Очерки истории Сюника. IX–XV вв. [заметки]
1
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 67.
2
Манандян Я. А. Критический обзор истории армянского народа, т. 2, ч. I, Ереван, 1957; т. 2. Материалы для второй части, Ереван, 1960; т. 3, Ереван, 1952 (все — на арм. яз.). Далее Манандян Я. Критический обзор.
3
Джавахишвили И. А. Материалы для истории социальных движений Армении в X в. — начале XIII в. Ереван, 1936 (на арм. яз.). Далее — Материалы.
4
Лео. Собрание сочинений в десяти томах, т. II. История Армении, кн. II, Ереван, 1967; т. III, кн. III, Ереван, 1969 (все на. арм. яз).
5
Иоаннисян А. Г. Очерки истории армянской освободительной мысли, кн. I, Ереван, 1957, с. 145–147 (на арм. яз.). Далее — Очерки.
6
Там же, с. 169, 185.
7
Там же, с. 226, 304–305, 400. Ср.: Петрушевский И. П. Из истории героической борьбы азербайджанского народа в XIII–XIV вв. Баку, 1941. с. 47.
8
Опыт периодизации эпохи феодализма. — Вопросы истории, 1951, № 7; Очерки истории СССР. Период феодализма, в 2-х томах, ч. 1. М., 1958, с. 594–603.
9
Еремян С. Т. Армения по «Ашхарацуйцу». Ереван, 1963.
10
Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1. Ереван, 1957; т. 2, Ереван, 1964 (на арм. яз.).
11
Григорян Г. М. Монастырское землевладение Сюника в IX–XIII вв. Ереван, 1973; он же. Развитие денежных обращений в Сюнике и вопрос Списка налогов Степаноса Орбеляна. — ИФЖ, 1966, № 2, с. 45–58 (на арм. яз.).
12
Акопян С. Е. Указ. раб., т. 2, с. 137–138.
13
Аракелян Б. Н. Города и ремесла Армении в IX–XIII вв., т. 1. Ереван, 1958; т. 2, Ереван, 1964 (на арм. яз.).
14
Погосян С. П. Закрепощение крестьян и крестьянские движения в Армении в IX–XIII вв., Ереван, 1956, с. 195, 199, 314, 322, 383, 407, 409–411, 417, 441, 445 и др. См. также: История армянского народа. Вып. V, Ереван, 1960. с. 32–33 (на арм. яз.).
15
Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII–XIV вв. М., 1969, Ереван, 1964; он же. К вопросу о закрепощении крестьян в Армении домонгольского периода, Ереван, 1961; он же. Очерки из истории средневековой Армении. Ереван, 1966; он же. Изучение истории Армении эпохи феодализма в советской армянской историографии. Ереван, 1970, (все на арм. яз.).
16
Адонц Н. Г. Слава Багратидов. Разыскания по истории. Париж, 1948 (на арм. яз.).
17
Мовсесян Г. История Кюрикянских царей в Лори. Вена, 1923; см. также журн. «Андес амсореа». Вена, 1922, № 1, с 25–30; № 2, с. 95–110; № 4–5, с. 245–255; № 6–7, с. 369–382 (на арм. яз.); Матевосян Р. И. Замечания по истории Кюрикидов. — ИФЖ 1968, № 3, с. 199–208 (на арм. яз.), он же. Ташир-Дзорагет. Ереван, 1982 (на арм. яз.).
18
Еремян С. Т. Амирспасалар Закария Долгорукий. Ереван, 1944 (на арм. яз.).
19
Овсепян Г. Хахбакяны или Прошяны в истории Армении, т. 1. Эчмиадзин, 1928; т. 2, Иерусалим, 1942; т. 3, Нью-Йорк, 1942/3, (на арм. яз.). Далее — Хахбакяны.
20
Улубабян Б. А. Княжество Хачена в X–XVI вв. Ереван, 1975 (на арм. яз.).
21
Епископ Карапет (Тер-Мкртчян). Допяны или Мелик-Шахназаряны. Материалы об армянском меликстве, т. 2, Эчмиадзин, 1914 (на арм. яз.).
22
Алишан Г. Сисакан. Венеция, 1893 (на арм. яз.). Далее — Сисакан.
23
Степанос Орбелян. История области Сисакан. Подготовил к печати Мкртич Эмин. М., 1861 (на арм. яз.). Далее — Степанос Орбелян.
24
Орбели И. А. Избранные труды. Ереван, 1963, с. 470, 471, 479.
25
Там же, с. 469.
26
Степанос Орбелян, с. 378.
27
Там же, с. 377.
28
Смбатянц М. Гехаркуни. Вагаршапат, 1895 (на арм. яз.); он же. Описание Ернджакского монастыря Сурб Карапет и его окрестностей. Тифлис, 1904 (на арм. яз.). Далее — Ернджак.
29
Седракян А. Древности родные в области Ернджак. Вагаршапат, 1872 (на арм. яз.).
30
Кюмюшханеци М. История о прошлых событиях Севанского монастыря. Вагаршапат, 1871 (на арм. яз.).
31
Месроп Магистрос (Тер-Мовсисян). Церкви армянских трех крупных монастырей — Татева, Агарцина и Дади и монастырские сооружения. Иерусалим, 1938 (на арм. яз.).
32
Шахатунянц Ов. Описание Кафедрального собора Эчмиадзина и пяти гаваров (уездов) Арарата, т. 2. Эчмиадзин, 1842 (на арм. яз.). Далее — Шахатунянц Ов., т. 2; Джа. шлянц С. Путешествие по Великой Армении, т. I, Тифлис, 1842; т. 2, Тифлис, 1858 (на арм. яз.). Далее — Джалалянц С.
