Он ведёт меня - [54]
Со дня грехопадения Адама Бог обещал дать людям Искупителя. С того дня, когда в мир пришла смерть, Бог обещал дать людям победителя смерти. И благая весть, которую мы должны возвестить всему миру, заключается в том, что Искупитель, пришел, смерть побеждена! В этом радость Пасхи, в этом мир, который она несет. «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! – сказал Он двум своим ученикам по пути в Эммаус. – Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» «Помазанник Божий», Мессия, должен был восторжествовать над «царствованием» смерти и греха, но как Он мог восторжествовать, не вкусив прежде смерть и не расторгнув затем ее узы? Пасха была торжеством, Пасха была той «благой вестью», которую Апостолам было поручено нести до края земли. И радость Пасхи есть радость этой благой вести, а покой Пасхи исходит из знания о том, что страшившее человека больше всего на свете, – конец жизни, уничтожение, смерть, – на самом деле совсем не страшно.
Это не выдумка христиан; это факт, и доказательство тому – воскресение. «Если Христос не воскрес, – говорил св. Павел христианам, – то тщетна и вера ваша». Нельзя быть христианином и сомневаться в факте воскресения. Пришествие Христа на землю, Его воплощение в человеческом теле свершилось с одной целью: чтобы Христос умер, а затем восторжествовал над смертью. Он был не просто религиозным предводителем, великим учителем морали и нравственности, Он был обетованным Спасителем, Мессией. Его смерть и воскресение – главные события не только христианства, но и всей человеческой истории. Люди жили в ожидании Его пришествия и победы над смертью, пока Он наконец не пришел; с тех пор «благая весть» о Его победе над смертью звучит повсюду и несет радость и покой всем верующим.
Наверно, нигде на земле контраст между верующими и неверующими не бросается в глаза так, как в Советском Союзе. В коммунистических кругах тема смерти – почти табу. В идеологии атеистического материализма считается очевидным, что смерть для человека конец всего. Особенно трагична смерть молодых людей, которые умирают, еще не начав жить; смерть людей среднего возраста, угасающих в самом расцвете сил, тоже очень трагична; для старых, проживших полноценную жизнь людей смерть может стать избавлением, но от этого она не перестает быть концом жизни и потому все равно трагична. Человек может жить в памяти близких, имя знаменитого человека благодаря его славе может жить в памяти людей даже дольше обычного, но в остальном смерть означает не только конец этой жизни, но конец всякого существования вообще. Преданный коммунист может трудиться, строя новое общество для своих потомков, для тех, кто придет после него, но его самого тогда уже не будет. Людей призывают гордиться своим трудом, строить лучшее завтра для всего человечества, но это единственное, на что они могут надеяться. Маркс и Ленин заложили основание этого учения: нынешние коммунисты должны почитать за честь быть первопроходцами нового общественного строя, великой революционной волны, которая принесет коммунизм во все страны мира. А потому они должны пожертвовать собой без остатка ради великого дела строительства коммунизма, и никакая мысль о смерти не должна отвлекать их от этой цели. В результате в Советском Союзе были приняты практические меры, чтобы избежать любых упоминаний о смерти.
Конечно, когда кто-то умирает, это затрагивает семью покойного, а также его родных и друзей. Если умирает партийный деятель или заслуженный работник, то публично вспоминаются его заслуги и звучат хвалебные речи в его адрес. На могилу в знак уважения и почета возлагается один-другой траурный венок с прикрепленными к нему лозунгами. Порой похоронную процессию сопровождает оркестр, и товарищи по партии оказывают последние почести покойному, присутствуя на похоронах или произнося речи над его могилой. Но смерть и похороны обычных граждан проходят почти незамеченными.
Похороны обычно проходят после работы, чтобы все желающие могли прийти; однако похороны не повод прерывать работу. Гроб обычно состоит из нескольких досок и имеет форму корыта, обитого тканью типа газа, крашенного в красный цвет. И ничего более. Цена подобного гроба составляет, как правило, пять рублей. Грузовик, на котором гроб везут на кладбище, обычно бесплатно предоставляет предприятие, где работал покойный, и грузовик этот тоже доступен только после работы: тогда использование грузовика в посторонних целях, таких, как похороны, не помешает исполнению пятилетнего плана предприятия. То, что днем тот же грузовик возил гравий, людей, землю и другие материалы, не имеет значения ни для водителя, ни для людей, которые через несколько часов будут использовать его как катафалк. Несколькими взмахами метлы с пола стряхивается грязь, борта кузова откидываются, и грузовик готов к похоронам.
Эта книга – увлекательный рассказ о насыщенной, интересной жизни незаурядного человека в сложные времена застоя, катастрофы и возрождения российского государства, о его участии в исторических событиях, в культурной жизни страны, о встречах с известными людьми, о уже забываемых парадоксах быта… Но это не просто книга воспоминаний. В ней и яркие полемические рассуждения ученого по жгучим вопросам нашего бытия: причины социальных потрясений, выбор пути развития России, воспитание личности. Написанная легко, зачастую с иронией, она представляет несомненный интерес для читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Литературная работа известного писателя-казахстанца Павла Косенко, автора книг „Свое лицо“, „Сердце остается одно“, „Иртыш и Нева“ и др., почти целиком посвящена художественному рассказу о культурных связях русского и казахского народов. В новую книгу писателя вошли биографические повести о поэте Павле Васильеве (1910—1937) и прозаике Антоне Сорокине (1884—1928), которые одними из первых ввели казахстанскую тематику в русскую литературу, а также цикл литературных портретов наших современников — выдающихся писателей и артистов Советского Казахстана. Повесть о Павле Васильеве, уже знакомая читателям, для настоящего издания значительно переработана.».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Флора Павловна Ясиновская (Литвинова) родилась 22 июля 1918 года. Физиолог, кандидат биологических наук, многолетний сотрудник электрофизиологической лаборатории Боткинской больницы, а затем Кардиоцентра Академии медицинских наук, автор ряда работ, посвященных физиологии сердца и кровообращения. В начале Великой Отечественной войны Флора Павловна после краткого участия в ополчении была эвакуирована вместе с маленький сыном в Куйбышев, где началась ее дружба с Д.Д. Шостаковичем и его семьей. Дружба с этой семьей продолжается долгие годы. После ареста в 1968 году сына, известного правозащитника Павла Литвинова, за участие в демонстрации против советского вторжения в Чехословакию Флора Павловна включается в правозащитное движение, активно участвует в сборе средств и в организации помощи политзаключенным и их семьям.
21 мая 1980 года исполняется 100 лет со дня рождения замечательного румынского поэта, прозаика, публициста Тудора Аргези. По решению ЮНЕСКО эта дата будет широко отмечена. Писатель Феодосий Видрашку знакомит читателя с жизнью и творчеством славного сына Румынии.