Основы философии - [27]
Так что к ценностям все-таки применимо понятие истины. Равным образом, и наоборот: истины поддаются оценке. Например, ценность науки состоит в том, что она открывает истины, этим-то она и ценна в глазах людей.
§23. Основы методологии научного познания.
Мы живем в век научно-технической революции. Наука стала важным элементом жизни общества. Поэтому в разделе о теории познания надо хотя бы кратко остановиться на вопросах ЛОГИКИ И МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ. Так называют направление или раздел современной философии, который специально занимается изучением феномена науки и научного познания.
Сейчас в мире насчитывают до 1,5 тысяч различных наук. Все они группируются в несколько отраслей: ЕСТЕСТВЕННЫЕ (науки о природе), ОБЩЕСТВЕННЫЕ (науки об обществе) и ГУМАНИТАРНЫЕ (науки о человеке). В последние годы все чаще выделяют самостоятельный класс ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК.
Наука как совокупность знания существует с Античности. Однако долгое время она существовала в виде различных разрозненных знаний, имевших узкое применение, интересовавших небольшой круг людей. Превращение науки в системное знание, а научной деятельности — в систематическую профессиональную деятельность специально подготовленных людей (ученых) произошло сравнительно недавно, в XVI-XVII вв. К этому времени было изобретено книгопечатание, сделаны многие технические изобретения. На ученых перестали смотреть как на чудаков, в пыльных чуланах занимающихся всякими алхимическими опытами. Возникли первые научные общества (Франция, Англия), сложились устойчивые формы общения и обмена информацией: научные журналы, публикация книг, университетские диспуты — прообразы нынешних научных семинаров и конференций.
Наука стала профессией, видом деятельности, отраслью народного хозяйства. Ныне на нужды науки в развитых странах выделяют до 10% национального бюджета (в России на середину 1990 гг. — 3%). В ней заняты миллионы людей.
Выделяют АКАДЕМИЧЕСКУЮ. ВУЗОВСКУЮ и ОТРАСЛЕВУЮ науку. Первая сосредоточена в крупных научно-исследовательских центрах и ведущих университетах страны. Здесь в основном осуществляются так называемые ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ исследования, поиск объективных закономерностей мира. Отраслевая наука, тесно связанная с производством, в основном сосредоточена на ПРИКЛАДНЫХ исследованиях, то есть поиске инженерных и других практических применений научных разработок. Вузовская наука обычно занимается и тем, и другим.
СТРУКТУРА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ схематично представлена на рис. 3.
В центре ОБЪЕКТ НАУКИ — та часть реальности, которая изучается наукой. Наиболее крупными объектами научного познания являются, как уже неоднократно отмечалось, природа, общество и сам человек. Любой из этих объектов может быть раздроблен на более частные объекты изучения.
Как быть, если один и тот же объект изучается разными науками? Например, считается, что человека изучают несколько сот наук. Для этого существует такое понятие, как ПРЕДМЕТ НАУКИ, та сторона, тот аспект объекта, та система закономерностей, которая изучается именно данной, а не другой наукой. Другими словами, один объект науки изучается целым спектром наук (на схеме они изображены в виде «лепестков ромашки»), которые не перекрывают и не дублируют друг друга, поскольку имеют разные предметы изучения.
Выделяют два основных УРОВНЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ: эмпирический и теоретический. На схеме отчетливо видна разница между ними. ЭМПИРИЯ — это НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОБЪЕКТОМ. На схеме — это заштрихованная часть сектора А. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ЖЕ УРОВЕНЬ, как ясно видно на схеме, не имеет непосредственного дела с объектом исследования. Предмет науки тот же, — и на схеме даже видно, что он расширяется, — но «действующие лица» здесь совсем другие. Это понятия и другие формы научного знания, которые получены на эмпирическом уровне. То есть теория — это опосредованное изучение наукой своего предмета. Теоретик не имеет дела с самим объектом, он оперирует уже готовым и частично обработанным материалом.
У каждого из уровней свои преимущества и недостатки. Эмпирик «привязан» к объекту. В этом сто слабость и зависимость от объекта познания, но в этом же и его сила. Он прочно стоит на почве фактов, опирается на данные НАБЛЮДЕНИЯ и ЭКСПЕРИМЕНТА. Теоретик же привязан к лаборатории, он может свободно творить, сидя за письменным столом и оперируя, скажем, только математическими формулами. «Кривляния» объекта, разные случайные отклонения в нем его не страшат и не ставят в тупик, ибо он знает внутреннюю сущность, закон данного класса явлений. Но в этом же и его слабость. Излишняя фантазия или предубеждение, или вкравшаяся в расчеты малозаметная ошибка может увести его далеко от реальности.
Конечно, в повседневной научной практике эмпирия и теория тесно связаны. Нельзя грамотно поставить ни один эксперимент, не имея в голове никакой гипотезы, не зная теории. И напротив, нельзя теоретизировать в отрыве от фактов, не проверяя постоянно ход теоретической мысли наблюдениями и экспериментами. Поэтому, как правило, теоретические и эмпирические исследования осуществляются одним и тем же ученым. Речь просто идет о разных, сменяющих друг друга фазах или стадиях научного поиска.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».