33
Азгагракан андес, кн. III, Тифлис, 1898; кн. IV, Тифлис, 1898, с. 7 — 116; кн. VII–VIII, Тифлис, 1901. с. 8–156; кн. XIX, Тифлис, 1910, с. 5–84; кн. XXVI, Тифлис, 1916, с. 5–84 (все на арм. яз.).
34
Азнаурян Г. А. Письма Г. Овсепяна Аршаку Чопаняну, ИФЖ, 1971, № 4, с. 164 (на арм. яз.).
35
Хахбакяны, т. 1, с. 45.
36
Христианский Восток, 1913, т. 2, с. 216–252.
37
Хаск, арменоведческий ежегодник, год I, Антилиас-Ливан, 1948, с. 1–25 (на арм. яз.). Далее — Хаск. Здесь же Г. Овсепян отмечал в примечании другую работу об Орбелянах, однако она нам неизвестна (см.: Хаск, год 1, с. 21).
38
См.: «Эчмиадзин», 1971, № 4. См. также: Библиография трудов Г. Овсепяна. Сост. С. Коланджян. — «Эчмиадзин», 1962, № 6–7.
39
Toumanoff С. Mamikonids and the Liparitids, Armeniaca, Venise, 1969. p.p. 125–137.
40
Абраамян А. Г. Крестьянское движение в Сисакане. — Исторические записки Института истории АН СССР, 1938, № 3, с. 60–75.
41
Арутюнян Бен. Крестьянские волнения в Сюнии в X веке. — Ученые записки Ереванского гос. пед. института, 1950, т. 2, с. 14–36.
42
Утмазян А. М. Сюник в IX–X веках. Ереван, 1956 (на арм. яз.).
43
Саакян Т. М. Крестьянские восстания в Сюнике в X веке. — Известия АН АрмССР, 1956, № 3, с. 37–44; он же. Основание Сюникского царства и его политическая роль в XI веке. — ИФЖ, 1966, № 3, с. 221–228 (на арм. яз.).
44
Laurent Т. L'armenie entre Byzance et l'islam. Paris, 1919, p.p. 110, 111, 115.
45
Утмазян А. М. Указ. раб., с. 25.
46
Там же, с. 343.
47
Там же.
48
Там же, с. 14.
49
Там же, с. 34.
50
Акопян Т. X. Сюникское царство. Ереван, 1966 (на арм. яз.).
51
«Вестник Матенадарана», 1969, № 9, с. 173–199 (на арм. яз.).
52
Мнацаканян А. Ш. О литературе Кавказской Албании. Ереван, 1963.
53
Мнацаканян А. Ш. Указ. раб., с. 167.
54
Там же, с. 171.
55
Там же, с. 174.
56
Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв. Баку: Элм, 1965, с. 93.
57
Мнацаканян А. Ш. Указ. раб., с. 185.
58
Свод армянских надписей, вып. II. Ереван, 1960, с. 139. Полный текст надписи см.: Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ, 1972, № 1, с. 217–218. См. также: Приложение, надпись № 15.
59
Улубабян Б. А. Очерки истории Восточного края Армении (V–VII вв.). Ереван, 1981, с. 12 (на арм. яз.). Далее — Очерки.
60
Там же.
61
Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. СПб., 1908, с. 291. См. также: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк. Перевод с древнеармянского. Предисловие и комментарии Ш. В. Смбатяна. Ереван, 1984, с. 6.
62
Улубабян Б. А. Очерки, с. 39–53.
63
Там же, с. 30.
64
Бакиханов Абас-кули Ага. Гюлистан-Иран. Баку, 1926, с. 8.
65
Улубабян Б. А. Очерки, с. 18.
66
Там же, с. 108.
67
Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.—Л., 1959, с. 201.
68
Markwart J. Eransahr nach der Geographie Moses Chorenaci, Berlin 1901. s. 201.
69
Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана, с. 230.
70
Улубабян Б. А. Очерки, с. 111–114, 116.
71
История агван Моисея Каганкатваци, писателя X века. Перевод с древнеармянского К. Патканова. СПб., 1861, с. 297.
72
Улубабян Б. А. Очерки, с. 26. См. также: Канаян Ст. Неизвестные гавары древней Армении. Эчмиадзин, 1914, с. 146–147 (на арм. яз.).
73
Юшков С. В. К вопросу о границах древней Албании. — Исторические записки АН СССР, т. 1. М., 1937, с. 137.
74
Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана, с. 251.
75
Улубабян Б. А. Очерки, с. 127.
76
Там же, с. 131. Ср. Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк, с. 25, 39, 169. Киракос Гандзакеци. История Армении. Предисловие, критический текст и комментарии К. А. Мелик-Оганджаняна. Ереван, 1961, с. 193 (на арм. яз.). Далее — Киракос Гандзакеци.
77
Улубабян Б. А. Опять о дате созыва Агуэнского собора. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1969, № 6, с. 51–60, а также: он же. Очерки, с. 181. Ср.: Ованнесян С. Каноны Агуэнского учредительного собора и их связь с канонами Аштишата. — ИФЖ. 1967, № 4, с. 265–274 (на арм. яз.).
78
Улубабян Б. А. Очерки, с. 54.
79
Там же, с. 56.
80
Там же, с. 63.
81
Там же, с. 265.
82
Акопян А. А. Албания — Алуанк Б греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван, Изд-во АН АрмССР. 1987.
83
Там же, с. 15.
84
Там же, с. 21, 23, 27, 36–95.
85
Там же, с. 124, 142.
