Ортодоксия церкви - [31]

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его». По мнению многих, это — лучшее среди обещаний, данных победителям в семи церквях. Хотя некоторым нравятся другие обещания победителям, многие говорили мне, что обещание Господа Лаодикии превосходит все. До этого в обещаниях победителям Господь ничего не говорил о Себе. Но здесь Господь говорит: если вы победите, вы будете вечерять со Мною. Я одержал много разных побед, поэтому Я сижу на престоле с Моим Отцом. Вы также должны победить, чтобы сидеть со Мной на Моем престоле. Победителю здесь дается чрезвычайно высокое обещание. Почему? Потому что к этому моменту церковь закончилась. Победитель ожидает здесь пришествия Господа Иисуса. Следовательно, престол находится прямо здесь.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Ветхом Завете существуют очень ясные пророчества в отношении Иуды. (У Израиля не было пророчества. Израиль во время Иеровоама восстал против Бога и был народом, который погиб первым. Совершенно очевидно, Бог не был доволен Израилем и отверг его. Поэтому у Израиля не было пророчества.) Пророчество Иуды продолжалось до Господа Иисуса — мы видим это из родословия в Мф. 1. В Ветхом Завете было много пророков, которые не преследовали никакой иной цели, кроме того, чтобы показать нам, что будет в будущем. Например, Даниил пророчествовал о состоянии народов. Иуда должен был погибнуть, и после того как он погибнет, в эти две тысячи пятьсот лет один за другим будут воздвигнуты языческие народы, до того как возвратится Господь Иисус. Следовательно, хорошо известные пророчества, такие как в главах 2, 7, 9 и 11 Книги пророка Даниила, являются очень подробными пророчествами о язычниках. Кроме пророчеств, касающихся Иуды и язычников, в Божьем плане по-прежнему есть церковь Божья. Где пророчество о церкви? Когда мы читаем первые семь посланий (написанных Павлом), там пророчеств нет. Кажется, что есть некоторые пророчества в Мф. 13, но они не так уж подробны и недостаточно ясно подразумевают церковь, потому что там упоминается внешний облик царства небесного. Следовательно, мы можем сказать, что только Отк. 2 и 3, только эти последние семь посланий, показывают нам пророчество о церкви. Итак, мы кратко изучили эти пророчества и увидели, что каждое из них было исполнено. Мы уже увидели пророчества, данные нам Господом, и их исполнение в истории. Мы благодарим Бога, что пророчества уже были исполнены, поэтому нам гораздо легче читать эти семь посланий, видя их исполнение.

Посредством этих семи посланий Господь хочет показать нам, как стать победителями. Господь конкретно говорит нам о том, как мы должны вести себя, чтобы победить, и, таким образом, посредством исполнения этих посланий Он показывает нам путь, как стать победителем на этой земле. Следовательно, это имеет отношение к пути, по которому идет каждый из нас.

Когда мы смотрим на семь посланий вместе, то мы видим, что каждое послание делится на четыре части. С первого послания и до последнего они все похожи. Сначала дается имя Самого Господа, затем говорится о состоянии церкви, затем о награде победителю, и в конце концов звучит призыв к тем, кто имеет уши. В каждом послании Господь показывает нам, кто Он есть, в каком состоянии находится церковь, что Он даст победителю, а затем обращается к имеющему ухо, дабы тот услышал. Призыв к победителям есть в каждой церкви; у каждого есть собственная отличительная черта, и награды Господа победителям также различны. Поэтому нам нужно понять из этого, что независимо от состояния, в котором находится церковь, пусть даже у церкви есть проблема, если человек верен перед Господом, то он узнает, что он должен делать. Господь показывает нам, как справиться с проблемой. Господь говорит, что Он — путь, Он — истина и Он — жизнь. Так что не важно, в каком послании и при каких обстоятельствах мы находимся; Господь не хочет, чтобы мы обращали внимание на это положение, каким бы плохим оно ни было; нет, Он хочет, чтобы мы увидели, кто Он есть. Откровение восстанавливает видение. В отношении знания Господа мы видим это лишь однажды через откровение. Если мы видим это, все неудачи проходят. Мы должны видеть перед Богом, что трудность церкви нужно срочно преодолевать. В этом положении мы взываем о помощи, но Господь говорит, что только тот, кто знает Его, обретает помощь. Поэтому в каждом послании Господь делает одно заявление о том, кем Он является. Справится ли с таким положением Он, такой Господь?

Как дело обстоит с церковью, так оно обстоит и с нами. В затруднительных обстоятельствах мы должны знать Господа, который противостоит нашим трудностям. Все остальные проблемы являются второстепенными. Решение всех проблем зависит от того, насколько я знаю Господа. Некоторые могут вынести многое, другие — нет. Сколько мы можем вынести, много или мало, зависит от того, насколько мы знаем Господа. Таким образом, в начале каждого из семи посланий наше внимание обращено на то, кем является Господь. Если человек не знает Господа, то он не будет знать и церковь. Многие вполне удовлетворены состоянием церкви сегодня, потому что они не видят перед Богом. Они не увидели, кто именно сидит на престоле; они не увидели различные аспекты славы Господа и Его добродетели. Если вы знаете Господа, то вы обнаружите грех человека, а также грех церкви. Решение всей проблемы зависит от того, насколько вы знаете Господа. У того, кто мало знает все, что Божье, есть немного Божьего откровения, и он более терпим к проявлениям самонадеянности. Но у всякого, кто стоит перед Господом, Господь убирает терпимость к тому, что не соответствует Его воле. Когда мы получаем откровение перед Господом, Господь удаляет все, что не соответствует Его воле. Тогда мы знаем, что если мы хотим быть святыми, то у нас будет Господь; если мы не хотим быть святыми, мы потеряем общение Господа.