Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности - [46]
Бокщанин А. Г. Парфия и Рим. Ч. 2. Система политического дуализма в Передней Азии. М., 1966.
Ведешкин М. А. Языческая оппозиция христианизации Римской империи IV–VI вв. СПб., 2018.
Гвоздева Т. Б. Олимпийские игры в памятниках античной литературы. М., 2012.
Дьяконов И. М., Неронова В. Д., Свенцицкая И. С. (ред.) Закавказье и сопредельные страны между Ираном и Римом. Христианизация Закавказья // История древнего мира. Т. 3. Упадок древних обществ. М., 1989. С. 275–294.
Ельницкий Л. А. О датировке Тигранокертской надписи // ИФЖ. 1961. № 2. С. 207–211.
Ельницкий Л. А. Новые документы антихристианской реакции в Римской Империи в IV в. н. э. // СА. 1962. № 4. С. 228–233.
Ельницкий Л. А. К истории антицерковных и антихристианских тенденций в Армении в IV в. н. э. // ВДИ. 1965. № 2. С. 122–130.
Лившиц В. А. Парфянская ономастика. СПб., 2010.
Лордкипанидзе О. Д. «Эллинизм», «Эллинистический мир», «эллинистическая культура» (трудности дефиниций) // Причерноморье в эпоху эллинизма. Материалы III Всесоюзного Симпозиума по древней истории Причерноморья. Цхалтубо-1982 / Отв. ред. О. Д. Лордкипанидзе. Тбилиси, 1985. С. 8–34.
Манандян Я. А. Заметки о феоде и феодальном войске Парфии и Аршакидской Армении. Тифлис, 1932.
Манандян Я. А. Армавирские греческие надписи в новом освещении. Ереван, 1946.
Новосельцев А. П. Пути развития феодализма в странах Закавказья. М., 1980.
Саркисян Г. Х. Тигранокерт. Из истории древнеармянских городских общин. М., 1960.
Саркисян Г. Х. История и хронология Армении эллинистического периода и Мовсес Хоренаци. Автореф. дис. …д-ра ист. наук. Ереван, 1966.
Саркисян Г. Х. Список парфянских Аршакидов в раннесредневековой армянской историографии // Кавказ и Византия. Вып. 4. Ереван, 1984. С. 130–141.
Струве В. В. Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии. Л., 1968.
Тревер К. В. Очерки по истории культуры Древней Армении (II в. до н. э. – IV в. н. э.). М.-Л., 1953.
Тревер К. В., Луконин В. Г. Сасанидское серебро. Собрание Государственного Эрмитажа. М., 1987.
Розенталь Н. Н. Юлиан Отступник: трагедия религиозной личности. Пг., 1923.
Халатьянц Г. А. Армянские Аршакиды в «Истории Армении» Моисея Хоренского. Ч. I. Исследование. М., 1903.
Шанин Ю. В. Герои античных стадионов. М., 1971.
Шанин Ю. В. Олимпия. История античного атлетизма. СПб., 2001.
Штаерман Е. М. Кризис античной культуры. М., 1975.
Athanassiadi-Fowden P. Julian and Hellenism. An intellectual biography. Oxford, 1981.
Dörrie H. Der Königskult des Antiochos I von Kommagene im Lichte neuer Insсhriften-Funde. Göttingen, 1964.
Garsoïan N. The Aršakuni dynasty (A.D. 12–[180]–428] // The Armenian People from Ancient to Modern Times. Vol. I. The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century / Ed. by R. G. Hovannisian. New York, 1997. P. 63–93.
Geffcken J. The last days of Greco-Roman paganism. Amsterdam; New York; Oxford, 1977.
Glubok S., Tamarin A. Olympic games in ancient Greece. New York; Hagerstown; San Francisco; London, 1976.
Krawczuk A. Ostatnia Olimpiada. Wroclaw, 1976.
Lehmann-Haupt C. F. Armenien einst und jetzt. Bd. 1. Vom Kaukasus zum Tigris und nach Tigranokerta. Berlin, 1910.
Leipoldt J. Der römische Kaiser Julian in der Religionsgeschichte. Berlin, 1964.
Lommel H. Der Arische Kriegsgott. Frankfurt am Main, 1939.
Mezo F. Geschichte der Olympischen Spiele. Berlin, 1930.
Mole H. Ľ Iran ancien. Paris, 1965.
Sarkisian G. Kh. Greek personal names in Uruk and the Graeco-Babyloniaca problem. Erevan, 1973. P. 1–12.
Schöbel H. Olympia und seine Spiele. Leipzig, 1964.
Sichirollo L. Victory and honour in the stadium // The glory of Olympia. Art, heroes and myths of the ancient Olympic Games / Ed. A. Gnoli. Mailand, 1985. P. 73–102.
Раздел III
Спорт в Древнем Риме
И. А. Гвоздева, В. О. Никишин
Греческая агонистика в общественной жизни Древнего Рима
Аннотация: Статья посвящена роли греческой агонистики в общественной жизни Древнего Рима. Авторы исходят из того, что у греков и римлян было принципиально разное отношение к спорту: если у греков агонистика составляла основу полисной культуры, то у римлян спорт был всего лишь зрелищем. В качестве зрелища спорт стал важным компонентом политической жизни Древнего Рима в период Поздней Республики и в эпоху Империи. Авторы статьи анализируют этот длительный процесс, когда атлетика и гонки колесниц стали эффективным инструментом политики, которую проводили сначала республиканские магистраты, а затем и императоры. Сегодня этот политический курс известен как политика «хлеба и зрелищ». Авторы приходят к выводу, что эта политика не ушла в прошлое вместе с гибелью Западной Римской империи, а досталась по наследству Византии.
Ключевые слова: «агональный дух», эллинизация, калокагатия, греческая атлетика, Троянские игры, Неронии, Капитолийские игры, гонки колесниц.
Спорт, в высшей степени характерный для эллинской культуры, проникнутой агональным духом, попал в Италию из Греции в процессе эллинизации римской жизни[84]. Безусловно, «эллинизация сопровождалась грекоманией; первой не могло быть без второй» (Veine 1979: 26). Пустив корни в среде образованной, воспитанной на литературе, философии, изящной словесности и бессмертных творениях изобразительного искусства Эллады римской правящей элиты, «грекомания»
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.