Основы философии - [28]

В том же время, качественное своеобразие ФОРМ, МЕТОДОВ и ЦЕЛЕЙ познания на каждом из этих уровней сохраняется, и об этом надо всегда помнить. На эмпирическом уровне помимо наблюдения и эксперимента широко используются такие методы познания, как: ИЗМЕРЕНИЕ, СРАВНЕНИЕ, СТАТИСТИЧЕСКАЯ ОБРАБОТКА МАТЕРИАЛА. В качестве форм существования научного знания на этом уровне можно назвать всякого рода ТАБЛИЦЫ, ГРАФИКИ, ДИАГРАММЫ, ФОРМУЛЫ и прочие способы фиксации и первичной обработки получаемых данных. Высшей формой эмпирического знания и одновременно целью ученого на данном уровне является НАУЧНЫЙ ФАКТ или ЭМПИРИЧЕСКОЕ ОБОБЩЕНИЕ В ВИДЕ НЕКОТОРОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ, ТЕНДЕНЦИИ.

Закономерность и закон — не одно и то же. Закономерность эмпирически фиксирует какую-то устойчивую повторяемость явлений, но понимание и объяснение ее в форме ЗАКОНА как выражения необходимой существенной связи явлений, вытекающей из их внутренней природы, осуществляется на теоретическом уровне. Собственно, теоретический уровень как раз и начинается с нахождения закона. На основе закона, фиксируемого НАУЧНЫМ ПОНЯТИЕМ, теоретик строит различные КОНЦЕПЦИИ. Это слово в переводе означает «понятие», точнее систему выводов, получаемую из развертывания содержания понятия. Наиболее емкие научные понятия, «раскручивание» которых выводит на целые научные направления, называют НАУЧНЫМИ ИДЕЯМИ. Формой обнаружения идеи обычно служит ПРОБЛЕМА. Так называют вопрос, ответ на который не может быть получен в связи с неясностью путей и способов его получения. Проще говоря, проблема — это «знание о незнании». Ученый приходит к ситуации, когда он понимает, что надо делать, но не знает пока, как это сделать. Помимо названных выше форм на теоретическом уровне фигурируют в качестве его высших форм и одновременно целей ГИПОТЕЗА и ТЕОРИЯ. Это целые системы научных положений, развернутые концепции, которые различаются лишь по степени достоверности. Гипотеза — это вероятное знание, а теория — это проверенное в практике, подтвержденное знание.

На теоретическом уровне используются своеобразные методы познания: ИДЕАЛИЗАЦИЯ, ФОРМАЛИЗАЦИЯ, МАТЕМАТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ. Их суть в том, что теоретик отвлекается (абстрагируется) от частностей, случайностей и сводит строение и поведение изучаемого им объекта к некоторой идеальной и максимально формализованной схеме. Школьные примеры такого рода: «идеальный газ», «абсолютно твердое тело», «математическая бесконечность», «биологический вид» и др. Если он правильно уловил и выразил в законе сущность явления, то он может позволить себе от этой абстракции идти к объяснению частностей в строении и поведении реальных, конкретных объектов. К. Маркс продемонстрировал огромные возможности этого МЕТОДА ВОСХОЖДЕНИЯ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ на примере анализа современного ему капитализма. Из исходной «клеточки» этого общества — товарного отношения — он вывел закономерности экономических отношений, политического строя, классовой структуры, идеологии этого общества и тенденцию его развития.

Высшей целью теоретика является обобщение всех частных теорий в своей области науки и создание единой теории. На пути к этому лежит много подуровней или слоев теоретического знания. Особый интерес представляет высший слой теоретического знания, за которым фактически кончается компетенция данной науки и начинаются обобщения мировоззренческого, философского порядка. (На схеме он обозначен двойной волнистой чертой).

Ввиду близости этого слоя к философскому мышлению его часто называют МЕТОДОЛОГИЧЕСКИМ или МЕТАТЕОРЕТИЧЕСКИМ (греч. приставка «мета» означает «за пределами» чего-то, в данном случае — «послетеоретический», находящийся за пределами научной теории»).

Именно на этом уровне встречаются наука и философия. Именно на нем формируется ОБЩЕНАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА. На этом же уровне появляются такие своеобразные формы знания, как СТИЛЬ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ, ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ И ЦЕННОСТНЫЕ ИДЕАЛЫ НАУКИ, ПАРАДИГМЫ научного мышления (своего рода образцы, стандарты научности).

Контрольные вопросы, задания, тесты.

1. Что дает нам уверенность в верном отражении мира?

2. От чего к чему движется познание, какие этапы оно проходит?

3. С чего начинается человеческое познание? Как формируется познавательный образ? Поясните на примерах.

4. Говорят, что познание есть процесс отражения мира в голове человека. А как быть в случае самопознания? Ведь здесь нет внешнего мира, мои мысли, чувства, желания суть субъективные реальности, т.е. они по определению сами суть образы, отражения?

5. Какова роль потребностей, эмоций, ценностных установок, классовых и национальных чувств в познании действительности? Не мешают ли они познанию истины?

6. Возможно ли идеалистическое истолкование положения: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах»? Если нет, то почему? Если да, то как это достигается?

7. «Душа разумного человека подобна неисписанной доске или вымытому пергаменту — что напишешь на ней, то она и воспримет». Г. Татеваци — армянский философ XI века. Можно ли с ним согласиться?

8. «Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей». Б. Спиноза — голландский философ XVII в. Возможна ли идеалистическая трактовка этого высказывания?