86
Мовсес Хоренаци. История Армении, II, 8, Тифлис, 1915, с. 113 (на арм. яз.).
87
Саакян Т. М. Сюник в XIII–XV веках. Ереван, 1973 (на арм. яз.)
88
Папазян А. Д. Персидские документы Матенадарана. II. Купчие, вып. I (XIV–XVI вв.). Ереван, 1968 (на арм. и рус. яз.). Далее — Купчие.
89
Грузинский хронограф (1207–1318). Перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии П. М. Мурадяна. Ереван, 1971 (на арм. яз.). Далее — Грузинский хронограф.
90
Арутюнян Б. А. К вопросу о дате основания Сюникского царства. «Вестник Ереванского университета», 1969, № 1, с. 145–153 (на арм. яз.). См. также: История армянского народа, т. III. Ереван, 1976, с. 114–126, 474–478 (на арм. яз.).
91
Маргарян А. Г. Некоторые вопросы истории Северной Армении и Грузии XII века. Ереван, 1980 (на арм. яз.).
92
Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв., с. 93.
93
Свод армянских надписей. Сост. С. Г. Бархударян, вып. V. Ереван, 1982; Орбели И. А. Надписи Гандзасара и Авоцптука, отд. оттиск. Птг., 1919; Якобсон А. Л. Из истории армянского зодчества (Гандзасарский монастырь XIII века). Сборник, посвященный И. А. Орбели. М.—Л., 1960.
94
См.: Свод армянских надписей. Сост. С. Г. Бархударян, вып. II. Ереван, 1960; вып. III, Ереван, 1967; вып. IV, Ереван, 1973 (все на арм. яз.). См. также: Григорян Г. М. К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника. — ИФЖ, 1966, № 4, с. 234–240; он же. Надписи из раскопок Ваанаванка. — ИФЖ, 1980, № 2, с. 154–165; он же. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ, 1972, № 1, с. 215–229; он же. Степанос Орбелян. — ИФЖ, 1976, № 4, с. 155–164.
95
Мнацаканян А. Ш. О литературе Кавказской Албании, с. 35.
96
Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв., с. 97–99.
97
Известия АН АзССР (серия истории, философии и права, 1977, № 4, с. 115–116.
98
Ганаланян А., Хачикян Л., Тер-Гевондян А. Об очередных «размышлениях» 3. М. Буниятова. — Вестник общ. наук АН АрмССР, 1978. № 5, с. 95–104.
99
Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв., с. 99.
100
Esat Uras, Tarihte Ermeniler ve ermeni meselesi. istanbul, 1950, с 88–89.
101
Kirzioglu M. Fahrettin, Kars tarihi, с I. Istanbul, 1953, с 296.
102
Бакинский рабочий, 1971, 2 ноября.
103
Ахундов Д. А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку. Азернешр, 1986.
104
Там же, с. 222, 223.
105
Там же, с. 62, 212.
106
Там же, с. 227.
107
Там же, с. 131–132.
108
Там же, с. 234. Ср.: Удинско-азербайджанско-русский словарь. Сост. В. Гукасян. Баку: Элм, 1974. с. 104, 109.
109
Подробнее см.: Гр. Ачарян. Этимологический коренной словарь армянского языка, т. 1. Ереван, Изд-во Ереванск. ун-та, 1971, с. 517–518.
110
Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 222, 223.
111
Ачарян Гр. Этимологический коренной словарь армянского языка, т. II, Ереван, 1973, с. 456.
112
Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 198, 224.
113
Там же, с. 225.
114
Там же.
115
Там же, с. 235–236.
116
Там же, с. 259.
117
Там же, с. 238–239.
118
Там же, с. 244.
119
В Сюникской области существуют три одноименных Нораванка. Д. А. Ахундов, вероятно, имеет в виду амагуинский Нораванк.
120
Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 247.
121
Там же, с. 247, 248.
122
Там же, с. 247.
123
Там же, с. 248. См. также: Ахундов Д., Ахундов М. Культовая символика и картина мира, запечатленная на храмах и стелах Кавказской Албании. — Тезисы IV международного симпозиума по грузинскому искусству. Тбилиси, 1983, с. 13.
124
Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 248, с. 257.
125
Название Басаргечар появилось в конце XIV — начале XV вв. в результате вторжения в Армению Тимура и других тюркоязычных племен. С IX века территория гавара Содк входила в состав владений верхнехаченских армянских князей (подробнее см.: Улубабян Б. А. Княжество Хачена в X–XVI веках, с. 36–38 и далее).
126
Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 252.
127
Там же.
128
Ахундов Д. А. Указ раб., с. 260–261. Неверную карту Кавказской Албании составил и 3. Ямпольский (см.: Советская историческая энциклопедия, т. 1, с. 354), на что указывал крупный советский историк А. Новосельцев. По мнению ученого, «до конца IV века, за исключением небольшого отрезка времени 30–60-х гг. этого столетия армяно-албанская граница проходила по реке Куре, а области Сакасена, Арцах, Утик, Гардман и другие входили в состав армянского царства» (Новосельцев А. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период. — Сб.: Кавказ и Византия, вып. 1. Ереван, 1979, с. 10, 11, 18).
129
Армянский князь Григор Атрнерсехян представлен несуществующим именем Нерином (см. Ахундов Д. А. Указ раб., с. 248, 249). В XIII главе 3-й книги «Истории страны Алуанк» («Сокращенное повторение имен правителей Алуанка») историк пишет, что этот «албанский» князь был сыном владетеля Сюника Сахла — «из рода Айка» (см.: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк. Перевод с древнеармянского, предисловие и комментарии Ш. В. Смбатяна, с. 170). Сыном Григора Атрнерсехяна был князь Саак — Севада, отец супруги армянского царя Ашота II (Железного) Багратуни.
