Очерки истории Сюника. IX–XV вв. - [98]
(В присутствии): иерея Барсега из Маракота, Садока — сына агуерцского иерея Мхитара, Амаяка — иерея из Вананда, Саака и Агарона — священников из Норика, Матусаги — сына протоиерея Уйца Акоба.
Я, господин Граат, закрепил сие решение своим обычным перстнем и для большей прочности наложил на нем и перстень властелина Сюника — господина Григора. Да воздаст Бог наслаждаться им на вечные времена»[1359].
«Волею Божьей я, Супан, князь Сюника, построил сию церковь Макеноцац и не жалея (ничем) украсил почтенной утварью и божественными священными писаниями. И пожаловал ей свою собственную землю, названную во имя (св.) Богородицы, со всеми ее границами, горами и долинами. И дал престолу право рыболовства в Богашене, а (также) 700 драмов из подряда Дехцанагета, 200 драмов из Катка (Кота?), 350 (драмов) из Анмера, что составит 1250 (драмов). Пожаловал и 5 ларьков в Ани, 5 садов (виноградников) в Ереване и 500 грядов виноградника в селограде Гарни, 2 сада в Ехегисе. И удовлетворил щедро все нужды сего святого братства, обеспечив роскошно изнутри и снаружи.
Пожаловал также стада волов и табуны жеребцов, отары овец и пастбища. Ныне молю всех вас, служителей божественного святого скита, чтобы через Бога совершили обедню за мою душу грешную: две господни сорочины и безотказно пели вечерние псалмы, каноны лишения и утренние (псалмы) и установил это во всех церквах (гавара Гехаркуни).
И чтоб католикос Армении владыка Ованнес не возражал и не отобрал долю. Так должны поступать и мои сыновья, и священнослужители. А если кто противится моим приношениям или постарается отобрать или будет действовать вопреки, да примет беспощадное проклятие Бога и всех местоблюстителей престола Святого Григора и получит участь предателя Иуды.
И вновь говорю вам слово, предводители и священнослужители сих монастырей, прочно овладев (приношениями), при вардапетстве и пении псалмов за меня совершайте службу беспрестанно до пришествия Христа. А если кому-либо будет лень совершить ежегодно сорочины, искупающие грехи священное таинство, — да будет тот отрешен Христом, примет участь колдуна Симона и будет проклят святыми соборами. Оказывая честь Дому Господнему, построил церковь с 8-ю комнатами. И священников Богородицы, с ними и других служителей церкви из класса духовенства, освободил от всего царского (налога) чара»[1360].
«В 330 (881) году армянского летосчисления я, Григор Атрнерсехян — князь Сюника и Агванка, водрузил сей святой крест в помощь верующим. Поклонившие сему святому кресту Христа, поминайте меня в ваших молитвах»[1361].
«В царствование Васака. Владыка Бабкен — сын князя Сюника. Было лето 335 армянского летосчисления (886 г.). Я, Давид, водрузил сей крест во спасение души… помяните в ваших молитвах»[1362].
«В год, когда был 344 (895) армянского летосчисления и Пасха — в 4-й день навасарда (месяца), я, владыка Ованнес, что был рукоположен епископом Сюника вторым после владыки Согомона, положил начало строительству церкви»[1363].
«С давних времен здесь был монастырь Хотакерац, где размещались скит духовных отцов и чистилище. В дальнейшем они были разрушены, и блаженный господин мой Ашот восстановил святые церкви и украсил строения священнослужителей. А когда скончался господин мой Ашот[1364], сыновья мои пожаловали святому скиту деревню Арастамух со всеми ее границами, чтобы ею питались члены братии вместе со своим предводителем и молились за спасение души блаженного князя моего и за мою душу — госпожи Сюника Шушан, а также за многоденствие чад наших. И поскольку вследствие землетрясения до основания разрушились святые церкви, желая сохранить память о моем господине Ашоте — князе Сюника, я восстановила церковь вечно пресвятой Девы Богородицы Мариам за долгоденствие сыновей наших Смбата и других, пожаловала на вечные времена Святой Богородице монастыря Хотакерац деревню Арастамух со всеми ее границами и, согласно желанию моих сыновей, сопричислялись со скитом по следующим условиям.
Из пяти построенных здесь церквей пусть в Святой Богородице совершают службу — в году три сорочины — во имя господина моего Ашота и для меня, быть может найдем милость при страшном присутствии Христа. В остальных же четырех церквах пусть совершают обедню за долгоденствие и спасение душ сыновей моих…
Отныне чтобы никто не посмел сопротивляться сему праведному решению и условию, расторгнув их, иначе пусть эдакой вместе с предателем Иудой ответит за наши грехи в день страшного суда.
Мы, католикос Армении владыка Ованнес, свидетельствуем сему письменному решению. Если кто осмелится расторгнуть, пусть подвергнется проклятию святого Просветителя Григора. всех святых и патриархов.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.