Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [64]
Все рассмотренные выше аргументы не являются безусловно убедительными и могут рассматриваться только в качестве косвенных свидетельств, которых, однако, достаточно много, чтобы прийти к заключению о посещении Перпетуей атлетических состязаний и ее определенном интересе к их содержанию. В контексте настоящей статьи важнее то обстоятельство, что в дневнике фиксируются не случайные моменты и эпизоды, но то, что автор счел важным и необходимым для записи и что как-то вписывается в понятный и знакомый порядок вещей. Таким образом, важно не только то, что Перпетуя увидела отражение космического противоборства в поединке двух панкратиастов на арене, но и то, что она подробно и правдоподобно описала процесс борьбы. Следовательно, образ атлетических состязаний не вызывал отторжения и рассматривался как возможная символическая форма для передачи христианского смысла.
Как уже было замечено в начале статьи, «Страсти святых Перпетуи и Фелицитаты» относятся практически к тому же времени, что и сочинение Тертуллиана «О зрелищах», в котором столь сокрушительной критике были подвергнуты и цирковые игры, и сценические представления, и атлетические состязания. Учитывая весьма малую численность христианской общины в Карфагене на рубеже II–III вв., Перпетуя должна была в какой-то степени быть осведомленной о деятельности и взглядах своего прославленного земляка и единоверца. Как мы постарались продемонстрировать в первой части статьи, и сам Тертуллиан на уровне языка и образов сохранил связь с присущей античной культуре агональной традицией. Подробно раскрытое им языческое происхождение и обрамление атлетических состязаний ни в малейшей мере не помешали главной героине «Страстей святых Перпетуи и Фелицитаты» обратиться именно к атлетическим образам подсознательно (при непосредственном восприятии видения) и вполне осознанно (при записи дневника). Это говорит о том, что раннее христианство легко заимствовало привычный образный ряд и античную культурную символику в процессе выработки собственных новых идей и смыслов.
Брагинская Н. В., Шмаина-Великанова А. И. Мученик как аскет в четвертой Маккавейской книге // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2014. Т. 18. С. 61–78.
Гвоздева И. А., Никишин В. О. Место греческой атлетики в римском культурном пространстве // Традиции античного олимпизма в мировой культуре (от древности до наших дней) / Под ред. Т. Б. Гвоздевой. М., 2015. С. 131–148.
Лебедев А. П. Публичные зрелища и голос древней христианской Церкви по поводу их // Церковно-исторические повествования общедоступного содержания и изложения: из давних времен Христианской Церкви. 2-е изд. М., 1903. С. 246–290.
Мельников С. Античный «спорт» // Логос. 2013. № 1. С. 159–170.
Пантелеев А. Д. Досуг христианина (по «Педагогу» Климента Александрийского) // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 8 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2009. С. 401–416.
Пантелеев А. Д. Досуг христианина в сочинениях Тертуллиана // МНЕМОН. Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 9 / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2010. С. 299–313.
Ранние мученичества. Переводы, комментарии, исследования / Пер., коммент., вступ. ст., прилож. и общ. ред. А. Д. Пантелеева. СПб., 2017.
Янзина Э. В. Античные спортивные единоборства в терминологическом, практическом и общекультурном аспектах. Дис… канд. филол. наук. М., 2004.
Bomgardner D. L. The Carthage Amphitheatre: A Reappraisal // AJA. 1989. Vol. 93. N. 1. P. 85–103.
Bremmer J. N. Perpetua and Her Diary: Authenticity, Family and Visions // Märtyrer und Märtyrerakten / Ed. by W. Ameling. Stuttgart, 2002. P. 77–120.
Cobb S. L. Dying to be Men. Gender and Language in Early Christian Martyr Texts. New York, 2008.
Crowther N. B. Sport in Ancient Times. Westport, 2007.
Habermehl P. Perpetua und der Ägypter oder Bilder des Bösen im frühen afrikanischen Christentum. Berlin; New York, 2004. S. 145–188.
Heffernan T. J. The Passion of Perpetua and Felicity. Oxford; New York, 2012.
Kitzler P. From Passio Perpetuae to Acta Perpetuae. Recontextualizing a martyr story in the literature of the Early Church. Berlin; Boston, 2015.
Kyle D. G. Sport and Spectacle in the Ancient World. 2>nded. Malden, 2014.
Marjanen A. Male Women Martyrs: The Function of Gender-Transformation Language in Early Christian Martyrdom Accounts // Metamorphoses. Resurrection, Body and Transformative Practices in Early Christianity / Ed. by T. K. Seim and J. Økland. Berlin; New York, 2009. P. 231–247.