Достоверную дешифровку поминальной надписи армянского князя Григора Атрнерсехяна в поселке Мец Мазра Варденисского района АрмССР см.: Свод армянских надписей, т. IV, с. 334, а также Приложение настоящей книги (надпись № 5).
130
Мамедова Ф. Дж. Политическая история и историческая география Кавказской Албании. Баку; Элм, 1986. Далее — Мамедова Ф. Дж.
131
Там же, с. 10.
132
Там же.
133
Там же, с. 111.
134
По этому поводу интересные сведения сохранились у Степаноса Орбеляна (История области Сисакан, с. 330).
135
Мамедова Ф. Дж. с. 113.
136
Там же, с. 106.
137
Там же, с. 108, 113–115.
138
Там же, с. 115.
139
См.: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк, с. 196, примеч. 12.
140
Арабский географ X века Ибн-Хаукал, говоря о языке жителей ряда городов, пишет: «Жители Дабиля (Двина) и Нашава (Нахичевана), а также окрестных провинций говорят по-армянски» (см.:Орus Geographicum auctore Ibn-Haukal, Lugd. Bat. 1938, II. с 349.
141
Степанос Орбелян, с. 227.
142
Мамедова Ф. Док… с. 127.
143
Степанос Орбелян, с. 65, 75–76.
144
Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк, с. 191, 192, 222. См. также: История страны Алуанк. Критический текст и исследование В. Д. Аракеляна. Ереван, 1983, с. 273–274 (на арм. яз.). Сведения историков неверно толковал 3. М. Буниятов (см.: Азербайджан в VII–IX вв., с. 92).
145
Мамедова Ф. Дж., с. 106.
146
Алишан Г. Сисакан. Венеция, 1893, с. 430 (на арм. яз.).
147
Шахатунянц Ов. Описание Эчмиадзина и пяти гаваров Арарата, т. 2. с. 59. Ср. Н. Адонц. Армения в эпоху Юстиниана, с. 251–252, 262–264.
148
Адонц Н. Армения, с. 251.
149
Мамедова Ф. Дж., с. 244, 245.
150
Там же, с. 240.
151
Там же. с. 108.
152
Адонц Н. Армения, с. 421, 423.
153
Там же, с. 399.
154
Мамедова Ф. Док., с. 83, 245.
155
Степанос Орбелян, с. 39. Подробнее см.: Мнацаканян А. Ш. О литературе Кавказской Албании, с. 36 и далее: Улубабян Б. А. Очерки, с. 95.
156
Буниятов 3. М. Азербайджан в VII–IX вв., с. 94–100.
157
Мамедова Ф. Док., с. 83.
158
Там же, с. 127.
159
См. Приложение настоящей работы.
160
Мамедова Ф. Дж., с. 165, 166, 167, 190, 195, 207; Улубабян Б. А. Очерки, с. 82 и далее.
161
Ямпольский 3. И. К изучению истории Кавказской Албании. — Известия АН АзССР, 1957, № 9, с. 154.
162
Мамедова Ф. Док., с. 245.
163
См. Предисловие Ш. В. Смбатяна к книге Мовсэса Каланкатуаци История страны Алуанк, с. 19.
164
Мамедова Ф. Дж., с. 5, 97 и др.
165
Там же, с. 8.
166
Известия АН АзССР, 1986, № 4, с. 111–114.
167
Там же, с. 113.
168
Мамедова Ф. Док., с. 115. Албанские католикосы до последних дней себя считали армянами (см.: Асан-Джалалян Е. История страны Агванк, Иерусалим, 1968, с. 9 (на арм. яз.).
169
Ахундов Д. А. Указ. раб., с. 225.
170
См.: Айвазян А. А. Историко-архитектурные памятники Нахичевана. Ереван, 1978; он же: Памятники армянской архитектуры Нахичеванской АССР. Ереван, 1981, Агулис, Ереван, 1984; он же: Досуга, Ереван, 1984; он же: Мемориальные памятники и рельефы Нахичевана, Ереван, 1987 и др.
171
Свазян Г. С. Об одной «албанской» надписи. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1987, № 2, с. 42–45.
172
Алиев В. А. Исследования в Лачинском районе. — Археологические открытия 1980 г. М, 1981, с. 414–415.
173
Лачин — бывший Алахечк. В средних веках назывался также Кашатах и Хожораберд. Был одним из 12 гаваров Сюника.
174
Мамедова Ф. Док., с. 135.
175
Нейматова М. С. Мемориальные памятники Азербайджана. Баку, 1981. См. также: Еще раз об урудских памятниках Зангезура. — Известия АН АзССР (серия истории, философии и права), 1985, № 4, с. 87–94.
176
Папазян А. Д. Новые эпиграфические данные о последних отпрысках армянской феодальной знати в Сюнике. — ИФЖ, 1983, № 4, с 118–125; он же. Возвращаясь к «дешифровке» урутской эпитафии. — ИФЖ, 1987, № 4, с. 171–180.
177
Мамедова Ф. Дж., с. 240.
178
Известия АН АзССР, 1986, № 4, с. 111–114.
179
Там же, с. 111.
180
Мамедова Ф. Дж., с. 143. См. также с. 8.
181
Алиев Игр. Указ. реценз., с. 113. См. также с. 111.
182
Джавахишвили И. А. Материалы, с. 9, 10, 11.
