Он ведёт меня - [69]

Думаю, что вернейшим путем к этому является молитва. В молитве мы говорим с Богом, мы просим Его о помощи, ищем Его прощения или обещаем исправить свои ошибки, благодарим Его за обретенные милости. Но мы не можем молиться так, словно говорим с пустым местом, поэтому самим актом молитвы мы невольно напоминаем себе о существовании и присутствии Бога, тем укрепляя свою веру в Него. А потому – это вновь мое мнение – Утреннее приношение и поныне остается одним из самых лучших молитвенных обычаев – пусть оно и представляется кому-то устаревшим. Ведь в этой молитве в начале каждого дня мы принимаем от Бога и вновь возносим Ему все моления, дела и страдания предстоящего дня и тем самым вновь напоминаем себе о Его Промысле и Его Царствии. Если бы только мы могли весь день осознавать Его присутствие, как сильно это изменило бы нашу жизнь и жизнь всех окружающих! Мы не можем молиться всегда, подобно тем созерцателям, которые посвящают всю свою жизнь молитве и покаянию. Мы также не можем весь день напролет ходить погруженные в свои мысли, думая только о Боге и пренебрегая своим долгом перед окружающими, перед семьей и друзьями и теми, перед кем мы в ответе. Но мы можем молиться всегда, вознося Богу каждый свой поступок, дело и страдание, ибо тем самым мы превращаем их в молитву.

Кроме того, мы не одиноки в своей вере. Мы – члены Церкви, Мистического Тела, Царствия Божия на земле. Мы вошли в Церковь через крещение – таинство жизни и веры, – и именно в Церкви и через Церковь Христос дарует нам средства укрепления нашей веры: Свои таинства. Они были установлены Христом именно для того, чтобы укреплять веру Его учеников. Если мы действительно хотим сохранить свою веру, мы непременно должны прибегать к ним, в особенности же к таинству покаяния – средству нашего примирения с собой и с Богом, а также к Мессе и таинству Евхаристии.

И все же Церковь – не просто система таинств: это община верующих, Мистическое Тело, Царствие Божие здесь, на земле. И, как члены сего Тела, мы не можем оставаться равнодушными и безучастными к другим его членам или к благу всего Тела в целом. Каждый из нас должен вносить свою лепту в укрепление этого Тела и распространение этого Царствия. А потому частная жизнь каждого из нас не может протекать в отрыве от Церкви. Переживаем ли мы кризис в своей собственной жизни, чувствуем ли порой, что другие христиане нас отталкивают, мы наносим вред и самим себе, и Мистическому Телу Христову, если при этом покидаем Церковь. Какова бы ни была проблема, у нас есть обязанность, проистекающая из объединяющей всех нас веры, – обязанность искать ее решение в Церкви, а не вне ее. Мы просто не можем отделить свою собственную жизнь от жизни Христа, или от Тела, где Он – Глава, по причине чувства личной неудовлетворенности или обиды. Мы не можем наивно ссылаться на то, что Бога можно найти везде, что можно служить Ему, любить Его и взывать к Нему как к Спасителю, – и одновременно пренебрегать основанной Им Церковью. Церковь полна человеческих изъянов, потому что состоит из людей; и здесь случаются скандалы, и здесь встречаются плохие наставники – весьма среднего ума, эгоистичные и духовно неглубокие, и здесь есть подверженные ошибкам, далекие от совершенства люди, которые не всегда делают то, что проповедуют. Но несмотря ни на что Церковь остается установлением, созданным Христом для хранения веры, Мистическим Телом, внутри которого даже слабые могут стать сильными.

Человек верующий всегда чувствует Бога, не только в своей собственной жизни, но и в жизни других людей. Это основание подлинного милосердия, той великой заповеди, которая учит нас «любить Бога всем сердцем своим, всею душою своею, всем разумением своим, и ближнего своего, как самого себя». Итак, вера – основа любви; именно вера дает нам прозрение, позволяющее уразуметь отцовство Бога и братство всех людей. Любовь, вновь и вновь повторяет св. Иоанн, есть исполнение заповедей и закона. Но превыше любви ее стержень – вера. Прежде, чем мы возлюбим, у нас должна быть вера, или же мы, несомненно, возлюбим не то: самих себя возлюбим больше, чем Бога, или же возлюбим тварь ради нее самой – а это и есть грех. Чтобы возрастать в любви, чтобы любить должным образом, мы должны непрестанно стремиться возрастать в вере, а это достигается посредством молитвы и таинств.

Сам Иисус, несмотря на всю напряженность Своего общественного служения, порой уходил от Своих учеников и удалялся на гору, чтобы помолиться. И мы должны следовать Его примеру, если желаем хранить и укреплять свою веру, никогда не упускать из виду то обстоятельство, что вся наша жизнь от Бога и является восхождением к Богу, и всегда быть внимательными к Его воле во всех своих делах. В молитве мы предаем Богу все, что происходит в нашей жизни каждый день, и хорошее, и плохое. Ибо нет никакой разницы между человеком верующим и человеком неверующим (или маловерным) в том, что касается повседневных переживаний, через которые каждый из нас проходит в любой миг своей жизни, день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем и год за годом. Внешне наша жизнь мало чем отличается от жизни окружающих; отличает же нас –