Он ведёт меня - [34]

Тесная связь между душой и телом есть чудо творения и тайна человеческого бытия. И все же, поскольку душа подвергнется суду после смерти, в то время как тело будет гнить в могиле, мы ошибочно полагаем, что эта смертная кучка праха – не такой дар Бога и не так благородна и прекрасна, как бессмертная душа. Ведь именно в теле мы живем и совершаем свое спасение. Именно в теле мы любуемся и наслаждаемся красотами сотворенной Богом вселенной и именно в теле сами несем на себе следы страстей Христовых. Таинственное взаимодействие тела и души – неотъемлемое свойство нашей человеческой природы. Если тело больно или слабо, измождено или голодно или терпит какое-либо иное страдание, это сказывается на состоянии духа, влияет на наши суждения, меняет нас как личность. Такое легкое недомогание, как головная боль, может повлиять на наши взаимоотношения с окружающими. Именно посредством тела мы выражаем и испытываем любовь, доброту, утешение. Мы прощаем друг другу придирчивое, мелочное, раздражительное поведение на том основании, что тело плохо себя чувствует. Мы постоянно, изо дня в день, час за часом, находимся под влиянием этих таинственных воздействий души на тело и тела на душу. Многое написано богословами о воплощении как центральном событии нашего искупления, высшей точке истории спасения. Духовные авторы могут бесконечно писать об этом, говоря об искуплении и спасительных делах, о новой твари и изменении общественного устройства, о возвышении человечества и возобновлении его целостности и святости, об искуплении, очищении и примирении падшего мира с божественной волей, о новом Адаме и Царствии Божием и жизни будущего века. Однако мы склонны забывать ту незатейливую истину, что Бог воплотился в человеческом теле. Мы редко задумываемся над самым простым смыслом этой доктрины: что Богу тоже доподлинно известно, что значит мерзнуть, быть усталым, или голодным, или испытывать боль, потому что и у Него тоже было тело. Много часов, много лет подряд он исполнял обыденную, незамысловатую работу плотника, много дней усталыми ногами ходил по пыльным дорогам, сводил плечи от ночного холода или прохладного дождя, не спал, когда другие спали, испытывал жажду и жару, и усталость и валился с ног от изнеможения.

Христос, должно быть, знал, что значит просыпаться в оцепенении и боли пасмурным, серым утром; должно быть, у Него болела голова, зубы, спина и кости, должно быть, Ему случалось испытывать тревогу, раздражение и досаду. Воплотившись, Бог сам испытал, что есть человеческая жизнь, что за творение Его рук представляет собой это существо, состоящее из тела и души. От тьмы утробы до мрака гроба, переживая детство, зрелость, и, наконец, долгую агонию умирания, Он сам познавал, что значит жить в горстке праха, чувствовать прохладное прикосновение материнской руки на горячечном лбу, ощущать соленый вкус пота и слез, слышать музыку и пение птиц – и нижайшие из оскорблений, спотыкаться и падать, получать удары и раны. В конце концов Он взмолился – как делал каждый из нас в тот или иной момент своей жизни – о том, чтобы Его избавили от бремени новых страданий. Одним словом, Воплощение заключалось в том, что Бог стал Человеком, подобным нам во всем, говорит св. Павел, кроме греха.

Пройдя через все это, нашел ли Бог, что человеческое тело и вправду так хорошо, как Он провозгласил в первые дни творения? Думаю, да. И через него Он осуществил наше искупление. Искупив нас, Он не освободил нас тем самым от страданий, боли и горя. Как Его воскресение, является нашей победой и торжеством над смертью, но это не значит, что мы не умрем, так и Его страсти искупили наши страдания, но это не значит, что мы не будем испытывать страдания и боль. И все же Его пример научил нас по-новому смотреть на свои страдания и в новом свете видеть свое тело. Искупление, спасение каждого человека состоит в исполнении воли Божией, не больше и не меньше; «Отче! – сказал Христос в самый страшный миг Своего борения в Гефсиманском саду, – не Моя воля, но Твоя да будет». И все же Бог не требовал и не потребует от нас, чтобы мы претерпевали больше, чем Он сам претерпел в Своем воплощении, страстях и смерти, или испытали то, чего не испытал Он сам.

Для каждого из нас спасение означает не больше и не меньше, чем ежедневно брать на себя все тот же крест Христов, ежедневно принимать волю Божию, которую несет нам нынешний день, и каждое утро приносить Богу все радости, дела и страдания этого дня. Но это абстрактные слова. Что это означает на деле, как всегда, может объяснить нам наше бедное старое тело. Это означает вставать каждое утро и ложиться спать усталым. Это означает обыденность, а не праздник. Это может означать тяжелую, нудную работу, боль, отказ от удовольствий, счастья и любви, которой так жаждет человеческое сердце, до лучших времен, чтобы сделать то, что нужно сделать сейчас. Это означает трудиться ради других, прикасаться к их жизни через посредство тела. Сколько же раз, усталый, измотанный, едва не падающий с ног от рабского труда и нечеловеческих условий лагерей, я думал о том, что не могу потребовать от своего тела больше ни одного шага, и с болью и иронией вспоминал эти слова: «Дух бодр, плоть же немощна»! Воистину, человек – существо, состоящее из тела и души, и в юдоли слез мы совершаем свое спасение посредством плоти. Это первый дар, которым наделяет нас Бог и наши родители; она поддерживает нас всю нашу долгую жизнь и дает нам возможность испытывать как радость, так и горе; а когда наконец нас разлучает с нею смерть, она несомненно заслуживает самого лучшего отдыха до той поры, пока вновь не восстанет, чтобы быть прославленной в Судный день.