183
Памятные записи армянских рукописей XIV в. Сост. Л. С. Хачикян. Ереван, 1950; Памятные записи армянских рукописей XV в. Сост. Л. С. Хачикян, ч. 1. Ереван, 1955, ч. 2, Ереван, 1959, ч. 3. Ереван, 1967 (все на арм. яз.). Далее — XIV, XV, ч. 1, 2, 3.
184
Мелкие хроники. Сост. В. А. Акопян, т. 1. Ереван, 1951; т. 2, Ереван, 1956 (на арм. яз.) Далее — Мелкие хроники.
185
По настоящее время опубликовано шесть выпусков Свода армянских лапидарных надписей. Вып. I — Город Ани и окрестности. Сост. И. А. Орбели. Ереван, 1966; вып. II — Горисский, Сисианскнй и Кафанский районы. Сост. С. Г. Бархударян. Ереван, 1960: вып. III — Вайоц-Дзор (Ехегнадзорский и Вайкский районы). Сост. С. Г. Бархударян. Ереван, 1967; вып. IV — Гехаркуник (Мартунинский. Варденисский районы и район им. Камо). Сост. С. Г. Бархударян, Ереван. 1973; вып. V — Арцах (Нагорно-Карабахская АО, Кировабад и сопредельные районы). Сост. С. Г. Бархударян, Ереван, 1982; вып. VI — Иджеванский район. Сост. С. А. Авакян, Р. М. Джанполадян. Ереван, 1977 (все на арм. яз.). Далее — Свод, тт. 1, 2 и т. д.
186
Самуелян X. История древнеармянского права, т. 1. Ереван, 1939, с. 99 (на арм. яз.).
187
Мурадян П. М. Грузинская эпиграфика Армении. Источниковедческое исследование. Ереван, 1977 (на арм. яз.). Далее — Грузинская эпиграфика Армении.
188
Мурадян П. М. Грузинская эпиграфика Армении, с. 122–123, 140–141.
189
Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Тексты, переводы, комментарии, введение и приложения Л. И. Лаврова, ч. 1. М., 1966; ч. 2. М., 1968.
190
В 1981 г. в периодической печати АН АрмССР (ИФЖ, № 4, с. 88–94) было помещено в переводе с английского сообщение голландского профессора Майкла Э. Стоуна «Армянские надписи Синая». В нем говорится о том, что в числе обнаруженных на Синае 113 армянских надписей упоминаются также имена знатных фамилий из Сюника. Однако автором не указывается ни одно имя сюникца-паломника, оставившего свою фамилию на скалах «Обетованной земли» (см. Stone М. Е. Armenian inscriptions from Sinae Intermegiate Repol Sydney, 1979, см. также: Цовакан Н. (Н. Богарян), Надпись из Синая — Сион (журн.), 1966, № 10–12, с. 538–539 (на арм. яз.).
191
Духовные и договорные грамоты князей великих и удельных, под редакцией С. В. Вахрушина. М: изд. Н. Н. Клочкова, 1909, 152 с.
192
В армянской историографии ономастикой эпонимов знатных фамилий впервые занялся Мовсес Хоренаци. Свои этимологические анализы он обосновал главным образом (фонетической имитацией идентичных слов по корневому созвучию (ср. Арцруни — Арцив уни, Гнуни — Гини уни и т. д.). Трактовки Хоренаци безоговорочно повторялись в трудах многих историков более поздних времен.
193
Вопросами родословной Орбелянов впервые из ученых занялся М. Броссе (см.: Brosset M. Histoire de la Siounie par Stephannos Orbelian, trad de l'armenien par M. Brosset. II Livraisons, St. — Petersbourg, 1851, p. 350–351 затем Г. Алишан (см.: Сисакан, с. 95).
194
Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка, с. 215–229. Список сюникских епископов дан в конце настоящей работы.
195
Манандян Я. История Армении в период тюрко-татаров. Лекции Ереванского народного университета. Ереван, 1922, с. 31 (на арм. яз.).
196
Степанос Орбелян, с. 274. По Г. Алишану, Липарит участвовал в сражении «с 21 000 мужьями и 700 азатами» (см.: Сисакан, с. 276).
197
У Ибн ал-Асира это событие датировано 16 июня 1048 — 4 июня 1049 гг. (см. Арабские источники. II. Ибн ал-Асир, Перевод с оригинала, предисловие и примечания А. Н. Тер-Гевондяна. Ереван, 1981, с. 213–214 (на арм. яз.).
198
Степанос Орбелян, с. 276.
199
Памятники письменности Востока. XV. Повествование вардапета Аристакэса Ластивертци. Перевод с древнеармянского. Вступительная статья, комментарии и примечания К. Н. Юзбашяна. М., 1968, с. 95. См. также указ. раб. на арм. яз. Ереван, 1963, с. 80. Далее — Аристакэс Ластивертци.
200
Аристакэс Ластивертци, с. 95.
201
Всеобщая история Вардапета Вардана. Венеция, 1862, с. 98. Далее — Вардан Вардапет.
202
Степанос Орбелян, с. 276.
203
Степанос Орбелян, с. 276–277. Монастырь Бетания находится в 18 км от Тбилиси, в ущелье реки Верэ. В росписях храма Пресвятой Богородицы сохранилась надпись о великом мандатурт-ухуцеси Смбате. Предполагается, что одно из изображений принадлежит «к роду Орбелиани, владевшему здесь поместьями» (см. Р. Шмерлинг, В. Долидзе, Т. Барнавели. Окрестности Тбилиси. Тбилиси, 1960, с. 83–86; Дм. Бакрадзе. Кавказ в древних памятниках христианства. — Записки общества любителей кавказской археологии, т. 1, Тифлис, 1875.
204
Вардан Вардапет, с. 98.
205
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 115.
