Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [90]
В 1936 г. был создан «Международный комитет борьбы за сохранение олимпийского духа» в Париже, поскольку в это время именно туда переместился центр тяжести протестного движения. Сопоставление общеизвестных фактов и документов КСИ приводит к мысли, что члены КСИ принимали участие в организации именно этого комитета. Его создание и участие в нем членов Спортинтерна было санкционировано Постановлением Секретариата Исполнительного комитета Коминтерна (ИККИ) (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1085. Л. 40). Комитет выступал за проведение в Барселоне альтернативных Олимпийских игр – Народной Олимпиады, кроме того, также планировалось провести Народные спортивные игры в Праге. В Коминтерне деятельности комитета придавали исключительное значение, на всех совещаниях, посвященных спортивным вопросам, не только обсуждались события, связанные с ним, но и прорабатывались методы, как использовать его для пропаганды демократических реформ в олимпийском движении с целью овладения им в будущем (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1154. Л. 111).
Комитет «Честной игры», скорее всего, получил такое название в документах Коминтерна, потому что тогда уже в спортивной жизни использовалось устойчивое понятие «честная игра». Оно первоначально сформировалось в английском футболе во второй половине XIX в., потом перешло в олимпийское движение как право равных возможностей спортсменов вне зависимости от их социальной или национальной принадлежности (Ленк). Члены парижского комитета считали, что МОК, сотрудничая с расистским режимом Гитлера, попирает Олимпийскую хартию и принцип «честной игры», а они борются за сохранение последнего. Члены КСИ, действуя в рамках комитета, не выставляли на показ и, тем более, не навязывали собственных политических убеждений, а использовали свое влияние в нем для усиления авторитета коммунистических сил. Они оказывали серьезную финансовую поддержку организации, через своих людей секретари ИККИ напрямую влияли на принятие решений. Для того чтобы отвести от себя какие-либо подозрения в ангажированности, Спортинтерн установил связи с Парижским комитетом как сторонняя организация, как это сделал и САСИ (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1154. Л. 155).
В комитет был внедрен секретарь КСИ Вилли Прицель, немецкий коммунист в изгнании. Курировал его действия во Франции Эрколи (Пальмиро Тольятти). Именно он определил 6 и 7 июня 1936 г. как даты проведения Международной конференции в Париже, наиболее резонансного мероприятия, осуществленного комитетом, о чем были даны указания «французским товарищам». В конференции по защите олимпийских идей участвовал целый ряд известных общественных и культурных деятелей, спортсменов из Франции, Чехословакии, США, Англии, Швеции. И хотя Эрколи писал, что «Комитет по защите демократических идей» «находится под нашим контролем» (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1156. Л. 15), коммунистам удалось остаться в тени, используя это мероприятие как повод для консолидации антифашистских сил.
В январе 1936 г. штаб-квартира КСИ была переведена из Копенгагена в Прагу и перешла на легальное положение. Изначально она должна была переместиться в Париж, но французские коммунисты выразили протест, заявив, что во Франции и без того действует много спортивных организаций и это может внести сумятицу в их деятельность. Архив организации, существовавшей в Копенгагене подпольно, был частично уничтожен, а ценные документы были отправлены в Москву. В Праге был проведен VII конгресс КСИ, где было в очередной раз заявлено о протесте против проведения Олимпиады в Берлине, о поддержке создания народных фронтов, а также о желании сотрудничать с САСИ.
Еще одним громким мероприятием в рамках компании против гитлеровской Олимпиады стало проведение выставки «Олимпийские игры под диктатурой» в первой половине лета 1936 г. Ее организовал инициативный комитет в Амстердаме, состоявший из видных художников и общественных деятелей, причем его секретарем был член коммунистической партии Голландии. В своем отчете руководству ИККИ И. Жолдак особо подчеркивал гуманистический характер выставки, лишенный каких-либо партийно-политических тенденций, и ставил вопрос об участии в ней советских и германских художников, находившихся в эмиграции (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1156. Л. 15). Выставка прошла с огромным успехом и привлекла к себе повышенное внимание – настолько, что в дело даже вмешалась немецкая дипломатия, заявив протест и потребовав ее закрыть, на что правительство Нидерландов ответило категорическим отказом (Ватлин 2016: 42).
В компании, организованной КСИ против Берлинской олимпиады, использовались все структуры компартий, включая профсоюзы и молодежные организации, которые должны были требовать отказа выделения средств на поездку в Берлин, мешать проведению «эстафеты олимпийского огня» и т. п. (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1156. Л. 15).
Народная Олимпиада в Барселоне должна была стать венцом всей протестной компании. Руководство Спортинтерна не принимало непосредственного участия в организации этого грандиозного спортивного мероприятия, но очень активно агитировало в его пользу. На Народную Олимпиаду возлагались особые надежды, т. к. в Испании изначально существовал только один спортивный рабочий союз, и возглавлял его Перец Альберто (настоящее имя Мартин Андрес, с 1931 г. он был членом Коммунистического Союза молодежи (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 220. Д. 1040. Л. 11–12)), который фактически находился во главе организационного процесса. Идею участия пролетарских спортсменов в Народной олимпиаде всецело поддержали Г. Димитров и Эрколи. Народная олимпиада в Барселоне должна была пройти с 19 по 26 июля 1936 г. В ней планировали принять участие 6000 спортсменов из 22 стран. Около 2000 спортсменов из 17 стран приехали, когда начался мятеж правых; одни спортсмены были эвакуированы на французском военном корабле, тогда как другие остались в Испании и вошли в состав батальонов, воевавших на Сарагосском и Мадридском фронтах на стороне республиканцев (в частности, в рядах одного из таких батальонов воевал генеральный секретарь САСИ Юлиус Дойч). В ходе боев погиб председатель Испанской спортивной федерации Мартин Андрес (РГАСПИ. Ф. 495. Оп. 30. Д. 1202. Л. 26–28; там же, Д. 1154. Л. 48, 48 об., 50, 50 об.).
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.