Очерки по социологии культуры - [292]
Мифологизация комплексов национальной неполноценности. Миф второй — Сталин // Вестник общественного мнения. 2008. № 6. С. 76–80.
О границах и проблемах социологии культуры в современной России // Пути России: Культура — общество — человек. М., 2008. С. 9–18.
Оправдание речи. Два этюда о современной поэзии для Вардана Айрапетяна // Человек как слово: Сборник в честь Вардана Айрапетяна. М., 2008. С. 100–112.
Память, война, память о войне. Конструирование прошлого в социальной практике последних десятилетий // Отечественные записки. 2008. № 4. С. 6–21.
Постсоветский человек и гражданское общество. М.: Московская школа политических исследований, 2008. 93 с. В соавторстве с Л. Д. Гудковым и Н. А. Зоркой.
Представления о модернизации российской элиты // Российская модернизация: размышляя о самобытности. М., 2008. С. 166–197. В соавторстве с Л. Д. Гудковым.
Противоречие: к разговору о стихах Михаила Айзенберга // Воздух. 2008. № 1. С. 181–183.
Расплывающиеся острова. К социологии культуры в современной России // Вторая навигация: Альманах. Запорожье, 2008. Вып. 8. С. 72–90.
Социальная атомизация как наследие и данность // Индекс/Досье на цензуру. 2008. № 29. С. 7–11.
«Средний класс» as if: мнения и настроения высокодоходной молодежи в России // Вестник общественного мнения. 2008. № 3. С. 27–41. В соавторстве с Л. Д. Гудковым и Н. А. Зоркой.
Участие как форма безучастности // Огонек. 2008. № 8. С. 11–12.
Фоторобот российского обывателя // Новая газета. 2008. № 2, 40, 46, 60, 63, 82. Совместно с Л. Гудковым и А. Левинсоном.
Цена жизни и смерти в обществе без права и суда // Отечественные записки. 2008. № 2. С. 35–50.
Чтение в России — 2008: тенденции и проблемы. М.: Новая элита, 2008. 74 с. В соавторстве с Н. А. Зоркой.
Чтение и общество в России 2000-х годов // Вестник общественного мнения. 2008. № 6. С. 30–52. В соавторстве с Н. А. Зоркой.
Erinnern als staatliche Veranstaltung: Geschichte und Herrschaft in Russland // Osteuropa. 2008. № 6. S. 57–65.
Без суда // Индекс/Досье на цензуру. 2009. № 30. С. 7–11.
Векторы и уровни коллективной идентификации в сегодняшней России // Вестник общественного мнения. 2009. № 2. С. 55–65.
Время свидетелей истекло // Огонек. 2009. № 19. С. 26–27.
Другая история: [о книге П. Эстерхази «Исправленное издание»] // Новое литературное обозрение. 2009. № 96. С. 221–225.
Интеллигенция: заметки о литературно-политических иллюзиях. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2009. 299, [4] с. Совместно с Л. Д. Гудковым.
Классика, после и вместо: о границах и формах культурного авторитета // Классика и классики в социальном и гуманитарном познании. М., 2009. С. 437–451.
Миф Сталин // Преодоление сталинизма. М., 2009. С. 112–118.
О коллективной идентификации в сегодняшней России // Пути России.
Современное интеллектуальное пространство: школы, направления, поколения. М., 2009. С. 389–402.
О словесности и коммерции сегодня. Заметки социолога // Иностранная литература. 2009. № 7. С. 207–210.
Позднесоветское общество в социологии Юрия Левады 1970-х годов // Вестник общественного мнения. 2009. № 4. С. 100–106.
Режим разобщения. Новые заметки к определению культуры и политики // Pro et Contra. 2009. № 1. С. 6–19.
Российская элита — бюрократия или новая «номенклатура»? // Психология элиты. 2009. № 1. С. 41–52. В соавторстве с Л. Д. Гудковым.
Система российского образования в оценках населения: проблема уровня и качества // Вестник общественного мнения. 2009. № 3. С. 44–70. В соавторстве с Н. А. Зоркой.
Страна кружков по интересам: О бедности и богатстве в ситуации кризиса // Огонек. 2009. № 5. С. 16–18.
Russia, the West, and The «Special Path»: Popular Attitudes to Other Countries // Media, Democracy and Freedom: The Post-Communist Experience / Eds. M. Dychok, O. Gaman-Golutvina. Bern a.o.: Peter Lang, 2009. P. 111–127.