206
Еремян С. Т. Полководец Липарит и его предки. — Труды Ереванского университета. Ереван, 1947, № 2, с. 103–149.
207
Аристакэс Ластивертци, с. 110–111; Степанос Орбелян, с. 277. Вероятно, об этом Иванэ упоминается в документе Никорцмидского храма (1070–1080 гг.). См. Грузинские документы IX–XV вв. Перевод и комментарии С. С. Какабадзе, М., 1982, с. 38; см. также: Грузинская эпиграфика Армении, с. 141.
208
Аристакэс Ластивертци, с. 110–111.
209
Маттеос Урхаеци. Хроника. Вагаршапат, 1898, с. 348–350, 356, 359 (на арм. яз.). Далее — Маттеос Урхаеци. См. также: История иерея Самуэла Анеци. Вагаршапат, 1898, с. 125 (на арм. яз). Далее — Самуэл Анеци, Вардан Вардапет, с. 119.
210
Степанос Орбелян, с. 277. «С 1123 года крепость Лорэ и вся область принадлежали Орбелянам. Сын Иванэ — амирспасалар Смбат владетелем Лори-Ташира и амирспасаларом Грузии стал после смерти отца в 1128 году» (см.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 141). Упомянутый Агарак, вероятно, и есть Агарани-Коджрисцихе, ставший в 1177 г. «опорным пунктом повстанцев, ставивших своей целью свержение царя Георгия и возведение на престол царевича Демна, зачинщика восстания, зятя Иванэ Орбели» (см.: Р. Шмерлинг, В. Долидзе, Т. Барнавели. Указ. раб., с. 71).
211
Степанос Орбелян, с. 278, 279.
212
Царь Давид правил всего лишь несколько месяцев (см. История и восхваление венценосцев. Грузинский текст перевел, предисловием и примечаниями снабдил действительный член АН ГССР, проф. К. С. Кекелидзе, Тбилиси, 1954, с. 94). По мнению А. Маргаряна, Давид V правил шесть месяцев (см.: Некоторые вопросы…, с. 141).
213
Степанос Орбелян, с. 278–279.
214
Багратуниани подписывались грузинские цари Георгий III, Тамара, Георгий IV, Давид VI (сын Русудан), Андронике и др. (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 52, 56, 62, 68, 79).
215
Степанос Орбелян. Хроника, с. 19. Ср.: Самуэл Анеци, с. 137.
216
Вардан Вардапет, с. 129.
217
Там же.
218
Степанос Орбелян. Хроника, с. 19.
219
История и восхваление венценосцев, с. 20. Ср.: Грузинские источники, т. 2. Ереван, 1936, с. 8 (на арм. яз.).
220
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 116. Ср.: Абуладзе И. В. Катрлис Цховреба, с. 226.
221
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 117; Алишан Г. Айапатум (Армянская история). Венеция, 1901, с. 302 (на арм. яз.).
222
Абраамян В. А. Ремесла и амкарские организации в Армении в IX–XIII вв. Ереван, 1946, с. 16–17 (на арм. яз.).
223
Акопян В. А. Памятная запись Давида Кобайреци. — Известия АН АрмССР (общ. науки), 1952, № 8, с. 113–120 (на арм. яз.); см. также: Маргарян А. Г. Некоторые вопросы истории Северной Армении и Грузии, с. 147–224.
224
Вардан Вардапет, с. 126. По поводу упомянутых событий Мхитар Гош пишет, что царь Давид с уважением относился к армянским вельможам, в частности, Кюрикянам. Сыну кюрикянского царя Давида Кюрике II он обещал возвратить бывшие их владения. Узнав об этом его решении, Орбеляны отравили царя Давида (см.: Вардан Вардапет, с. 126. Ср.: Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван, 1983, с. 355–356: Алишан Г. Айапатум, с. 389).
225
По мнению П. М. Мурадяна, восстание князей Орбели свершилось в 1177 г., а истребление этого рода — в 1178 г. (см.: Грузинский хронограф, с. 200, примеч. 49). Однако «по новым данным», — пишет П. М. Мурадян, — восстание Орбелянов состоялось в 1178, а не в 1177 году» (там же, с. 29, примеч. 2).
226
Католикос Гарегин I. Памятные записи рукописей, т. 1. Антилиас, 1951, с. 471 (на арм. яз.). См. также: Акопян В. А. Памятная запись Давида Кобайреци, с. 113.
227
Католикос Гарегин I. Указ. раб., с. 471. О возведении Деметре на престол у Степаноса Орбеляна нет упоминания (см.: Степанос Орбелян. с 280).
228
Католикос Гарегин I. Указ. раб., с. 472.
229
Там же, с. 473.
230
См. там же, с. 473–474.
231
Степанос Орбелян, с. 269–317.
232
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 118. Ср.: Хахбакяны, т. 1, с. 75, примеч. 2.
233
Степанос Орбелян, с. 282.
234
Там же.
235
История и восхваление венценосцев, с. 29. Ср.: Грузинские источники, ч. 2, с. 10. 11, 58.
236
Грузинские источники, ч. 2, с. 58.
237
Вардан Вардапет, с. 171.
238
Степанос Орбелян, с. 269–317.
239
Арабские источники. II. Ибн-ал-Асир, с. 260–261.
240
Приводится в нашем подстрочном переводе:
Сторонники Георгия предлагают выдать царевича Демна:
(Степанос Орбелян, с. 283–284).
241
(Степанос Орбелян, с. 284).
242
Степанос Орбелян, с. 282.
243
Грузинские источники, т. 2, с. 10–11.
244
Степанос Орбелян, с. 285.
