Огнем и мечом - [29]

Шрифт
Интервал

По получении нового приказа, я вызвал к себе командира того же взвода по кличке «Рысь» и поручил ему осуществить террористический акт против названных мною представителей Советской власти. При этом я зачитал «Рысю» упомянутый выше приказ и предложил об исполнении доложить мне рапортом.

С целью осуществить убийство Новака и Лойка «Рысь» в течение нескольких дней ходил из деревни в деревню, однако встретятся с этими представителями Советской власти ему не удавалось. Тогда, 23 ноября 1944 года, «Рысь», оставив одно отделение своего взвода на хуторе Стасивы, со вторым отделением отправился в деревню Заламанка — отбирать у населения продукты для отряда и, прибыв на место, установил, что в деревню Заламанка приехал по служебным делам председатель Больше-Солешнинского сельского совета Новак и секретарь сельсовета Лойка.

Вопрос: Что же предпринял «Рысь»?

Ответ: «Рысь» и его подчиненные схватили Новака я Лойка в одном из крестьянских домов и доставили в хутор Стасивы, где поместили их в темный, сырой погреб, предназначенный для хранения картофеля. В этом погребе Новак и Лойка содержались в течение 7 суток, а затем их вывели в лес и расстреляли, а тела бросили на произвол.

Вопрос: Какую роль преследовал «Рысь», заключив Новака и Лойка в погреб?

Ответ: В рапорте, представленном мне «Рысем», указывалось, что Новак и Лойка длительное время содержались в погребе в связи с тем, что он ожидал моего приезда на место казни.

Вопрос: Где находится рапорт, переданный вам «Рысем»?

Ответ: 26 ноября 1944 года я отдал рапорт командиру северной группы Армии Крайовой майору «Крысь» для пересылки рапорта в штаб Виленского округа АК.

Вопрос: Показывайте о других действиях вашего отряда.

Ответ: 14 февраля 1945 года в деревне Жлоубты Больше-Солешненской волости мой отряд соединился с другим отрядом Армии Крайовой, который насчитывал 40 человек и находился под командованием капрала польской армии Мякуть по кличке «Ерема».

На другой день после соединения наших отрядов, т. е. 16 февраля 1945 года, в деревню Жлоубты ко мне и Микутю, как к командирам отрядов, явился местный поляк, сочувствующий Армии Крайовой и донес нам о появлении в соседней деревне Лесная семи бойцов советского истребительного батальона. Руководствуясь указаниями штаба Виленского округа АК, переданным мне через «Крыса«, дающими нам право нападать, захватывать и истреблять мелкие группы красноармейцев, я и Мякуть поставили перед своими отрядами задачу — ворваться в деревню Лесная, захватить там советских военнослужащих и уничтожить…[110].

Должен добавить, что в то время, когда производился расстрел бойцов истребительного отряда, в хуторе Жлоубты в одном из погребов у нас содержался председатель Подваранского сельского совета Тургельской волости и еще один работник того же сельсовета (их фамилии не знаю). Эти советские люди накануне соединения наших отрядов были захвачены отрядом Микутя и переданы мне.

Вопрос: Что вы сделали с этими советскими гражданами?

Ответ: Вечером того же дня, 16 февраля 1945 года, по моему приказу оба они были расстреляны в лесу, прилегающем к хутору Жлоубты.

Так как мы спешили до наступления сумерек попасть в деревню Пилоканьцы Рудоминской волости Виленского уезда, то захваченных двух советских граждан расстреляли в пути следования, не учинив над ними предварительного допроса.

Об осуществлении этих террористических актов через посыльного по кличке «Цваня» я донес рапортом майору «Крысь», находившемуся в то время на хуторе Васиньча Дивеньского уезда.

Вопрос: Что вам сообщил «Крысъ» по поводу вашего рапорта?

Ответ: Как я позднее узнал, о совершении нашими отрядами террористических актов «Крысь» также донес в штаб Виленского округа АК. Однако этим не ограничилась наша террористическая деятельность.

Вопрос: Показывайте обо всем, ничего не скрывая.

Ответ: 25 февраля 1945 года в хуторе Калитаньцы Эйшишской волости Виленского уезда участники моего отряда из взвода, командир которого имел кличку «Земство», захватили и расстреляли за службу Советской власти секретаря Калитаньского сельского совета Эйшишской волости (фамилию не знаю).

Вопрос: По чьему приказу действовал командир взвода «Земство»?

Ответ: Приказ о расстреле секретаря Калитаньского сельского совета отдал я, однако сам на месте казни не присутствовал и сказать, как она происходила, не могу.

Вопрос: Вы также признали себя виновным в том, что, руководя отрядом Армии Крайовой, участвовали в боях против подразделений Красной Армии, в которых также убивали советских бойцов и офицеров.

Покажите, когда и где происходили бои с советскими воинскими частями?

Ответ: 6 января 1945 г. мой отряд столкнулся в Рудницкой пуще с советской воинской частью и завязал с ней бой, который длился 5 часов. Во время боя нами было убито около 60 советских бойцов и офицеров (точное число убитых мы не установили). Мы также понесли потери.

В другой раз в конце февраля 1945 года руководимый мною отряд АК вступил в перестрелку с советской воинской частью вблизи деревни Невоняньцы Эйшишской волости и истребил своим огнем восемь советских бойцов. Обо всех этих боях и количестве убитых нами советских бойцов и офицеров, как и о своих потерях, я рапортами докладывал начальнику северной группы Армии Крайовой капитану по кличке «Мазепа», который заменил убитого майора «Крысь»


Рекомендуем почитать
Проблема русско-украинских отношений в свете истории

"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Айсберг коррупции

Коррупция — подкуп, взяточничество — является неотъемлемой чертой современного капиталистического общества. Она пронизывает все сферы его жизни, лишний раз свидетельствуя о загнивании капитализма. В брошюре журналиста-международника на большом фактическом материале проанализированы наиболее существенные проявления коррупции в политическом руководстве и экономической жизни капиталистических стран. Книга рассчитана на массового читателя.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.