Он выбрал гвозди - [6]
Но здесь аналогия со сказкой заканчивается. В сказке красавица поцеловала
чудовище. В Библии происходит нечто, неизмеримо более возвышенное: Красавец
становится чудовищем, чтобы чудовище могло стать красавицей. Иисус поменялся с нами
местами. Мы, как Адам, были под проклятием, но Христос поменялся с нами местами и
поставил Себя под проклятие (см. Гал. 3:13).
Безгрешный обрел лицо грешника, чтобы мы могли обрести лицо святого.
12
3
«Я ВОЗЛЮБИЛ ТЕБЯ НАСТОЛЬКО,
ЧТО СТАЛ ОДНИМ ИЗ ВАС»
Божье обетование в терновом венце
Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота.
/Колоссянам 1:19/
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и
истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца.
/Иоанн 1:14/
Я и Отец — одно.
/Иоанн 10:30/
Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от
суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною
Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в
последние времена для вас.
/1 Петра 1:18-20/
Он не только полностью понимает наше положение и нашу
проблему, но Он фактически, действенно и окончательно
разрешил ее.
/П.Т. Форсайт/
Знаете, что было самым удивительным в приходе Христа? Знаете самый
замечательный аспект Воплощения?
Не только то, что Он поменял вечность на календари. Хотя такой обмен заслуживает
нашего внимания.
Писание говорит, что число Божьих лет неисследимо (см. Иов. 36:26). Мы можем
выяснить, когда первая волна ударилась о берег или когда на небе вспыхнула первая
звезда, но мы никогда не найдем тот первый момент, когда Бог стал Богом, потому что не
13
было такого момента, когда Бог не был Богом. Не было такого, что Бога не было, потому
что Он вечен. Бог не ограничен временем.
Но когда Иисус пришел на землю, все это изменилось. Впервые Он услышал фразу, которую никогда не услышишь на Небесах: «Твое время истекло». Ребенком Ему нужно
было оставить храм, потому что Его время истекло. Мужчиной Ему было нужно оставить
Назарет, потому что Его время истекло. Тридцать три года небесная Жемчужина обитала
в хрупкой раковине времени.
Это, конечно же, удивительно, но есть нечто более удивительное.
Хотите увидеть самый радужный бриллиант в сокровищнице Воплощения? Вы можете
подумать, что он состоит в том, что Христос жил в теле. Однажды Он был безграничным
Духом, а потом стал плотью и кровью. Помните эти слова царя Давида? «Куда пойду от
Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в
преисподнюю — и там Ты. Возьму ли я крылья зари и переселюсь на край моря — и там
рука Твоя поведет меня» (Пс. 138:7-10).
Когда мы спрашиваем: «Где Бог?», то уподобляемся рыбе, которая спрашивает: «Где
вода?», или птице, спрашивающей: «Где воздух?» Бог везде! Он одинаково присутствует и
в Пекине, и в Пеории. Он действует в жизни исландцев так же, как и в жизни техасцев.
Владение Бога «от моря до моря и от реки до концов земли» (Пс. 71:8). Нет такого места, где бы не было Бога.
И все же, когда Бог вступил во время и стал человеком, то из безграничного Он стал
ограниченным. Заключенным в плоть. Связанным. Склонным к усталости мышц. Более чем
на три десятилетия Его способность достигать, ранее безграничная, будет ограничена до
пределов вытянутой руки, скорость Его продвижения уменьшится до скорости
человеческого шага.
Интересно, было ли у Него когда-нибудь искушение востребовать Свою
неограниченность? Обдумывал ли Он когда-нибудь в середине длинного пути
возможность мгновенно перенестись в другой город? Было ли у Него искушение изменить
погоду, когда Ему было холодно от дождя? Проскальзывала ли у Него мысль заглянуть на
Карибы, чтобы восстановить силы, когда у Него от жары трескались губы?
Если Он и лелеял такие мысли, то никогда им не уступил. Ни разу. Остановитесь и
подумайте об этом. Ни разу Христос не использовал Свою сверхъестественную силу для
личного комфорта. Одним словом Он мог превратить жесткую землю в мягкую постель, но Он этого не сделал. Взмахом руки Он мог бы направить плевки Своих обвинителей
обратно им в лицо, но Он этого не сделал. Нахмурив брови, Он мог бы парализовать руку
солдата, когда тот возлагал на Его голову терновый венец. Но Он этого не сделал.
Удивительно. Но разве это является самым удивительным аспектом Его прихода?
Многие не стали бы с этим спорить. Многие, а возможно, большинство, будут утверждать, что Его отказ от безгрешного состояния гораздо важнее, чем Его отказ от отсутствия
времени и неограниченности. Легко понять почему.
Не в этом ли заключается послание тернового венца?
14
Неизвестный солдат взял ветви — достаточно окрепшие для того, чтобы иметь шипы, и достаточно гибкие для того, чтобы их можно было согнуть, — и сплел терновый венец
для издевательств.
Во всем Писании тернии символизируют не грех, а последствия греха. Помните
Эдемский сад? После того как Адам и Ева согрешили, Бог проклял землю: «Проклята земля
за тебя... Терние и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться полевою травой»
(Быт. 3:17,18). Тернии на земле являются плодом греха в сердце.
Эта истина звучала эхом в Божьих словах к Моисею. Он убеждал израильтян очистить
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.