Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [80]

В те времена, когда ко мне впервые пришли за советом – чтобы я подтвердил или исключил подозрения на психиатрический диагноз у возможно одержимого человека, – в среде клиницистов-профессионалов царил по поводу этих явлений вполне обоснованный скептицизм. Он особенно усилился в 1980-е и начале 1990-х годов, когда страшилки об адептах сатанинских культов, ворующих маленьких детей, беспрерывно лились со страниц таблоидов и экранов ночных теленовостей. Тогда была раздута огромная шумиха, скорее даже истерия – связанная с выросшим потоком сообщений о сатанистах. Однако сразу хочу сказать: хорошо организованные сатанинские банды, способные на дерзкие, резонансные преступления, – к счастью, огромная редкость для Соединенных Штатов. Это не означает, что нет тайных, пусть и самозваных сатанистов, которые то и дело совершают мелкие злодеяния вроде осквернения церквей и т. д. Я знаю о такой статистике из первых рук, а также многие полицейские подтверждают эти наблюдения в личных беседах со мной. Кроме того, существуют и специфические группы, например Церковь Сатаны, которые открыто признают, что поклоняются дьяволу.

С другой стороны, без сомнений, в обществе возникло довольно сильное напряжение в связи с предполагаемым ростом числа ужасающих и безнаказанных преступлений, творимых сатанистами, в частности много было слышно в их адрес обвинений в похищениях и насилии над детьми. Такие страхи хотя и в гораздо меньшей степени, но еще сохраняются у многих людей, особенно острую реакцию вызывают сообщения о якобы похищениях людей с целью принесения их в ритуальную жертву. Это явление даже удостоилось своего официального сокращения – SRA (satanic ritual abuse, «сатанинское ритуальное насилие»), которое вызывает в памяти воспоминания об обвинениях в ритуальных убийствах христианских детей, которые в Средние века часто и бездоказательно выдвигались против еврейских общин [66].

Наиболее известный случай, когда обвинение в SRA прозвучало и разбиралось в суде, произошел в 1980-х годах в Манхэттен-Бич, Калифорния, – это было нашумевшее дело «детского сада семьи Макмартин». Супружескую пару, работавшую в дневную смену, обвинили в проведении отвратительных сатанинских обрядов и жутком сексуальном насилии над своими юными подопечными. Владельцы и работники детского сада, по версии обвинителей, устроили под зданием садика тайные помещения, где проводились сатанинские жертвоприношения, а дети растлевались и фотографировались обнаженными. Однако никаких фото, подтверждающих эти обвинения, так никогда и не было найдено. Судебный процесс, ставший самым продолжительным и дорогостоящим в истории США, завершился полным оправданием всех обвиняемых.

Легковерные любители сенсационных новостей о похищениях детей и ритуальном сексуальном насилии сатанистов смогли испортить жизни и сломать судьбы невинным людям. И материалы суда – документальное тому подтверждение. Еще в 1972 году вышла книга евангелистского писателя Майка Варнке «Продавец Сатаны» (The Satan Seller)[67] со множеством полностью выдуманных историй о сатанистах, которую широко цитировали главные новостные агентства в качестве источника достоверной информации. Некомпетентное расследование и чрезмерное усердие обвинителей только подпитывали общее безумие. Вышло немало книг и монографий, посвященных этой пародии. Как посчитал один комментатор, только за один год в Соединенных Штатах было больше сообщений о похищениях детей сатанистами, чем документально зафиксированных исчезновений молодых людей в целом, учитывая, что многие из них просто сбежали из дома по собственной инициативе.

Чтобы с научной точки зрения оценить масштабы предполагаемой угрозы, которую представляют собой такие, иногда подпольные группы, Национальный центр по предотвращению жестокого обращения и пренебрежения детьми стал инициатором крупнейшего исследования на эту тему, проведенного под руководством доктора Гейл Гудман из Калифорнийского университета в Дэвисе. «После того как были собраны данные со всей страны, – заявила она, – мы не нашли доказательств существования крупных сект или культов, практикующих сексуальное насилие над детьми». Однако она признала, что существуют «убедительные доказательства того, что некоторые одиночные преступники или семьи утверждают, что они связаны с Сатаной, или же используют подобные заявления для запугивания своих жертв»[68]. Случай Барбары имеет сходство со вторым вариантом, хотя тяжесть ее одержимости показывает, что запугивавший ее преступник был чем-то намного более опасным, чем обычный человек.

Тем не менее активисты (утверждающие, что, по крайней мере, несколько случаев SRA были реальными) по сей день выступают против любого критического анализа давно признанных неправдоподобными сообщений об организованном сатанизме. Одинокие голоса все еще продолжают докучать мне своими анекдотическими доказательствами. В основном я считаю такие свидетельства недостоверными, хотя есть среди них, несомненно, и немного подлинных – к примеру, случай Джулии.

Настоящие артели научных кустарей – критиков и разоблачителей – испытывают глубокое разочарование из-за фантастических и мрачных сообщений об «историях» с SRA и активно выражают свой скепсис. В то время как некоторые невиновные, предположительно практикующие сатанизм, стали жертвами ложных обвинений, большинство обвинительных приговоров было вынесено на основании фактов жестокого обращения, но не ритуального насилия. Некоторые из таких действительно жестоких преступников пытались использовать свою якобы причастность к сатанизму для оправдания, как дымовую завесу. Суды, по всей видимости, извлекли уроки из прошлых недоразумений, и большинство из сенсационных обвинений к настоящему времени снято.