Он выбрал гвозди - [5]
повелением. Распятие было приказом. Но кто мог получить удовольствие от плевания на
полуживого человека?
Плевок предназначен не для того, чтобы причинить боль телу, — он не может этого
сделать. Плюют для того, чтобы унизить душу, и так оно и происходит. Что делали воины?
Разве они не возвышали себя за счет другого? Они ощущали свою значительность, унижая
Христа.
10
Вы когда-нибудь делали это? Быть может, вы никогда ни на кого не плевали, но вы
сплетничали? Клеветали? Вы когда-нибудь поднимали на кого-нибудь руку в гневе или
высокомерно закатывали глаза? Вы когда-нибудь направляли дальний свет фар в чье-
нибудь зеркало заднего обзора? Делали кому-нибудь плохо, чтобы почувствовать себя
хорошо?
Именно это воины проделали с Иисусом. Когда мы с вами делаем то же самое, то
делаем это Иисусу. «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев
Моих меньших, то сделали Мне» (Мат. 25:40). Как мы относимся к другим — так мы
относимся и к Иисусу.
«О Макс, мне не нравится это читать», — возразите вы. Поверьте, мне самому не
нравится это писать. Но мы должны осознать тот факт, что в каждом из нас есть что-то
чудовищное, заставляющее нас делать вещи, которые удивляют нас самих. Разве вы не
удивлялись самим себе? Разве вы не размышляли над своим поступком и не думали: «Что
на меня нашло?»
В Библии на этот вопрос есть ответ, состоящий из четырех букв: ГРЕХ.
В каждом из нас есть что-то плохое, чудовищное. Мы «по природе чада гнева» (Еф.
2:3). Дело не в том, что мы не можем творить добро. Мы творим. Просто мы не можем
удержаться, чтобы не делать зло. Говоря богословским языком, мы «полностью
греховны». Хотя мы сотворены по Божьему образу, мы пали. Мы насквозь испорчены.
Самая сущность нашего существа эгоистична и извращена. Давид сказал: «Вот, я в
беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). Разве кто-нибудь из нас
мог бы сказать о себе что-то другое? Каждый из нас был рожден со склонностью грешить.
Греховность — это состояние всего мира. Писание ясно говорит об этом: Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу (Ис. 53:6).
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? (Иер. 17:9).
Нет праведного ни одного... Все согрешили и лишены славы Божьей (Рим. 3:10,23).
Некоторые не согласились бы с такими резкими словами. Они оглядываются и
говорят: «По сравнению с остальными я приличный человек». Знаете, свинья могла бы
сказать что-нибудь похожее. Она могла бы посмотреть на своих соседей по корыту и
сказать: «Я такая же чистая, как и все остальные». Однако в сравнении с людьми свинья
нуждается в помощи. В сравнении с Богом мы, люди, нуждаемся в том же самом.
Стандарт безгрешности находится не у свиного корыта на земле, а у небесного престола.
Сам Бог является этим стандартом.
Мы чудовища. Французский эссеист Мишель Монтень сказал: «Любой порядочный
человек, представь он все свои мысли и действия перед законом, заслужил бы быть
повешенным десять раз в своей жизни». Наши поступки отвратительны. Наши действия
жестоки. Мы не делаем того, что хотим делать, нам не нравится то, что мы делаем, и хуже
всего то, что мы не можем измениться.
Мы стараемся. О, как мы стараемся! Но «может ли барс переменить пятна свои? Так и
вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (Иер. 13:23). Апостол согласился с
11
пророком: «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не
покоряются, да и не могут (Рим. 8:7, курсив автора).
Все еще не согласны? Все еще думаете, что это заявление слишком жесткое? Если так, то примите мой вызов. Проживите без греха в течение следующих двадцати четырех
часов. Я не прошу безгрешного десятилетия, года или даже месяца. Всего лишь один
совершенный день. Вы сможете это сделать? Вы сможете прожить без греха один день?
Нет? Как насчет одного часа? Могли бы вы пообещать, что в течение следующих
шестидесяти минут у вас будут только чистые мысли и поступки?
Все еще не решаетесь? Тогда как насчет следующих пяти минут? Пяти минут жизни, свободной от волнений, гнева и самолюбия? Вы сможете это сделать?
Нет? Я тоже.
Тогда у нас есть проблема: мы грешники, а «плата за грех — смерть» (Рим. 6:23).
У нас есть проблема: мы не святые, а «без святости никто не увидит Господа» (Евр.
12:14).
У нас есть проблема: мы злы, а злым людям воздается наказанием (см. Прит. 10:16).
Что мы можем сделать?
Пусть плевки солдат символизируют грязь в наших сердцах. Затем проследите, что
Иисус делает с нашей грязью. Он несет ее к кресту.
Он сказал через пророка: «Я лица Моего не закрывал от поругания и оплевания» (Ис.
50:6). Смешанная с Его кровью и потом, это была сущность нашего греха.
Бог мог бы поступить по-другому. В Божьем плане Иисусу предложили вино, чтобы
промочить горло, но почему не полотенце, чтобы утереть лицо? Симон нес крест Иисуса, но он не вытер щеки Иисусу. Ангелы находились от него на расстоянии одной молитвы.
Разве они не могли утереть эти плевки?
Они могли, но Иисус не повелел им этого сделать. По какой-то причине. Тот, Кто
избрал гвозди, также выбрал и грязь. Вместе с копьем и губкой Он вытерпел и плевки
людей. Почему? Может быть, потому что Он видит красоту в чудовище?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.