1970-е годы как этап и предмет социологической работы Юрия Левады // Разномыслие в СССР и России (1945–2008): Сб. материалов научной конференции. СПб., 2010. С. 212–224.
Алиби всех: плохое состояние как норма социальной жизни // Мосты (Франкфурт-на-Майне). 2010. № 26. С. 256–263. (Перепечатано: Индекс/Досье на цензуру. 2011. № 31. С. 69–75.)
[Вступление к публикации переводов из Пере Жимферре] // Иностранная литература. 2010. № 11. С. 210–211.
Качество или диплом? // Pro et Contra. 2010. № 3. С. 32–51.
Классика, после и рядом: Социологические очерки о литературе и культуре: Сб. статей. М.: Новое литературное обозрение, 2010. 344 с. Содержание: Несколько слов от автора; I: Идея классики и ее социальные функции; Литературная культура сегодня; К проблеме литературного канона в нынешней России; Массовое признание и массовая культура; Массовая словесность, национальная культура и формирование литературы как социального института; Классика, после и вместо. О границах и формах культурного авторитета; О границах в культуре, их блюстителях и нарушителях, изобретателях и картографах; Формы литературы — кумуляция опыта — организация общества: к типологии читателей; II: Детектив, которого читают все; Книга Джэнис Рэдуэй и поэтика «розового романа»; Как сделано литературное «я»; Улитка на склоне… лет; Читатель в обществе зрителей; Старое и новое в телеэкранизациях одного года; Образы времени: рекламный клип и телевизионный сериал; О невозможности личного в советской культуре (проблемы автобиографирования); Другая история: эго-повествование на границе (не)возможного; III: Литературная премия как социальный институт; Книга — чтение — библиотека. Тенденции недавних лет и проблемы нынешнего дня; Расплывающиеся острова. К социологии культуры в современной России; Режим разобщения. Культура и политика в России последних лет; Словесность и коммерция сегодня; От традиции к игре: культура в социологическом проекте Юрия Левады.
Настоящая книга является первой попыткой создания всеобъемлющей истории русской литературной критики и теории начиная с 1917 года вплоть до постсоветского периода. Ее авторы — коллектив ведущих отечественных и зарубежных историков русской литературы. В книге впервые рассматриваются все основные теории и направления в советской, эмигрантской и постсоветской критике в их взаимосвязях. Рассматривая динамику литературной критики и теории в трех основных сферах — политической, интеллектуальной и институциональной — авторы сосредоточивают внимание на развитии и структуре русской литературной критики, ее изменяющихся функциях и дискурсе.
Франция привыкла считать себя интеллектуальным центром мира, местом, где культивируются универсальные ценности разума. Сегодня это представление переживает кризис, и в разных странах появляется все больше публикаций, где исследуются границы, истоки и перспективы французской интеллектуальной культуры, ее место в многообразной мировой культуре мысли и словесного творчества. Настоящая книга составлена из работ такого рода, освещающих статус французского языка в культуре, международную судьбу так называемой «новой французской теории», связь интеллектуальной жизни с политикой, фигуру «интеллектуала» как проводника ценностей разума в повседневном общественном быту.
Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.
Подборка стихов английских, итальянских, немецких, венгерских, польских поэтов, посвященная Первой мировой войне.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Смысловой центр книги известного социолога культуры Бориса Дубина – идея классики, роль ее в становлении литературы как одного из важных институтов современного общества. Рассматриваются как механизмы поддержания авторитета классики в литературоведении, критике, обучении, книгоиздании, присуждении премий и др., так и борьба с ней, в том числе через выдвижение авангарда и формирование массовой словесности. Вошедшие в книгу статьи показывают трансформации идеи классики в прошлом и в наши дни, обсуждают подходы к их профессиональному анализу методами социологии культуры.
В статье анализируется одна из ключевых характеристик поэтики научной фантастики американской Новой волны — «приключения духа» в иллюзорном, неподлинном мире.
Эмма Смит, профессор Оксфордского университета, представляет Шекспира как провокационного и по-прежнему современного драматурга и объясняет, что делает его произведения актуальными по сей день. Каждая глава в книге посвящена отдельной пьесе и рассматривает ее в особом ключе. Самая почитаемая фигура английской классики предстает в новом, удивительно вдохновляющем свете. На русском языке публикуется впервые.
Нобелевская лекция лауреата 1998 года, португальского писателя Жозе Сарамаго.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.
В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.