Ортодоксия церкви - [9]

Я люблю рассказывать одну историю, которая помогает уяснить смысл сказанного. В городе Кулин жил некий господин Ю, он работал электриком и был малообразованным человеком. Позднее он был спасен. Когда наступили холода, он собрался выпить вина по своей старой привычке. Пища была приготовлена, вино было подогрето, и он, его жена (которая знала чуть больше иероглифов, чем он) и его ученик сидели вместе и были готовы начать есть. Он начал молиться перед едой, однако в течение некоторого времени не было произнесено ни звука. Потом он сказал: «Теперь, когда я христианин, мне интересно, подобает ли христианам пить вино. Как плохо, что проповедник уехал, мы могли бы спросить его. Давайте обратимся к Библии и посмотрим, подобает ли христианам пить вино». И все трое стали листать Библию, но ничего не могли найти. В конце концов жена предложила в этот раз выпить. Позднее, сказала она, они напишут письмо проповеднику, и если он ответит, что пить неправильно, то они перестанут; если он ответит, что пить можно, то они продолжат. Итак, брат Ю встал снова и приготовился помолиться. Но опять в течение некоторого времени не прозвучало ни звука. После этого случая с ним встретился проповедник, и вопрос был поднят снова. Проповедник спросил, пил ли брат Ю в течение этого времени, и тот ответил: «Хозяин, который живет внутри меня, не позволяет мне делать этого, поэтому я не пил». Есть «обитающий внутри нас Хозяин» — это очень хорошее заявление. Если Святой Дух не соглашается, то, что бы вы ни говорили, ваши рассуждения бесполезны; если же Святой Дух соглашается, то, что бы вы ни говорили, все опять-таки решено. Закон становится внутренним — не внешним.

В иудаизме есть писаные законы и правила. Сегодня существует много писаных правил и предписаний в «церкви», но это не церковь. Любое правило, которое устанавливается извне, — это не церковь. У нас нет внешних законов, норма нашей ежедневной жизни внутренняя. Церковь в Смирне испытывала скорбь, потому что те, кто называл себя иудеями, навязывали ей правила иудаизма.

В иудаизме — люди, которые поклоняются, и Бог, которому поклоняются, разделены, удалены друг от друга. Расстоянием между ними является иудаизм. Когда человек видит Бога иудаизма, он сразу же умирает. Как исповедующие иудаизм могут приблизиться к Богу? Они должны зависеть от посредника, священника. Чтобы идти к Богу, их представителями являются священники. Люди — светские, они могут заниматься лишь светскими делами и оставаться мирскими. Но священники должны быть полностью святыми и заниматься всем тем, что свято. Ответственность иудеев лишь в том, чтобы приводить быка или овцу к храму. А что касается служения Богу, то это занятие священников, а не иудеев. Но в церкви все не так. В церкви Бог не только хочет, чтобы мы приносили ему материальное, Он также желает, чтобы мы, люди, приходили к Нему. Сегодня класс посредников упразднен. Какими словами злословили братьев иудеи? Группа людей в церкви в Смирне говорила: «Если братья будут делать все — крестить людей, преломлять хлеб, — то не будет никакого порядка! Это будет просто ужасно!» Они хотели учредить класс посредников.

Сегодняшнее христианство уже иудаизировано. У иудаизма есть священники, а у христианства — строжайшие отцы, клир, представители которого не так строги, и обычные пасторы в пасторской системе. Отцы, клир и пасторы заботятся обо всем духовном. Единственное, что они ожидают от членов церкви, — это пожертвования. Мы, миряне (обычные верующие), — люди светские, мы можем заниматься лишь чем-то светским и быть мирскими настолько, насколько пожелаем. Но, братья и сестры, в церкви нет светских (мирских) людей! Это не означает, что мы не должны заниматься ничем светским, это означает, что мир не может касаться нас. В церкви каждый является духовным. Позвольте сказать вам следующее: если церковь оказывается в таком положении, что только горстка людей заботится о духовном, то церковь уже пала. Мы все знаем, что римско-католическим отцам запрещено жениться, потому что чем более они отличаются в облике от человеческих существ, тем безопаснее будут чувствовать себя люди, доверяя им духовное. Церковь не имеет с этим ничего общего. Церковь требует, чтобы мы принесли все наше тело Богу. Это единственный путь. Каждый должен служить Господу. Заниматься мирским — означает лишь заботиться о наших каждодневных нуждах.

Давайте перейдем к четвертому моменту. Причина, по которой иудеи служили Богу, состояла в том, что они могли собрать больше пшеницы с полей, и быки и овцы давали больше потомства, и стада умножались, как у Иакова. Они лишь хотели благословения в этом мире. Божьи обетования, данные им, — это также земные обетования, что среди всех народов земли они будут головой, а не хвостом.

Но первое обетование церкви состоит в том, что мы должны взять крест и следовать за Господом. Иногда, когда я проповедую евангелие, люди спрашивают: «А будет ли у нас рис, если мы поверим в Иисуса?» Я отвечаю: «Когда вы уверуете в Иисуса, то рисовая чашка разобьется». Такова церковь. Это вовсе не означает, что, если вы уверуете, вы приобретете больше различных благ. Однажды, когда я был в Нанкине, один проповедник сказал в своем сообщении: «Если вы только уверуете в Иисуса, то хотя вы и не наживете больших денег, но жить будете сносно». Когда я услышал это, то я подумал — это не соответствует церкви. На самом деле церковь учит, что важно, не сколько я приобрету перед Богом, а сколько я смогу отдать перед Богом. Церковь не думает, что страдание приносит боль, наоборот, оно приносит радость. Сегодня эти четыре момента — материальный храм, внешние законы, священники-посредники и мирские обетования — существуют в церкви. Братья и сестры, мы больше всего желаем проповедовать слова Божьи. Мы надеемся, что все дети Божьи, несмотря на их светские занятия, будут духовными людьми.