Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [75]

В этом случае мы видим, что демоны доставляют мучения хорошему человеку не только лично, но даже пытаясь отвратить от него других христиан. Отсутствие поддержки братьев и сестер по вере бывает очень болезненным и обескураживающим для хороших людей, они начинают чувствовать себя жертвами – ведь их все осуждают, а иногда и обращаются с ними грубо. Повторюсь, эти люди становятся целями для нападений, потому что они служат добрыми примерами для других, и за это, возможно, демоны считают их своими первейшими «врагами». Поскольку хорошие люди часто склонны предъявлять к себе более высокие моральные требования – чаще, чем те, кто не озабочен подобными мотивами, – и так как лишь немногие соответствуют всем этим высоким моральным идеалам, эти жертвы, из чувства искреннего смирения, полагают, что «заслужили» такое поругание.

Я также слышал о благочестивых душах, которые в особых обстоятельствах даже сами предлагали демонам войти в них – в качестве искупления или жертвуя собой ради благополучия и безопасности других (хотя этот случай является, по общему признанию, крайне редким). Эти мотивы помогают объяснить, как могла одержимость коснуться (по крайней мере, временно) некоторых действительно святых людей. Такая «жертвенность», пусть и продиктованная лучшими побуждениями, обычно не одобряется церковью как неблагоразумное и потенциально саморазрушительное деяние, так же как и лидеры ранних христиан пытались отговорить будущих мучеников от безрассудных попыток идти против римских властей во времена гонений.

Одна пожилая женщина, с которой я познакомился, рассказывала, что сделала именно такое «приношение» себя злым духам в качестве духовной «жертвы» за «семью и церковь в целом». Аннелизе Михель, возможно, сделала то же самое. Но эта женщина в итоге пожалела о своем решении, сказав, что духи воспользовались ее обещанием, и она несколько лет страдала от болей, практически лишивших ее дееспособности. Она думала, что демоны жестоко наказали ее за решимость «пожертвовать собой для других», и пришла к выводу, что ее импульсивный поступок был проявлением гордыни. В конце концов она осознала, что ее выбор, «вероятно, противоречил тому, чего действительно хотел наш Господь». Я согласился с ней.

Пример Элис также напоминает нам, какой фактор является самым важным в преодолении этих опасных состояний. Я неоднократно говорил об этом, но тем не менее тема нуждается в более детальном обсуждении и глубоком понимании. Те, кто поверхностно знаком с практикой экзорцизма, склонны рассматривать ее как некую магическую церемонию или набор таинственных заклинаний – что-то вроде светлого вуду. Если использовать правильные молитвы (или правильные ингредиенты, такие как освященная соль и святая вода), то все будет хорошо. Я называю этот метод избавления порабощенной души «Святой Георгий, поражающий дракона». Как и некоторые физически или психически больные, жертвы одержимости часто мечтают о «волшебной пуле», «чудодейственной таблетке», особой молитве или обряде, который приведет все в полный порядок при небольших усилиях с их стороны. Это нормальное человеческое желание, однако оно грешит недальновидностью. Пациенты с хроническими заболеваниями не могут поправиться за один день, для излечения большинства болезней требуются время и усилия. То же самое справедливо и для демонических нападений.

Фильмы, в которых показывается якобы «настоящий» экзорцизм, только укрепляют стереотипы об этих ритуалах: нужно лишь найти самого святого священника или абсолютно правильный набор молитв, и все получится. Люди, которые понимают, что подверглись демонической атаке, чувствуют страх и отчаяние. Ища помощи, они часто попадают к невежественным или неэффективным «специалистам», прежде чем обратиться к экзорцисту или знающему диагносту. Некоторые, по совету знакомых, обращаются к народным целителям или неким «опытным экстрасенсам». Несмотря на, возможно, добрые намерения, многие из этих нетрадиционных служителей духовности оказываются бесполезны или даже вредны. Также встречаются среди них корыстные и эгоистичные люди. Некоторые сами серьезно погружены в оккультизм. Другие, именующие себя «парапсихологами» или даже «демонологами», могут переоценивать свои возможности. Мне известен ряд случаев, когда страдающие люди обращались к парапсихологу или целителю-экстрасенсу и их ситуация после этого ухудшалась, иногда после краткого просвета.

Общим моментом для всех этих так называемых «духовных служителей» является то, что они любят брать плату за свои услуги, и иногда довольно приличную. Одна знакомая женщина практически разорила себя, регулярно посещая человека, которого она называла своим «целителем-экстрасенсом». Также и многие священники и телепроповедники в этой стране известны своей бизнес-хваткой и любовью к т. н. пожертвованиям. Как врач я обычно консультирую по этим вопросам на общественных началах и, конечно, не предлагаю напрямую духовную помощь или духовные советы. Я лишь рекомендую жертвам демонических нападений найти действительно духовно продвинутого, преданного Богу человека и обратиться к нему за помощью, и я всегда советую людям быть чрезвычайно осмотрительными со всеми, кто требует с них деньги. Пастырская помощь должна быть призванием, а не бизнесом.