Ортодоксия церкви - [6]

В Новом Завете существует фундаментальный принцип: все дети Божьи являются священниками Божьими. В Исх. 19 Господь воззвал к народу Израиля: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым». Бог предписал в начале, что весь народ будет священниками, но вскоре после этого они поклонились золотому тельцу. Моисей разбил скрижали закона и сказал: «Кто Господень, пусть убьет каждый брата своего». В то время лишь левиты встали на сторону Господа, и в результате пало в тот день из израильтян около трех тысяч человек (Исх. 32:25—29). Следовательно, только левиты могли быть священниками: царство священников стало коленом священников. Остальные из народа Израиля не могли быть священниками и вынуждены были зависеть от левитов, которые были священниками от их имени. Класс священников в Ветхом Завете был классом посредников. Но в Новом Завете Петр говорит: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел» (1 Пет. 2:9). Мы, вся церковь, являемся священниками, это возвращает нас к тому состоянию, которое было в начале. В Отк. 1:5—6 говорится, что все те, кто омыт кровию, являются священниками. Священники ответственны за ведение Божьих дел, любой верующий ответственен за ведение Божьих дел. В церкви не должно быть класса посредников. У церкви есть только один Первосвященник, Господь Иисус.

До того как в церкви произошли изменения, о ведении Господних дел заботились все верующие. Но после апостолов это положение стало изменяться, люди стали терять интерес к служению Господу. Когда возникла Римско-католическая церковь (во времена Пергама), то спасенных было мало, а крещенных много, следовательно, церковь была наполнена неверующими. Так появилась группа «духовенства». Так как существовали члены, которые не были духовными, то чем они могли заняться? Бесполезно было просить их отложить бухгалтерские книги и начать проповедовать Библию. Поэтому возникла необходимость в группе людей, которые взяли бы на себя особую заботу о духовных делах, в то время как остальные занимались бы мирской работой. Так, вопреки Божьему желанию, появилось «духовенство». Бог желает, чтобы все, кто выполняет светскую работу, заботились и о духовных делах.

В Римско-католической церкви раздаяние хлебов, возложение рук, крещение и т. д. выполняются католическими отцами, «духовенство» должно осуществлять даже церемонии свадеб и похорон. В протестантской церкви существуют пасторы. Если вы больны, обращайтесь к доктору, по юридическим вопросам обращайтесь к адвокату, духовные дела выполняет пастор. А как же я сам? Я могу целиком посвятить себя светской работе. Но не забывайте, что в даосизме есть священники дао, которые поют литургию для людей, в иудаизме есть священники, которые распоряжаются Божьим для людей, в церкви же не должно быть никакого класса посредников, ибо мы все сами являемся священниками.

Именно по этой причине в течение прошедших двадцати лет мы возвещали о «всеобщем священстве». Авель мог приносить жертву, и Ной тоже мог приносить жертву. Вначале весь народ Израиля сам мог приносить жертвы, но затем, из-за случая с золотым тельцом, они уже не могли сами приносить жертвы. Бог говорит, что каждый верующий может сам напрямую приходить к Богу. Но ныне в церкви есть люди-посредники. Сегодня в церкви есть николаиты, и христианство стало иудаизмом.

Господу приятны те, кто отвергает класс посредников. Если кровь омыла вас, то у вас есть непосредственная доля в духовных делах. Церковь может быть основана лишь на этой почве, иначе это будет иудаизм. Следовательно, то, за что мы боремся, — это не вопрос сект, а вопрос привилегии, которую дает кровь. Сегодня в мире существуют три основные категории церквей: одна — всемирная церковь, то есть Римско-католическая, другая — все государственные церкви, такие как англиканская церковь или лютеранская церковь, и третья — это независимые церкви, такие как уэслианская церковь, пресвитерианская церковь и т. д. В Римско-католической церкви есть (католическая) система священников, в англиканской церкви существует клерикальная система, а в независимых церквях есть система пасторов. Все, что мы видим, это класс посредников, который осуществляет духовные дела. Но церковь, которую хочет утвердить Бог, это такая церковь, в которой Он может поместить все благовестие без класса посредников. Не может быть церковью то, что отметается при полном благовестии.

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Господь говорит точно так же всем семи церквям, показывая, что слышать должна не только церковь в Ефесе, но и все церкви.

«Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия». Божье начальное намерение в отношении человека заключалось в том, чтобы он вкушал от плода дерева жизни. Теперь Бог говорит, что мы можем напрямую приходить к Нему и поступать в соответствии с Его начальным намерением. Вопрос не в том, чем является дерево жизни, скорее, вопрос в том, желаете ли вы следовать Божьему начальному намерению — вкушать от плода дерева жизни в Божьем саду. Вкушать могут только победители. Победителем является тот, кто возвращается к начальному намерению и требованию Бога.