Ортодоксия церкви - [11]

Слово «пергамос» означает «брак» или «союз». Здесь мы видим, какой поворот совершила церковь. Я думаю, что верующие в то время, когда они читали о Пергаме, вероятно, не понимали, что означало это письмо, но сегодня, когда мы оглядываемся на историю церкви, все предельно ясно. Историк Гиббон сказал, что если бы убили всех христиан в городе Риме, то город бы обезлюдел. Так что самое великое преследование во всем мире не могло разрушить церковь. Поэтому Сатана изменил стратегию своих наступательных действий. Мир не только прекратил свою оппозицию церкви, но в лице величайшей империи на земле — Рима — принял христианство как свою государственную религию. Говорят, что у Константина был сон, в котором он увидел крест со словами, написанными на нем: «Этим знаком побеждай». Он выяснил, что крест был знаком христианства, так что он принял христианство как государственную религию. Он призывал людей креститься, и всякому, кто крестился, давали два белых одеяния и несколько монет серебра. Церковь была объединена с миром. Итак, вы видите, церковь стала падшей. В предыдущей главе мы читали, что церковь в Смирне была церковью страдания и что Господь ни в чем не упрекнул ее. В данном случае Пергам и мир объединены, чтобы стать самой большой государственной религией. По мнению людей, это продвижение вперед, но Господу это неугодно. Когда церковь объединяется с миром, ее свидетельство терпит урон. Церковь — это пришелец в мире. Лодка должна быть на воде, а не вода — в лодке.

«…Имеющий острый с обеих сторон меч». Господь говорит о Себе как об Имеющем обоюдоострый меч. Это — суд.

Церковь пала, но это не означает, что церковь в тот век не имела свидетельства. Не важно, в каких она обстоятельствах, реальность церкви всегда остается. Пергам — это церковь, которая следует сразу же за церковью в Смирне. В каком положении она находится? Господь говорит: «Знаю, что ты живешь там, где престол Сатаны…» Господь признает трудность положения в Пергаме. Так как она обитает как раз в том месте, где находится престол Сатаны, то для нее очень сложно сохранить свидетельство. Здесь есть особенный человек — «Антипа, Мой преданный мученик» (букв.). Мы не можем отыскать его имени в истории, следовательно, если это пророчество, мы должны раскрыть значение из самого имени. «Анти» означает «против», «пас» означает «все». Есть преданный человек, Антипа, который против всего, он противится всему. Это не означает, что он намеренно создает проблемы вне зависимости от обстановки; это означает, что он стоит на стороне Бога, чтобы противиться всему. Конечно, этот человек должен стать мучеником. История не знает его имени, но Господь знает.

Об этом преданном человеке, который был умерщвлен, Господь говорит: «…содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей». Упоминаются две вещи: имя Господне и Господня вера. Дети Божьи — это те, кого Бог избрал среди язычников для имени Господа. Существует кардинальное различие между церковью и религией. В религии достаточно принимать учения, но быть в церкви и не верить в Господа бессмысленно. Имя Господа представляет Самого Господа. Это очень важно. Более того, это имя указывает также на то, что Он был здесь и возвратился, Он был мертв и ожил, так что Он оставляет имя среди нас. Если мы теряем имя нашего Господа, то у нас больше нет свидетельства. Пергам принимает имя Господа. Есть один момент, на который дети Божьи должны обратить особое внимание: мы должны быть проявлены теми, кто находится в имени Господа. Это имя — особое имя, имя, которое предохраняет нас от потери свидетельства.

Он также говорит: «Ты… не отрекся от веры Моей». По-гречески «вера» в данном случае — пистин. Значение этого слова — «верование». Это не обычное верование, но единственное в своем роде верование, отличное от всех остальных. Господь говорит, что Антипа не отрекся от Его единственной в своем роде веры. Церковь — это не что-то из философии, естествознания, этики или психологии. Все это к церкви отношения не имеет. Церковь — это нечто от верования, нечто от веры. «Ты… не отрекся от веры Моей». Что это означает? Это означает: «Ты не отрекся от верования в Меня». Дети Божьи должны поддерживать это верование. Наша вера в Господа Иисуса вообще не должна меняться. Эта вера отделяет нас от мира. Так что именно за эти два качества Господь хвалил церковь: «Содержишь имя Мое и не отрекся от веры Моей».

«Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали». Валаам был язычником, мы не знаем, почему Бог также назвал его пророком. Как в случае с Саулом, Дух Божий двигал его, но не входил в него. Из-за того что народ Израиля постоянно всех побеждал, Валак испугался и призвал Валаама. Он сказал ему: «Ты — пророк. Прошу тебя, прокляни народ Израиля». Валаам жаждал денег, которые Валак предложил ему, и согласился пойти, и хотя вначале Бог воспрепятствовал ему, затем Он позволил ему. Но Валаам не знал, как проклясть народ Израиля. Но поскольку деньги от Валака он уже получил, а сделать ничего так и не смог, он чувствовал себя неловко и потому разработал план. Моавитяне должны были попросить своих женщин приблизиться к народу Израиля. Таким образом, моавитянки и народ Израиля объединились, и израильтяне взяли этих женщин. Эти языческие женщины принесли с собой своих идолов, заставляя израильтян не только совершать прелюбодеяние, но также поклоняться идолам. Бог был разгневан и умертвил двадцать четыре тысячи израильтян, но Он сохранил Моава. В Числ. 25 мы видим, что моавитянки объединились с израильтянами, однако лишь в главе 31 мы обнаруживаем, что план был разработан Валаамом.