Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [92]
Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. М., 1982.
Ленк Х. Этика спорта как культура честной игры // Неприкосновенный запас. 2004. № 3 http://magazines.russ.ru/nz/2004/35/lenk21.html дата обращения 11.04.2017
Майстрович Е. В. Проведение XI летней Олимпиады 1936 года в фашистской Германии // История, философия, экономика и право. 2013. № 1. С. 1–7.
Саралаев М. К. Борьба прогрессивных сил за единство в рабочем спортивном движении против фашизма и войны (1933–1938 гг.). Дис. … канд. пед. наук. М., 1968.
Теппер Ю. Олимпийские метаморфозы // Отечественные записки. 2006. № 6. С. 238–257.
Хорошева А. В. «Пролетарская» Спартакиада 1928 г. и «буржуазное» Олимпийское движение // Свободная мысль. 2018. № 2. http://svom.info/ entry/792-proletarskaya-spartakiada-1928-g-i-burzhuaznoe-oli/ Дата обращения 15.03.2018.
Carr E. H. A History of Soviet Russia: Socialism in One Country, 1924–1926. Vol. 3. Part 2. London, 1964.
Н. П. Бродская, Э. Г. Соловьев
О спорт, ты мир?
Аннотация: Происходящая в наши дни трансформация мирового порядка придает импульс поиску новых форм и инструментов внешнеполитической деятельности. Усиление конкуренции ведущих государств на фоне сохраняющейся комплексной взаимозависимости приводит к тому, что большое значение для осуществления лидерских функций на международной арене приобретает способность тех или иных стран формировать или оказывать влияние на формирование исторических нарративов и политического дискурса на глобальном уровне. В современных условиях спорт больших достижений остается одним из важных ресурсов «мягкой силы». В XXI в. спорт оказался буквально «на острие» возникающих международных конфликтов. Более того, именно в спорте наиболее ярко проявили себя относительно новые политические практики, играющие все более важную роль в формирующейся инфраструктуре «новой холодной войны».
Ключевые слова: международные отношения, мировая политика, мягкая сила, спорт, внешняя политика России.
В XX в. спорт выполнял самые разные функции. Олимпийские игры с момента возникновения в Древней Греции считались символом мира. Понятно, что буквально восстановить это их политическое и социальное значение в современных условиях невозможно. Возобновленная Пьером де Кубертеном в конце XIX в. традиция проведения олимпийских соревнований более не являлась поводом хотя бы на время игр приостановить кровопролитные конфликты. На сей раз не войны, а сами игры прекращались в годы мировых катаклизмов. Тем не менее, до последнего времени считалось, что спорт и все, что с ним связано, являются независимым «треком» социального и политического взаимодействия между народами, – «треком», обладающим существенным дипломатическим потенциалом. Как и любая дипломатия, спортивная дипломатия призвана быть средством предотвращения вооруженных конфликтов. При такой интерпретации спорт как бы возвращается к тем благородным идеалам и той цели, которым он был посвящен с античных времен. Международные спортивные состязания приобретают некую выходящую за рамки спортивной состязательности миссию: они призваны служить лучшему международному взаимопониманию, демонстрировать единство устремлений народов разных стран и континентов, способствовать развитию молодежных коммуникаций, спортивного туризма и т. д.
В последние годы очевидны возвращение в фокус международных отношений конкуренции ведущих мировых держав, поворот к реализму и усиление роли жесткой силы. Военная и экономическая мощь, как и в «добрые старые времена», играют решающую роль в определении лидирующих позиций в мировой политике. Тем не менее, на фоне распространения так называемых «гибридных» форм конфликтов и политических практик существенная роль отводится и иным параметрам силы, которые вслед за Дж. Наем принято именовать «мягкой силой». Сам термин был предложен Дж. Наем еще в 1990 г. (Nye 1990: 167), но развернутая концептуализация была представлена впоследствии в ряде его работ и работах его последователей (Nye 2004a; Nye 2004b; Nye 2009; Nye 2010; Soft Power and US Foreign Policy 2010 и др.). Спортивная деятельность органично вписывается в более обширное поле «мягкой силы». И так уж сложилось, что в XXI в. спорт оказался буквально «на острие» возникающих международных конфликтов. Более того, именно в спорте наиболее ярко проявили себя относительно новые политические практики, играющие все более важную роль в формирующейся инфраструктуре «новой холодной войны».
Отметим сразу, что «мягкую силу» у нас в стране часто путают с имиджем. Имидж, конечно, важен для любой страны, но «мягкосиловое» воздействие не сводится только к стремлению понравиться другим. «Мягкая сила» выступает важной компонентой внешней политики ведущих стран мира и основывается в современных условиях на силе воздействия информации и образов, на способности интерпретировать реальность и дать внятное и убедительное для других участников международных отношений определение того, что в этой реальности «хорошо», а что «плохо». В конечном счете «мягкая сила» выступает как способность увлекать и привлекать других на свою сторону, формируя и добиваясь поддержки собственной повестки дня в международных отношениях.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.