Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [77]

Помимо пострадавших также были и другие люди, которых интересовало мое мнение. И я был готов публично отвечать на их вопросы. К примеру, зная о большом интересе общественности к этой теме, «Вашингтон пост», Си-эн-эн, несколько американских телевизионных каналов и зарубежных новостных служб, а также многие веб-сайты, подкасты и другие медиа обращались ко мне за моими комментариями.

Одни группы были серьезно заинтересованы этой темой, в то время как другие относились к предмету как к простой суеверной чепухе. У разных аудиторий были свои разнообразные представления и свои вопросы. Но я хорошо понимал, что эмоциональное многословие здесь так же недальновидно, как и самодовольное молчание.

Скептически настроенные люди либо не доверяли, либо были не убеждены в научной достоверности самого явления. Другие, которых я называю истинными искателями – среди них немало тех, кто сам пострадал в опасных паранормальных инцидентах, – хотели получить информацию о том, куда им обратиться за советом и за помощью. Наиболее здравомыслящие из них искренне стремились понять более глубокий смысл феномена.

Еще одна группа – более традиционные верующие – хотела лучше понять сложную тему со всеми свойственными ей противоречиями, преувеличениями и заблуждениями. Интуитивно они соглашались с предупреждением К. С. Льюиса, послужившим эпиграфом к третьей части книги, однако хотели бы, чтобы им помогли разобраться в этом сложном вопросе, окруженном потоками инфошума и дезинформации.

И наконец, последняя группа представляет тех доверчивых и пугливых людей, которым повсюду мерещатся демоны. Они обращались ко мне за помощью, в основном чтобы справиться с беспокойством и рефлексией по поводу демонической опасности. Эти люди также заслуживают того, чтобы их выслушали и помогли.

Сохранение сбалансированного, гуманного и научного подхода при работе с такими людьми является критически важным и сложно выполнимым условием. Следует всячески избегать крайностей в подходах к проблеме, особенно опасна истерия подозрительности, которая заставляет людей везде видеть сатанистов и одержимых и даже «вспоминать» об их прошлых злодеяниях; также необходимо помнить, какой вред приносят алчные люди и те, кто издевается над жертвами или якобы жертвами духов; также принесли много вреда неправильная диагностика одержимости и другие научные ошибки.

Трагическая история Барбары и ее неразрешимой одержимости высветила проблемы, касающиеся ложных воспоминаний и большой сатанинской паники, которые приобрели остроту как раз в тот период, когда она столкнулась с демонической агрессией. В ее истории сошлись многие факторы, вызывавшие тревогу у различных групп моей аудитории, которые делились своим беспокойством и со мной. Я считал ее «живым примером» жертвы «культа», а также человеком, испытавшим на себе суровое воздействие действительно паранормальных явлений.

Этот давний случай, о котором я был хорошо осведомлен, был просто эталонным примером демонического нападения, ярко демонстрировавшим все его характерные черты: три типа неординарной демонической агрессии – инвазия, угнетение и одержимость; очевидное свидетельство темной природы т. н. паранормального явления; и пример настоящего сатанизма, который вызывает сомнения в одних кругах и сильно раздувается в других.

Думается, что этот случай служит примером еще в одном смысле. Сколько бы новых материалов об одержимости вы ни представляли, это не убедит всех людей, какими бы впечатляющими ни выглядели доказательства. Многие никогда не поверят, даже если встретятся лицом к лицу с людьми, описанными в этой книге. Для одних все кажется слишком пугающим, для других – слишком трудным, для третьих – слишком непонятным. Многие просто хотели бы не видеть эту опасную и, в чем я сейчас уверен, очевидную реальность.

* * *

В тот день прихожане маленькой лютеранской церкви в сельской общине в Индиане, где жила Барбара, были удивлены, увидев, что двери зала для молитв заперты. Если они могли бы заглянуть внутрь, то увидели бы там нескольких собравшихся, среди которых выделялся высокий, плотного телосложения молодой мужчина. Надо отметить, все выглядели взволнованно, ведь они пытались помочь этой бедной женщине, подвергшейся жестокому демоническому нападению.

В центре молитвенной группы – двое: сильно взволнованная женщина и ее внимательный муж немецкого происхождения. Он приехал в Америку еще ребенком, потом стал успешным подрядчиком в своем маленьком городке, но сейчас у него проблема. Он давно наблюдает за страданиями жены, но ничем не может ей помочь, и его чувство бессилия только растет. Вместе с Барбарой он решил, что доверит ее этому энергичному дьякону, пусть его уверенность в себе и немного диссонирует с молодостью.

Несмотря на всю серьезность ситуации, дьякон пытался поддерживать дружелюбную атмосферу. Он много читал о том, как ведут себя атакованные демонами люди, и хотя это его первая серьезная встреча с, возможно, одержимым, его радовали собственная роль и это испытание. «Что может пойти не так?» – спрашивал он себя. Он молод и спортивен, а муж этой женщины – крупный и сильный мужчина. Вряд ли какое-то сопротивление будет исходить от этой бледной, субтильной женщины, которая была очень добра и любезна во время их последнего разговора, хотя при этом ужасно нервничала. Он не чувствовал, что здесь нужна консультация врача или помощь более опытного священника, его знания и краткий опыт общения с этой женщиной убедили его, что он, как настоящий духовный воин, справится со всем сам.