Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [76]

Как и в психиатрии, здесь редко получается быстро достичь результата. Отец Аморт говорил, что духовная помощь, такая как искренняя молитва и исповедь в грехах, часто более ценна, чем сам экзорцизм. Его преемник на посту президента Международной ассоциации экзорцистов отец Грамолаццо однажды сказал мне, что «девяносто процентов того, что помогает одержимым людям, происходит вне обряда экзорцизма».

Самые многоопытные экзорцисты знают эту истину и всегда говорят о ней людям. Их специальные молитвы – не волшебство. Самым важным лекарством в курсе лечения, предписанном пострадавшим, являются их собственные духовные усилия и энтузиазм. Эта рекомендация никоим образом не предназначена для того, чтобы «возложить вину на жертву», и не умаляет ценности процесса экзорцизма для ослабления давления злых духов. Однако призыв к страдающим от угнетения и одержимости – молиться всегда, когда это возможно, развивать добродетели, избегать повторения ошибок и раскаяться в них – может принести огромную пользу. Даже самые мощные формы экзорцизма не заменяют собственной активности жертвы в сопротивлении козням демонов. Экзорцизм можно описать как часть «пути». В этой области, как и в общем в духовной жизни, действует несколько жестких, но справедливых законов.

Многие протестантские комментаторы отмечают, что экзорцизмы, совершенные Иисусом – так, как они описаны в Евангелиях, – выглядят довольно просто и понятно, как краткие призывы, свободные от сложных молитвенных формул. Однако, на мой взгляд, никто в истории не достигал успехов так быстро и часто, верите вы этому или нет, как евангельский персонаж по имени Иисус.

И сказанное вовсе не означает, что более сложные и специальные молитвы не имеют своих достоинств. Все религиозные люди признают, что молитвы и другие традиционные практики, такие как пост, содействуют успеху, однако степень этого успеха может быть разной. Мы понимаем, что усилия самой жертвы сильно способствуют избавлению от одержимости, но, как и в любом другом деле, трудно просчитать или предсказать конкретный индивидуальный результат каждого. Экзорцизм «ослабляет» демоническую хватку, так чтобы люди получили возможность использовать свои внутренние ресурсы для самостоятельной борьбы – уже более регулярными духовными методами.

Как бы то ни было, экзорцизм – это не какая-то сделка или ритуал, обещающий гарантированный результат. Избавление от одержимости – не товар, который можно купить у некоего эксперта или получить, применяя выверенные слова и методики. Это непостижимое осуществление плана, чья суть выходит за рамки нашего разумения, хотя, по видимости, предопределена Божьей волей.

В чем мы точно не сомневаемся, так это в том, что здесь мы не имеем дела с тем, что соответствует древним представлениям о бартере в духовной жизни. Религиоведы описывают мотив, характерный для многих обрядов античных и языческих культур – это настроение легко обнаружить и в современной религиозной практике, – как то, что можно назвать стремлением «умилостивить» или заключить сделку с богами или с миром бесплотных духов. Эта сделка рассматривалась как результат торга и взаимных обязательств сторон – выражаясь латинским выражением do ut des (я даю [вам], чтобы вы могли дать [мне]), – независимо от того, принадлежит ли партнер светлому или темному миру.

Быстрый результат, достигнутый Элис, открывает для нас совершенно иное пространство этики. Ритуал изгнания бесов был важной частью ее освобождения, но личная духовная битва Элис против сил, заманивших ее в ловушку, явно стала решающей в этом сражении. И большинство людей, помогавших ей в этой борьбе, согласились с выводом, что именно ее собственные усилия стали главной причиной ее скорого и успешного избавления.

Часть третья. Консультант и эксперт. Поддержка и предостережение врача

Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов. Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый интерес. Сами бесы рады обеим ошибкам и с одинаковым восторгом приветствуют и материалиста, и любителя черной магии.

К. С. Льюис, «Письма Баламута»

Глава 11. Барбара и большая сатанинская паника

Истинные и ложные воспоминания

В последние примерно лет десять мне приходилось давать консультации намного чаще, чем когда-либо ранее. Я начал более охотно высказываться на темы экзорцизма, давать интервью средствам массовой информации. Также я начал вести курс по этому предмету. С некоторым запозданием я пришел к заключению, что мне следует более открыто принимать такую ответственность.

Я давно почувствовал уверенность в своей способности различать, что эффективно, а что нет в деле избавления людей от демонического влияния. Мне хотелось приносить пользу людям, которые все чаще искали моей помощи, – их было столько, что приходилось вводить некоторые ограничения, вызванные нехваткой времени. Поскольку теперь ко мне стали обращаться люди со всего мира, я смог лично убедиться, что, хотя эти происшествия редки, но, учитывая совокупность всех случаев, нельзя говорить, что число их незначительно – что полностью соответствует статистике исторических данных.