245
Какабадзе С. Грамота грузинского царя Георгия III по поводу восстания князей Орбели в 1177 г. — Известия Кавказского историко-археологического института, т. IV, Тифлис, 1926, с. 123–125.
246
Грузинские документы IX–XV вв., с. 52.
247
См.: Маргарян А. Г. К хронологии восстания, возглавленного Иванэ Орбели. — ИФЖ, 1975, № 4, с. 147–153.
248
Степанос Орбелян, с. 285.
249
Вардан Вардапет, с. 171. Ср.: Грузинские источники, т. 2, с. 27; Хахбакяны, т. 1, с. 5.
250
Айапатум, с. 389. Ср.: Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, Приложение II, с. 355–356.
251
Степанос Орбелян, с. 285–286.
252
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 118.
253
Хахбакяны, т. 1, с. 75, примеч. 2.
254
Там же, с. 5, примеч. 2.
255
Проф. Меликсет-бек и П. Мурадян предлагают вместо ՈԼԲ — 632 (1183) ՈԻԲ — 622 (1173). (См.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 142).
256
Джалалянц С. Указ. раб., т. 1, с. 30. Ср.: Костанян К. Летопись на, камнях. СПб., 1913, с. 35 (на арм. яз.); Санаинский актовый журнал (Котук). Матенадаран, рукопись № 303, с. 90–91; Кафадарян К. Санаинский монастырь и его надписи, Ереван, 1957, с. 189 (на арм. яз.). К. Кафадаряном замечено, что в «Котуке» после слов «или епископов» написано «или князей или сородичей» (там же).
257
Еще в 1898 г. Ис. Арутюнян отмечал плохое состояние надписи. Им прочитано лишь двухсловное сочетание «Կամաւն Աստուխոյ» волею Божьей). Однако данное выражение, надо полагать, относится к другому тексту (см.: Арутюнян Ис. Санаин. — Азгагракан андес, кн. III, с. 293).
258
Сын спасалара Иванэ — Смбат умер в глубокой старости, вероятно, в 1156 г. Царь Давид V опекуном своего сына Демна назначил Иванэ Орбели — сына Смбата. Упомянутый Смбат восстановил Хневанк, где сохранилась его строительная надпись на грузинском языке (см.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 141–142).
259
Кафадарян К. Г. Указ. раб., с. 53–54.
260
В 1191 г. Аваг и Иванэ Орбели представлены свидетелями в грамоте Чиабери (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 55).
261
Кафадарян К. Г. Указ. раб., с. 15.
262
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 115; Мовсесян Г. Указ. раб., с. 66–69; Овсепян Г. Материалы и исследования по истории армянского искусства и культуры. Вып. I, Иерусалим — Нью-Йорк, 1935, с. 64.
263
Степанос Орбелян, с. 287; Вардан Вардапет, с. 138.
264
Кучук-Иоаннесов ошибочно отождествляет крепости Самшвилде и Орбети (см.: История князей Орбелян. Извлечение из сочинений Стефана Сюнийского, армянского писателя XIII века. Перевод с армянского X. Иоаннесова. М., 1883, с. 51).
265
Грузинские источники, т. 2, с. 13.
266
Сиасет-Наме. Книга о правлении везира XI столетия Низам ал-Мулька. Перевод, введение в изучение памятника и примечания проф. Б. Н. Заходера. М.—Л., 1949.
267
Аракелян Б. Н. Города и ремесла Армении в IX–XIII вв., т. 1, с. 89. Ср. Саакян Т. М. Основание Сюникского царства…, с. 221–228; Арутюнян Б. А, К вопросу о дате основания Сюникского царства, с. 145–153.
268
Степанос Орбелян, с. 234.
269
Город Капан (ныне г. Кафан, АрмССР) стал сюникской столицей в X веке. По мнению Б. И. Аракеляна, это был город средней величины, население составляло не более 10–12 тысяч (см. Города и ремесла Армении в IX–XIII вв., т. 1. с. 91, 126). Часть развалин исторического Капана поныне находится на правобережном склоне реки Вохчи, в лесистом местечке, названном местными жителями «Тандзу ленч» (дословно: «Склон груш»). Город охватывал территории нынешних пионерских лагерей «Гандзасар» и «Багаберд». В 700 метрах к юго-востоку от профилактория Зангезурского медно-молибденового комбината сохранились остатки сторожевой башни с пятью комнатами. Рядом с «Гандзасаром» четко прослеживаются развалины городских стен и других сооружений. Г. Алишан, пользуясь неизвестным для нас источником, считал Багаберд сюникской столицей (см. Сисакан, с. 8). Это мнение ошибочно, так как крепость Багаберд, будучи военно-стратегическим сооружением, занимала сравнительно небольшую территорию. Развалины крепости находятся на левом берегу реки Вохчи, у поселка Давид-Бек, по магистральной дороге Кафан-Каджаран.
270
В статье «Локализация уезда Ковсакан провинции Сюник» А. Карагезян полагает, что «грамота князя Хасана» была составлена «при царе Григоре в 1086 г.» (см.: Вестник общественных наук АН АрмССР, 1980, № 12, с. 93–101; он же. Уезды Бахк, Ковсакан и Бхен Сюника. Автореф. Дис… канд. ист. наук. Ереван, 1982, с. 14). Отметим, что царь Григор I (1051–1072) умер в 1072 году (см.: Григорян Г. М. Сюник при Орбелянах, с 207. 284). Указанную грамоту подписал царь Сенекерим: «Я, царь Сенекерим собственноручно утвердил сие решение Хасана», — читаем в грамоте 1086 года (Степанос Орбелян, с. 240).
