Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [49]
В год 175-й олимпиады, т. е. в 80 г. до н. э., когда Сулла великолепными зрелищами отметил свою победу над понтийским царем Митридатом VI Евпатором, в Рим по его приглашению съехалось множество греческих атлетов[96], в результате чего Олимпия опустела: по словам Аппиана, в тот год в ней не проводилось состязаний, кроме короткого бега на 1 стадий (App. BC. I. 99) (см.: Matthews 1979). «Предлогом для устройства всех этих торжеств было дать передохнуть народу от страданий и поднять его настроение» (loc. cit. Пер. С. А. Жебелева). Необычайным великолепием зрелищ запомнился современникам и потомкам эдилитет Марка Эмилия Скавра (58 г. до н. э.)[97], устроившего, помимо всего прочего, еще и атлетический агон (Val. Max. II.4.7). Выступления атлетов (наряду с мусическими состязаниями и травлей диких зверей) показал римлянам в 55 г. до н. э. Помпей по случаю освящения выстроенного на его средства первого в Риме каменного театра (Plut. Pomp. 52; Dio Cass. XXXIX.38.1; Cic. Fam. VII.1.2)[98]. В 46 г. до н. э. Цезарь сопроводил выступлениями греческих атлетов грандиозные трехдневные торжества в ознаменование одержанных им громких побед (Suet. Iul. 39.3; Plut. Caes. 55; App. BC. II.102; Dio Cass. XLIII.22.3). В Неаполе в честь Августа еще при его жизни были учреждены четырехлетние игры (Sebasta) с атлетическими и мусическими состязаниями (Suet. Aug. 98.5; Dio Cass. LV.10.9; Strabo. V.4.7). Эти игры были исключительно престижными: одержанные на них победы ставились в один ряд с победами на Олимпийских, Пифийских и Актийских играх (см.: Geer 1935; Crowther 2004: 93–98). Здесь мы видим характерный пример вполне успешного инкорпорирования греческой традиции атлетизма в только еще оформлявшуюся на рубеже новой эры идеологическую парадигму Принципата. Кроме Sebasta, Август неоднократно устраивал греческие игры (RGDA. XXII. 1; Dio Cass. LIII.1.5; Suet. Aug. 43.2).
Правнук Августа, эксцентричный Гай Калигула организовал в Риме состязания атлетов в 38 и 39 гг. (Dio Cass. LIX.9.6–7; 13.9). Как сообщает Светоний, между поединками гладиаторов он «выводил отряды кулачных бойцов из Африки и Кампании, цвет обеих областей» (Suet. Cal. 18. 1. Здесь и далее цит. в пер. М. Л. Гаспарова). Аналогичные зрелища устроил в 44 г. Клавдий (Dio Cass. LX.23.5). Все перечисленные примеры свидетельствуют о том, что римские военачальники, диктаторы и императоры видели в греческой агонистике один из эффективных инструментов воздействия на толпу, а потому периодически устраивали столь любимые плебсом спортивные состязания с целью повысить собственный престиж и популярность у плебеев, жаждавших «хлеба и зрелищ» (panem et circenses).
Популярности атлетизма на рубеже новой эры в Риме способствовало и личное благосклонное отношение к нему основателя Принципата. По словам Светония, «больше всего он любил смотреть на кулачных бойцов, в особенности латинских: и не только на обученных и признанных, которых он иногда даже стравливал с греками, но и на простых горожан, которые в переулочках бились стена на стену, без порядка и правил» (Suet. Aug. 45.2). Последовательно проводя политику «хлеба и зрелищ», Август устраивал состязания атлетов на Марсовом поле, где для зрителей возводились временные деревянные трибуны (Suet. Aug. 43.1). В 28 г. до н. э. при освящении храма Аполлона на Палатине принцепс провел состязания кулачных бойцов. Он щедро награждал атлетов, которые пользовались при нем рядом привилегий (Suet. Aug. 45.2–3). Примеру Августа следовали и его преемники (к примеру, Клавдий и Веспасиан), которые, в частности, освобождали атлетов от военной службы; к концу I в. относятся сведения о существовании в Римской империи атлетических «гильдий», чьи «штаб-квартиры» находились в Риме (Newby 2005: 34). Во II в. атлетические состязания устраивались не только императорами, но и частными лицами (Plin. Ep. IV.22.2).
Помимо кулачных боев в Риме устраивались еще и так называемые Троянские игры. «Это были своеобразные испытания в ловкости и умении управлять лошадьми, к которым допускались сыновья сенаторов и всадников. Мальчики и юноши верхом на лошадях и в соответствующем одеянии, вооруженные каждый копьем, луком и стрелами, на глазах многочисленных зрителей выполняли на арене определенные упражнения и согласованные маневры» (Дуров 1994: 75). В Троянских играх, организованных Цезарем, участвовали два отряда мальчиков старшего и младшего возраста, принадлежавших к знатным семьям (Suet. Iul. 39.2). Для Цезаря это действо имело важное политическое значение. Троянские игры, по преданию, были некогда учреждены Энеем, легендарным прародителем рода Юлиев, а значит, предком самого Цезаря. Следуя примеру своего приемного отца, Август возродил Троянские игры. Его юные внуки получили почетные звания «предводителей молодежи» (principes iuventutis), а вместе с ними и право руководства конным турниром. Август неоднократно устраивал этот турнир с участием старших и младших групп мальчиков: «В цирке у него выступали возницы, бегуны и зверобои: иногда это были юноши из самых знатных семейств. Устраивал он не раз и Троянскую игру с участием старших и младших мальчиков, чтобы они по славному древнему обычаю показали себя достойными своих благородных предков. Когда в этой потехе (in hoc ludicro) упал и разбился Ноний Аспренат, он подарил ему золотое ожерелье и позволил ему и его потомкам именоваться Торкватами. Однако ему пришлось прекратить эти развлечения, когда оратор Азиний Поллион гневно и резко стал жаловаться в сенате на то, что его внук Эзернин тоже сломал себе ногу при падении» (Suet. Aug. 43.2).
