Ортодоксия церкви - [4]

Мы должны уделить особое внимание тому, о чем сказано в первой главе: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем» (ст. 3). А потом ещё раз в главе 22: «Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (ст. 7). Следовательно, мы можем сказать, что это пророчество является Божьими заповедями. Хотя внешне эта книга облечена в пророчество, внутренне она является Божьей заповедью. Эта книга для практики, а не для изучения. Пророчество здесь отличается от других пророчеств: оно для того, чтобы человек соблюдал его. Как у Иоанна, так и у нас есть общий принцип, заключающийся в том, что это пророчество предназначено для того, чтобы мы соблюдали его, — соблюдали от начала и до конца. Как могут те, которые не желают соблюдать его, понять Откровение? Как они могут понять семь церквей?

При чтении глав 2 и 3 Откровения мы должны видеть не только то, что это пророчество и мы должны соблюдать его, но также и то, что Господь является Господом суда. Первая половина первой главы Откровения является вступлением ко всей книге, вторая половина — вступлением к главам 2 и 3. Таким образом, эти две главы начинаются с откровения Господа Иисуса. Здесь мы видим Господа, «облеченного в подир». Длинные одежды носят священники, здесь Господь является священником. В святом месте находится светильник, свет которого не должен гаснуть. Его свет должен гореть день и ночь. Стало быть, священник в святилище должен постоянно подрезать его фитиль и добавлять в него масла. Господь Иисус является священником, который ходит посреди церквей для того, чтобы увидеть, какая лампада горит, а какая — нет. Подрезание — это суд, ибо суд начинается с дома Божьего. Христос ходит посреди церквей, верша суд, и суд, который свершается сегодня, показан из вечности.

Иоанн был тем, кто был ближе всех к Господу, потому что он приклонялся на его грудь (Ин. 21:20, 24). Сын — на груди Отца, а Иоанн был на груди Сына. И всё же в день, когда он увидел Господа, он пал к ногам Его, как мертвый, ибо Господь — Судья. Ранее мы видели Его как Господа благодати, теперь мы видим Его как Господа суда. Но суд здесь является судом священника, потому что это по-прежнему — подрезание. Но в тот день будет полный суд. Каждый из детей Божьих должен однажды встретить Господень страх и святость, тогда места умствованиям не останется. Свет избавляет от всех умствований — он не только освещает, он также убивает. Освещение в каждой части Библии убивает природную жизнь человека. У людей может быть много умствований, но перед Господом они все исчезают, все люди падут замертво на землю, подобно Иоанну. Чем дальше человек от Господа, тем больше его самоуверенность, но он не может выдерживать света Божьего. По крайней мере, однажды Бог должен поработать над нами.

Первая часть каждого Послания говорит нам, кто есть Господь, и следующее затем слово основывается на этом откровении Господа. Тот, кто не знает Господа, не может видеть церковь. Церковь является продолжением креста, нельзя знать крест и при этом не знать его продолжения.

Эти семь Посланий начинаются с Господа и заканчиваются призывом к победителям. А кто они, победители? Кто такие победители? Может быть они особенные, превосходящие обычный уровень? Под победителями Библия понимает обычных нормальных людей. Тот, кто остается нормальным в условиях ненормальной обстановки, является победителем. В настоящее время большинство людей находится ниже уровня. Победители не выше уровня, а на уровне. Бог призывает победителей сегодня подняться и поступать в соответствии с нормой, установленной в начале. Желание Божье никогда не меняется, оно подобно прямой линии. Сегодня люди падают, терпят неудачи и опускаются все ниже и ниже, но победители восстанавливаются заново в волю Божью.

Здесь есть два момента: первое — церковь является золотым светильником, и Господь ходит посреди светильников, второе — Господь держит семь звезд в Своей правой руке, которые суть ангелы семи церквей.

Каждый из металлов, упомянутых в Библии, имеет своё значение: железо символизирует политическую власть, медь символизирует суд, серебро символизирует искупление, а золото символизирует славу Божью. Слава Божья — это то, чего никто не знает и не может постичь. Хотя трудно постичь и Божью святость, мы всё же можем постигнуть её. Можно понять и Божью праведность. Но слава Божья ещё никогда не была познана, потому что это свойство, принадлежащее исключительно Богу. Церковь сделана из золота. Люди в церкви рождены от Бога, а не от крови, не от желания плоти, не от желания человека. Церковь практически не имеет ничего общего с человеком. Некоторые спрашивают, что такое дела из дерева, сена и соломы. Дерево, сено и солома суть дела плоти. Дела из «золота, серебра, драгоценных камней» означают, что они полностью Божьи.

Эти семь Посланий были написаны ангелам семи церквей в отличие от первых семи Посланий, написанных Павлом. Павел обращался к церквям, хотя мы видим, особенно в Послании к Филиппийцам, что упоминаются все святые, епископы и диаконы. Послания в Откровении были написаны ангелам этих семи церквей, а не напрямую церквям, хотя это были слова, сказанные Святым Духом церквям. Семь звёзд суть ангелы семи церквей. По-гречески слово «ангел» — ангелос. Это слово означает «посланник». Многие люди по прочтении Отк. 2 и 3 пытались найти сходство между последними и первыми семью Посланиями и навязали множество неверных разъяснений в отношении посланников. Кто такой этот посланник? Слово «посланник», употребленное здесь, стоит в единственном числе, Послания были написаны посланнику в единственном числе. Тем не менее это единственное число по природе совокупно. Вот почему в конце каждого Послания звучит призыв к победителям (слово «победитель» во множественном числе). Этот посланник является совокупным посланником, который может представлять меньшинство во всей церкви. Ныне у Бога другой путь. Раньше пред Господом стояла церковь, теперь пред Господом стоит посланник. Свет звезды превосходит свет лампады. Господь избрал неугасимый звёздный свет и сказал, что это Его посланник. Эта звезда находится в руке Господа. Сегодня группа людей является посланником в глазах Господа, следовательно, природа церкви сегодня вверена им. Когда церковь имеет проблемы перед Господом в своём внешнем облике, Господь видит группу людей — посланника — который может быть представителем церкви. Ранее представителями церкви были старейшины, имеющие положение и должность, ныне ответственность представлять церковь передана духовному посланнику. Этот посланник не обязательно является старейшинами или диаконами. Сегодня Господь возлагает ответственность на каждого, кто может представлять церковь. Те, кто может представлять церковь, обладают ответственностью, переданной им Богом. Сегодня вопрос не в положении или должности, а в обладании истинными духовными полномочиями перед Богом — только таким людям Бог передаёт ответственность.