Очерки времён и событий из истории российских евреев [том 5] (Уничтожение еврейского населения, 1941 – 1945) - [5]
Сотрудник мюнхенской полиции вспоминал: "Гитлер начал свою политическую деятельность в мюнхенских пивных, где сперва выступал как агитатор-одиночка… Идеи реванша, воинственные призывы к походам на Запад и на Восток, погромные выкрики, заклинания, начинающиеся словами: "Мы, немцы" или "Мы, солдаты", имели особенный успех в возбужденной атмосфере пивных… В тот период "этот крикливый парень из пивной", как называли его в нашей полицейской среде, доставлял нам немало хлопот".
Адольф Шикльгрубер родился в Австрии‚ жил в Вене‚ пытался поступить в Академию искусств‚ чтобы стать профессиональным художником‚ голодал, спал в ночлежках, – этот период‚ по его свидетельству‚ стал для него решающим в принятии идеологии антисемитизма. Во время Первой мировой войны он пошел добровольцем в немецкую армию‚ был ранен, заслужил на фронте Железный крест 1-й степени‚ жил затем в Мюнхене‚ вошел в состав Немецкой рабочей партии и вскоре ее возглавил‚ переименовав в Национал- социалистическую рабочую партию Германии. Так появился фюрер Адольф Гитлер.
Ш. Визенталь, узник концлагерей: "Мы недооценили Гитлера, приняв его при первом появлении за смехотворного и закомплексованного недоучку… Мир не принимал Гитлера всерьез, мир рассказывал о нем анекдоты. Мы были так влюблены в прогресс нашего столетия, в гуманность общества, в растущее согласие в мире, что не распознали вовремя опасность. Наше поколение дорого заплатило за свой оптимизм.
7
Малколм Хэй, шотландец, христианин, историк (из книги "Кровь брата твоего"):
"Люди не рождаются с ненавистью в сердце. Они заражаются ею от других людей. Микроб ненависти нередко внедряют сознательно, а иногда и бессознательно, родители или учителя. У взрослых, если их не спасает интеллект или сильно развитое нравственное чувство, мало шансов избежать заражения. Болезнь может поразить страну подобно эпидемии, и тогда какой-либо класс общества, религия или народ могут стать объектом всеобщей ненависти. При этом никто толком не сумеет объяснить, откуда она возникла…
Весной 1945 года три грузовика, каждый из которых вез по восемь-девять тонн человеческого пепла, выехали из концентрационного лагеря Заксенхаузен и сбросили свой груз в канал, чтобы скрыть масштабы уничтожения евреев в этом лагере. Когда на Нюрнбергском процессе немецкого генерала спросили, как могли совершаться подобные вещи, он ответил: "Если годами и десятилетиями проповедовать доктрину, что евреи, в сущности, не люди, подобный результат неизбежен". Этот ответ поразительно точен, но требует некоторого дополнения. Доктрина, которая привела к таким результатам, проповедовалась не годами и даже не десятилетиями – она проповедовалась не одно столетие и на протяжении Средневековья много раз грозила истреблением еврейскому народу…
Вчитайтесь в слова одного из бывших узников Освенцима: "Немецкая ответственность за эти преступления, как бы велика она ни была, – лишь вторичная ответственность. Она является чудовищным следствием общепринятой традиции, сформированной христианством. Разве можно забыть, что христианская церковь, особенно с одиннадцатого века, проводила политику унижения евреев, политику еврейских погромов… Гитлеровская система – лишь копия этой политики, доведенная до жестокого совершенства…"
Миллионы детей всех национальностей впервые услышали о евреях из рассказа о порочных людях, убивших Христа, который был осужден евреями, распят евреями. Потом они узнавали, что Бог покарал этих порочных людей и навсегда проклял их народ, поэтому они стали изгоями и не могут жить вместе с христианами. Когда дети вырастали… для кого-то из них христианство могло стать лишь формальностью, но большинство продолжало исповедовать его в такой степени, которая была достаточна для того, чтобы сохранить ненависть к вероломному еврейскому народу, народу христопродавцев и богоубийц…
На протяжении многих столетий евреев преследовало эхо слов, сказанных Иоанном Златоустом: "Бог ненавидит вас"…"
***
Я. Тальмон, израильский историк и философ: "Дарвинизм сломал один из самых сильных барьеров на пути к нарушению заповеди "Не убий"… Дарвинизм лишил человека уникальности в порядке мироздания. Человек более не был сотворен Богом… Слабые не только обречены на смерть, прогресс Вселенной требует их уничтожения, – лишь самый приспособленный сохраняется для использования силы, данной ему природой… Хотя и нельзя отождествлять дарвинизм с расизмом, однако было бы невозможным представить расовую теорию без Дарвина".
Ч. Дарвин (1881 год): "Глядя на мир в совсем недалеком будущем, можно сказать, что бесчисленное количество низших рас будет уничтожено по всему миру более высокими расами".
***
В 1912 году группа ученых, писателей и общественных деятелей Германии отвечала на вопросы о будущих отношениях между немцами и евреями. "Евреи должны войти в нашу культуру, а не стараться сделать нас евреями или захватить над нами власть с помощью своего капитала и политической силы…" – "Я полностью уверен в превосходстве моей расы… Но единственная раса, которую я вынужден признать равной моей расе, это еврейская. Поэтому их ассимиляция мне кажется очень желательной как для нас, немцев, так и для евреев…" – "Я решительно утверждаю, что напряженность между евреями и немцами уменьшается…" – "Слава Богу, расовые выдумки антисемитов пользуются всё меньшим доверием…"
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор художественной прозы и исторических произведений стал самостоятельным в десятилетнем возрасте, выстаивая в очередях за хлебом. Бывший инженер-конструктор …успел побывать драматургом, сценаристом, редактором «Фитиля» и сотрудником «Голоса Израиля», отсидеть 15 суток в Москве и извиниться перед Голдой Меир в Иерусалиме, конструировать двигатели для самолетов и ракет в СССР и побывать «кухонным мужиком» в израильской армии, где после призыва кормил в полевых условиях 200 человек. Монолог верующего нерелигиозного иерусалимца.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.