Основы философии - [34]
Воспроизведение обществом бытия его новых членов и возобновление между ними существующих общественных отношений, передача всего накопленного опыта осуществляется через СЕМЬЮ, СИСТЕМУ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ, ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ КУЛЬТУРЫ. СИСТЕМА ОХРАНЫ МАТЕРИНСТВА И ДЕТСТВА, БРАК И РАЗВОД, ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ, КУЛЬТ ПРЕДКОВ, СИСТЕМА ОХРАНЫ ПАМЯТНИКОВ КУЛЬТУРЫ — все эти разнородные, па первый взгляд, элементы социума объединены общим смыслом обеспечения социальной преемственности.
Этнические отношения воплощаются прежде всего в национальных ОБЫЧАЯХ, ЯЗЫКЕ, ФОЛЬКЛОРЕ, ОРНАМЕНТЕ, ЭТИКЕТНЫХ ПРАВИЛАХ И РИТУАЛАХ. В современных условиях наиболее распространенной институализированной формой поддержания этнических отношений и отчасти их регулирования являются НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ОБЩЕСТВА (общества дружбы народов, клубы интернациональной дружбы и другие общественные организации) и национальные ДВИЖЕНИЯ.
Отношения с природой и между людьми по поводу природы на протяжении большей части истории воплощались в различных формах природопользования, земледельческих и животноводческих ТЕХНОЛОГИЯХ, в ОБРЯДАХ и ПРАЗДНИКАХ. С недавних пор, когда эта сторона бытия людей стала ими осознаваться как самостоятельная и требующая большого внимания, появились такие общественные институты, как: МЕЖДУНАРОДНЫЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ, ОТЪЕДИНЕНИЯ, МЕЖПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ и ЧИСТО ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ, даже ПАРТИИ.
В экономике первейшее значение имеет институт СОБСТВЕННОСТИ. Обычаи НАСЛЕДОВАНИЯ и правовые формы регулирования имущественных отношений, внеэкономические формы принудительного труда (от античного рабства до сталинских исправительно-трудовых лагерей), барщина и другие формы крепостничества, социалистическое соревнование и так называемые «коммунистические субботники», многочисленные УЧРЕЖДЕНИЯ РЕГУЛИРОВАНИЯ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИИ — все это примеры общественных институтов экономической сферы.
Политические институты всем хорошо известны: ГОСУДАРСТВО с его многочисленными органами, система организации власти, в том числе система РАЗДЕЛЕНИЯ трех видов власти (законодательная, исполнительная, судебная), политические ПАРТИИ, ДВИЖЕНИЯ И ДРУГИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ОБЪЕДИНЕНИЯ.
Столь же хорошо известны правовые учреждения, институты, органы: различные виды СУДОВ, ПРОКУРАТУРА, АДВОКАТУРА и пр. Да и вообще САМА СИСТЕМА ПРАВА есть общественный институт с чрезвычайно разветвленной структурой (гражданское, уголовное, трудовое, административное и др. виды законодательства).
Нравственные отношения в отличие от правовых регулируются «неписанными» нормами, правилами, принципами. Соответственно более прозрачными, «невесомыми» оказываются и моральные институты. Это ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ во всех его разновидностях: от неопределенных слухов, молвы, сплетни, хулы или, наоборот, почести до вполне осязаемых форм сословных или профессиональных «судов чести» или системы государственных моральных поощрений в виде почетных званий, орденов, медалей. При всей своей «нематериальности» мораль и ее институты — очень серьезный фактор общественной жизни. В некоторых отношениях мораль более действенна, чем право. От «Бедной Лизы» до «Анны Карениной» и «Мадам Бовари» — из одних только литературных героинь, ставших жертвой общественного мнения, может составиться целое кладбище.
Эстетическое начало в жизни общества имеет мощную и всем хорошо известную систему институтов: библиотеки, концертные залы, музеи, театры, творческие лаборатории и мастерские, любительские студии и кружки художественной самодеятельности — всего не счесть.
Религиозные отношения представлены ЦЕРКОВЬЮ и другими религиозными институтами и учреждениями: монастыри, скиты, духовные семинарии и академии, монашеские ордена, секты, паломничество, языческие культы, обряды и празднества.
Профессиональное бытие людей воплощается прежде всего в системе ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ различного уровня: от ПТУ до ведущих университетов страны и авторских научных школ, аспирантуры, докторантуры. Это и различные курсы подготовки и переподготовки, повышения квалификации. Профессиональное общение осуществляется через ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА, ОБЪЕДИНЕНИЯ, а защита экономических и политических интересов профессионально однородных групп — через ПРОФСОЮЗЫ. Впрочем, последние в нашей стране до 1917 г. не получили распространение ввиду самодержавия, а после — стали частью системы государственного управления, поэтому о сути этого общественного института по отечественным образцам судить не стоит.
Общественные институты, соответствующие демографическому бытию людей, выделить, пожалуй, труднее всего. Во-первых, сама область демографии очень обширна, касается всех аспектов народонаселения. Во-вторых, самые фундаментальные структуры этой сферы отношений людей (свадьбы — разводы, крестины — похороны и пр.) проросли в тело культуры и рассеяны по другим секторам: репродуктивному, этническому, моральному и др. А некоторые аспекты демографического бытия, значимые для государства, были вовлечены в политическую и правовую сферы. Типичный пример этого рода — институт ПРОПИСКИ, этот последний реликт крепостного права в стране.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.