Ортодоксия церкви - [8]

«Знаю… злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы». Здесь мы должны уделить внимание проблеме иудеев. Господь говорит, что в своих страданиях церковь имеет скорбь и нищету, и с этим легко справиться. Но с тем, что приходит изнутри, справиться нелегко. Здесь говорится об иудеях не в миру, а в церкви, так же как под николаитами подразумеваются не люди в миру, но миряне в церкви. Здесь Господь говорит об иудеях, которые преследовали их. Это самое болезненное. В семи Посланиях существует линия противопоставления. Николаиты упоминаются дважды: в церкви в Ефесе и в церкви в Пергаме. И иудеи упоминаются дважды: один раз здесь и еще раз в церкви в Филадельфии. В Пергаме говорится об учении Валаама. В Фиатире упоминается Иезавель. Все это — линия противопоставления. Вы можете спросить, что означают иудеи. Разве спасение пришло не от иудеев? Почему же здесь они злословят других? Чтобы объяснить это, мы должны знать, что такое иудаизм и что такое церковь.

Существует много существенных различий между иудаизмом и церковью. Здесь я хочу упомянуть четыре момента, которым мы должны уделить особое внимание: во-первых, храм, во-вторых, закон, в-третьих, священники и, в-четвертых, обетования. На этой земле иудеи построили из камней и золота великолепный храм как место поклонения. У них есть Десять заповедей и многие другие правила в качестве нормы их поведения. О духовных делах у них заботятся священники, группа особых людей. И, наконец, у них есть благословения, благодаря которым они могут процветать на этой земле. Пожалуйста, обратите внимание на то, что иудаизм является земной религией. У них есть лишь материальный храм, предписания букв, священники-посредники и наслаждение на этой земле.

Когда иудеи вошли в землю Ханаанскую, они построили храм. Если я иудей и хочу служить Богу, то я должен идти в храм. Если я чувствую, что я согрешил и должен принести жертву, то я должен идти в храм, чтобы принести жертву. Если я чувствую, что Бог благословил меня, и я хочу воздать благодарение, то я должен идти в храм, чтобы воздать благодарение. Каждый раз я должен поступать именно так и не иначе. Я могу поклоняться Богу лишь тогда, когда я в храме. Это называется местом поклонения. Иудеи — это поклоняющиеся, а храм — это место, где они поклоняются. Поклоняющиеся и место поклонения — это две разные вещи. Но разве в Новом Завете все так же? Отличительной чертой церкви является то, что ни места, ни храма нет, потому что храмом являемся мы, люди.

В Еф. 2:21, 22 говорится: «В котором все строение, слагаясь, вырастает в святой храм в Господе, в котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в Духе» (греч.). Отличительная черта церкви в том, что ваше тело является обиталищем Бога. Индивидуально каждый из нас является храмом Божьим. Совокупно Бог созидает и слагает нас стройно вместе для того, чтобы мы стали Его жилищем. Церковь не имеет места поклонения, местом поклонения является поклоняющийся. Куда бы мы ни шли, наше место поклонения мы несем с собой. В этом основное наше отличие от иудаизма. Храм в иудаизме — это физический храм, храм в церкви — это духовный храм. Кто-то однажды подсчитал общую стоимость иудейского храма — этих денег хватило бы на то, чтобы разделить между всеми людьми мира. Но что же представляет собой современный храм христиан? Одни хромают, другие не видят, а третьи бедны, но это — храм. Некоторые люди говорят сегодня: «Если вы не ходите в величественный храм, то, по крайней мере, вам нужно „церковное“ здание». Но у церкви нет церковного здания. Куда бы ни шли верующие, туда идет и церковное здание. Бог обитает в людях, а не в здании. В церкви Бог обитает в человеке, в иудаизме Бог обитает в здании. Люди думают, что если они хотят поклоняться Богу, то им нужно какое-нибудь место. Некоторые даже называют «церковное» здание «церковью». Это иудаизм, а не церковь! Слово «церковь» по-гречески — екклесия, что означает «вызванные». Церковь — это люди, купленные драгоценной кровью, вот что такое церковь. Сегодня у нас может быть храм в «горнице», у нас может быть храм «у притвора Соломонова», у нас может быть храм «у Красных ворот» или «в нижней комнате». В иудаизме место поклонения материальное. Кто же тогда иудеи? Это те, кто приносит в церковь материальное. Если Божьи дети хотят идти по Божьему пути, они должны просить Бога открыть их глаза, для того чтобы увидеть, что церковь духовна, а не материальна.

У иудеев также есть законы, правила для их повседневной жизни (Бог использует законы лишь для того, чтобы люди знали свои грехи). Каждый иудей должен соблюдать Десять заповедей. Но Господь Иисус говорит ясно, что если даже вы исполнили Десять заповедей, то нам все равно недостает одного (Лк. 18:20—22). У иудеев есть свод принципов ежедневной жизни, который написан на каменных скрижалях. Их нужно запомнить. Но есть проблема: если я грамотный, то я их знаю, если я неграмотный, то я не знаю их. Если у меня хорошая память, я помню их, если у меня плохая память, я не могу запомнить их. Это иудаизм. Норма жизни в иудаизме мертва, это нечто внешнее. В церкви нет закона, с ее законом дело обстоит иначе. Он написан не на скрижалях каменных, а на скрижалях сердца. Закон Духа жизни находится внутри меня. Святой Дух обитает во мне, Святой Дух является моим законом. Прочитайте Евр. 8 и Иер. 31. Бог говорит: «Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их» (Евр. 8:10). Сегодня «правильно» или «неправильно» находится не на каменных скрижалях, а в сердце. Сегодня нашей отличительной чертой является то, что Дух Божий обитает в нас.