Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [91]
Запланированные Народные Спортивные игры в Праге были проведены в срок, но масштаб их по национальному составу был более скромный, чем у «Народной олимпиады» в Барселоне, а вот по числу участников они превзошли ее, т. к. в Праге в играх участвовало 5000 спортсменов (Красный спорт. 1936. 3 августа). В Играх приняли участие только чехословацкие, американские, французские и шведские спортсмены. Одним из их активных организаторов стал Карел Аксамит, секретарь КСИ.
Благодаря усилиям германской дипломатии и максимально гибкой позиции Й. Геббельса, уговорившего Гитлера на время проведения олимпиады убрать внешние признаки дискриминации части населения Германии, например, таблички «евреи нежелательны», все усилия антифашистского движения оказались недостаточны. Парижская конференция 1936 г. привлекла к себе внимание мировой общественности, Художественная выставка в Голландии даже вызвала протесты Гитлера, требовавшего ее закрытия, но это не привело ни к переносу столицы XI Олимпийских игр, ни к их массовому бойкоту. Несмотря на то что в 1936 г. центр борьбы против проведения Берлинской олимпиады переместился в Париж, где рабочие организации имели очень большое влияние в муниципалитетах, французская сборная поехала на олимпиаду в Берлин. Согласно Постановлению ИККИ от 15 июля 1936 г., всем членам коммунистических партий, выезжающим в Германию, было дано указание вести там подрывную деятельность, задавая представителям властей неудобные вопросы, требовать посещения тюрем и т. п. (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1156. Л. 91–92). Тем не менее, никаких серьезных скандалов во время проведения Берлинской олимпиады не произошло. Олимпиада стала спортивной и политической победой Гитлера.
Этот грандиозный спортивный праздник собрал 4,5 миллиона туристов, более 4000 участников из 50 стран боролись за медали, открытие происходило на специально построенном стадионе на 100 тыс. мест, который впоследствии пережил бомбардировки Берлина во время Второй Мировой войны, Олимпийская деревня стала образцом для подражания для последующих организаторов игр, впервые велась телевизионная трансляция открытия, которая впоследствии начала приносить многомиллиардные прибыли организаторам (Кыласов 2010: 110).
Подводя итоги 1936 г., руководство КСИ признало, что вопреки всему тому, что было сделано, Берлинская олимпиада прошла с «небывалым блеском» и многие государства Европы теперь смотрели на нее как на ориентир, к которому надлежало стремиться. Причины неудачи кампании коммунисты видели в том, что так и не удалось договориться с САСИ и Комитет был создан слишком поздно (РГАСПИ. Ф. 533. Оп. 6. Д. 437. Л. 26–29).
Возникал вопрос: как действовать дальше? Кампания против гитлеровской Олимпиады показала, что спорт – это мощный рычаг в политической борьбе, а значит, необходимо было удержать планку на должной высоте. Парижский комитет дал возможность КСИ, а значит, и Коминтерну оказаться в центре событий. Поэтому по итогам 1936 г. руководством Коминтерна было принято решение, что отныне его члены должны были входить в любые спортивные организации вне зависимости от их политической принадлежности и бороться в них за решение простых насущных проблем (строительство спортивных сооружений, выделение денег на соревнования и т. п.), завоевывать авторитет в демократических странах, входить в государственные органы по спортивным делам и, по возможности, проникать в национальные олимпийские комитеты, чтобы бороться за их демократизацию изнутри, дабы впоследствии добиваться создания Олимпийского комитета и в СССР (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 20. Д. 870. Л. 1–6).
Руководство Коминтерна, а значит, и стоявшие за ним советские руководители к этому времени осознали, какие колоссальные политические возможности дает Олимпийское движение. Переговоры с социал-демократами ни к чему не привели, Народный фронт в спорте создать не удалось, в то время как работа в антифашистских организациях укрепила позиции коммунистов. Для советского руководства стало очевидным, что Олимпийское движение является великолепной площадкой, на которой страны-участницы могут демонстрировать свои успехи и тем самым расширять свое влияние в мире. События 1933–1936 гг. во многом объясняют, почему советское руководство от отрицания буржуазного спорта со временем пришло к идее сотрудничества с ним. Вторая Мировая война прервала поступательное развитие международного спорта, но после ее окончания советское руководство вновь вернулось к вопросу о вхождении СССР в Олимпийское движение.
Белоусов Л. С., Ватлин А. Ю., Стрелков А. В. Олимпийское движение: история и современность. М., 2016.
Ватлин А. Ю. Германский МИД и подготовка Берлинской олимпиады 1936 года // Новая и Новейшая история. 2016. № 4. С. 28–44.
Демин И. За красное спортивное единство. М., 1934.
Кубертен П. де. Олимпийские мемуары. М., 2011.
Куксеевич В. С. Социальные проекты Международного Олимпийского Комитета: проблемы и перспективы развития. Дисс. … маг. https://dspace. spbu.ru/bitstream/11701/2900/1/Socialnye_proekty_MOK.docx дата обращения 11.04.2017
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.