими любуются любопытные люди всех рас. Об этом парке, полном цветов, и о жизни его фауны Вильям Биб рассказал в своем труде «Edge of the Jungle» («На краю дебрей»), написанном в 20-х годах. Но в подробном описании жизни двух колоний цапель, каждая из которых живет здесь в своей лагуне, он ни слова не упомянул о белых египетских цаплях…

Биба можно было бы заподозрить в странном упущении, но дело объясняется тем, что в его время здесь этих цапель еще и не было. Вид этот, хорошо известный всем путешественникам по Африке, до 1930 года водился только в Старом Свете.

Орнитологи лишь в 1930 году, к своему удивлению, обнаружили, что эта белая африканская цапля перелетела через Атлантический океан в Британскую Гвиану! Правда, в соседнем Суринаме она уже встречалась и раньше — между 1877 и 1882 годами. Но, судя по всему, на южноамериканских берегах Атлантического океана она впервые прочно обосновалась лишь в конце 20-х годов нашего века.

Появление тогда в Гвиане больших стай египетских цапель, пожалуй, можно объяснить дрейфом по ветру. Но отнюдь не исключено, что могут отыскаться и более глубокие причины. Ведь приблизительно одновременно индийский подвид этой цапли распространился в