Основы философии - [32]

Это понятие употребляется очень широко. Особенно охотно к нему прибегают политики. Однако при более внимательном рассмотрении оказывается, что «народ» — одно из самых неопределенных понятий. Это либо синоним «народности» (когда говорят, например, о «народах Африки» или любого другого региона планеты), либо «прогрессивные слои населения», «трудящиеся массы», в общем, все, кто не у власти, кто против власти. В расхожем, повседневном употреблении термина «народ» его содержанием является «население страны».

Одним словом, возникает проблемная ситуация: либо народ — это действительно некий субъект исторического процесса, не совпадающий по своему содержанию с другими, ранее описанными, либо это понятие-фантом, годное разве что для политической демагогии.

Думаю, что все-таки верным является первое предположение. Народ — это особый субъект истории, и эта особенность состоит в указании на СТЕПЕНЬ ЗРЕЛОСТИ, САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЛЮДЕЙ ЗА ИХ ДЕЙСТВИЯ. Подобно тому, как в индивидуальном развитии человек не рождается зрелой личностью, а постепенно становится ею, проходя определенные стадии взросления, так и превращение населения в народ как самостоятельный субъект исторической деятельности происходит не сразу, а исторически.

Народ — внеклассовое, внесословное образование. Народ — это и умелец Левша, и царь Петр I, поощрявший подобных умельцев и выдвигавший их на ключевые посты (история с кланом промышленников Демидовых), это и безвестные резчики по дереву, сочинители былин, и знаменитые скульпторы, художники, писатели — творцы национальной культуры, это и Семен Дежнев или Ермак Тимофеевич, и прославленные полководцы, князья да графы Потемкин, Румянцев, Суворов.

В общем, НАРОД — это САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ, ТВОРЧЕСКАЯ, ИНИЦИАТИВНАЯ ЧАСТЬ НАСЕЛЕНИЯ. На протяжении почти всей истории народ составлял МЕНЬШИНСТВО НАСЕЛЕНИЯ. Звучит непривычно, но это факт. Чем дальше вглубь веков, тем уже этот творчески-деятельный слой, чем ближе к современности, тем шире социальная база того субъекта, который называют «народом». Возникновение так называемого «среднего класса» в новоевропейской истории ознаменовало преодоление того рубежа, за которым народом становится большинство населения. С этого момента история приобретает устойчивое основание, и появляется надежда на то, что в идеале общество без войн, революций и прочих социальных потрясений придет к совпадению населения и народа.

Контрольные вопросы, задания, тесты.

1. Чем бытие общества отличается от бытия природы?

2. Чем познание явлений общественной жизни отличается от познания закономерностей природы?

3. Покажите специфику человеческой деятельности в сравнении с пауком, ткущим паутину, бобром, строящим плотину и др.

4. Что появляется раньше: общественное бытие или общественное сознание? а) одновременно, б) бытие, в) сознание (выберите правильный ответ).

5. В любых ли природных условиях мог возникнуть человек?

6. Во все времена идеалисты были склонны к противопоставлению природы и общества, а материалисты — к натурализму, т.е. к подмене общественных закономерностей природными. Случайно ли это?

7. Не все виды человеческой деятельности появились одновременно. Расположите перечисленные ниже виды деятельности в порядке хронологической последовательности их возникновения: борьба за мир, религиозное творчество, изготовление орудий труда, установление юридических законов общественной жизни, физическое воспроизводство потомства, классовая борьба, познание, искусство.

8. Можно ли обитателей Киевской Руси и современных россиян считать единым народом? Составляет ли население современной России единый народ: а) в этническом смысле, б) в политическом смысле?

Тема IX. ЭЛЕМЕНТЫ СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ.

Есть в философии довольно древнее понятие, которого мы пока не касались — СУБСТАНЦИЯ. Первоначально, у древних греков под ним понималась первосущность, первоначало мира. Все стихийные материалисты античности искали эту субстанцию. В дальнейшем, когда пути материализма и идеализма разделились, под субстанцией каждое из этих направлений стало понимать признаваемую ими первичную реальность. Этот смысл окончательно закрепился за понятием субстанции после Б. Спинозы, который предложил простую и емкую формулу: «Субстанция есть причина самой себя».

Так вот, применительно к обществу, общественной жизни мы смело можем сказать: СУБСТАНЦИЕЙ СОЦИАЛЬНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Ее многообразные виды, развиваясь из первоначального простейшего трудового акта, создали все то многообразие отношений между людьми, которое мы видим сейчас. В свою очередь, отношения людей отлились в форму некоторых объективно существующих общественных институтов, учреждений. И все это к тому же пронизано сознанием людей. Оно с одной стороны отражает объективно сложившиеся отношения, учреждения, достижения прошлой культуры, а с другой стороны активно творит новые связи и отношения, новые общественные институты, новые идеи и т.д.

Все это вместе взятое, т.е. ЛЮДИ + ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НИМИ + ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ И УЧРЕЖДЕНИЯ + ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИДЕИ, ЧУВСТВА, НАСТРОЕНИЯ И ПРОЧИЕ ИДЕАЛЬНЫЕ (ДУХОВНЫЕ) ЦЕННОСТИ и есть ОБЩЕСТВО. О человеке, как главном элементе общественной системы, разговор особый. А пока присмотримся ближе к трем остальным компонентам всякой социальной системы.