271
Степанос Орбелян, с. 240.
272
Там же, с. 7–8.
273
Там же, с. 248–249.
274
Там же, с. 245; Вардан Вардапет, с. 141.
275
Еремян С. Т. Армения по «Ашхарацуйцу», с. 117. Локализацию и подробное описание двенадцати гаваров Сюника см.: Акопян Т. X. Историческая география Армении (Очерки), Изд 4-е. Ереван, 1984, с. 175–201.
276
Саакян Т. М. и другие исследователи годы воцарения Смбата II отмечают 1044–1048 (см.: Саакян Т. М. Основание Сюникского царства…, с. 223), что опровергается достоверными данными надгробной надписи из Ваанаванка (см. указ. нашу работу, с. 207, 284).
277
Шлорутская крепость находилась в гаваре Дзорк, недалеко от современных сел Верин Анд и Лернадзор. Остатки крепостных сооружений прослеживаются на склонах горы — севернее Верин Анда (см.: Историческая география Армении, с. 185). В числе 43 крепостей Сюника Степанос Орбелян называет и «Андокаберд (Абандаберд), сооруженную над одной рекой нахапетом Дзагиком, из того же рода Сисака…» (Степанос Орбелян, с. 7). Развалины крепости находятся на левом берегу реки Кашуни (Чайзами), у горной вершины Катар. В северной части хорошо сохранились стены с крепостными башнями, в цитадели — полуразрушенное водохранилище со сводчатым перекрытием.
278
Степанос Орбелян, с. 246, 247.
279
Вардан Вардапет, с. 128.
280
Степанос Орбелян, с. 246.
281
Там же.
282
В 1978 г. отряд кафанской археологической экспедиции под руководством автора настоящей работы проводил разведочные раскопки в цитадели крепости Багаберд. Были открыты семь комнат военного гарнизона. Предварительные результаты раскопок обрабатываются для публикации.
283
Степанос Орбелян, с. 246.
284
Там же, с. 247.
285
Там же, с. 245.
286
Степанос Орбелян, с. 235. По известным нам источникам, царь Сенекерим имел четверых детей — троих сыновей (Григора, Смбата и Севаду) и дочь Кату (см.: Степанос Орбелян, с. 237). Однако из новонайденных надписей выясняется, что он имел и четвертого сына по имени Кюрике, умершего в молодости в 1099 г. (см. нашу статью: Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1970, № 10, с. 81–93). Что касается Григора II, то он кроме Каты имел и вторую дочь по имени Шушик, о которой упоминается в надписях Ованнаванка: «В 627 (1178) году (я), Шушик, дочь Багкского царя Григора, изгнанная из нашей области… со своей матерью» (см.: Кафадарян К. Г. Ованнаванк и его надписи. Ереван, 1948, с. 77; (на арм. яз.).
287
Степанос Орбелян. Плач. Калькутта, 1846, с. 17–18 (на арм. яз.).
288
Степанос Орбелян, с. 274.
289
Там же. На одном из новонайденных хачкаров Ваанаванка нами обнаружена надпись: «Григорика и Смпатика помяни, Христос Бог». Несомненно, они являются сыновьями царя Сенекерима (см.: указ. нашу статью, с. 87).
290
О родственниках Хасана Хаченеци сохранилось немало сведений в эпиграфических надписях Арцаха. К примеру, сын Хасана Херхан назван внуком багкского царя (см. Хахбакяны, т. 2, с. 80, а также: Свод, т. 5, с. 29). В 1181 г. сын Вахтанга Хасан в память своей дочери Хатун и ее матери Тагуи (т. е. царицы), дочери Багкского царя, воздвигнул крест (см.: Орбели И. А. Избр. труды, т. 1, с. 280). Сын того же Вахтанга Смбат упоминается как «брат царя Хасана» (см. Свод, т. 5, с. 83–84). Княгиня Мамкан именуется внучкой багкского царя» (там же, с. 40–41, ср. Джалалянц С. Указ. раб., т. 1, с. 186). Приведенные факты наглядно показывают, что с падением Сюникского царства знать и крупные феодалы расселились в различных областях Армении, в частности, Арцахской области.
291
В одной из эпитафий Ваанаванка читаем: «Георга — сына Махевана помяните». Вероятно, Георг был сыном обосновавшегося в Ани Махевана. Последнего следует отличить от усопшего в 1277 г. в монастыре Нораванк, который назван «внуком царя Сенекерима» (см. Свод, т. 3, с. 242. См. также: Григорян Г. М. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк. — Вестник общ. наук АН АрмССР, 1970, № 10, с. 92; Новонайденные надписи Ваанаванка, с. 227).
292
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 129.
293
Киракос Гандзакеци. История Армении. Предисловие, критический текст и комментарии К. Мелик-Оганджаняна. Ереван, 1961, с. 163 (на арм. яз.). Далее — Киракос Гандзакеци. По «Хронике» Степаноса Орбеляна (с. 27) Ани был освобожден в 1196 г., по Вардану Вардапету (с. 138) — в 1199 г.
294
Степанос Орбелян. Хроника, с. 22.
295
Вардан Вардапет, с. 138.
296
Грузинские источники, т. 2, с. 21, 35, 52.
297
По Вардану Вардапету «Воротн и сопредельные крепости» были освобождены в 1219 г. (см.: Вардан Вардапет, с. 140–141). Ср.: Грузинские источники, т. 2, с. 44.
298
Степанос Орбелян, с. 287; Мхитар Айриванеци, с. 65. Ср.: Мелкие хроники, т. 2, с. 136, 165.
299
Свод, т. 1, с. 57–61.
300
Степанос Орбелян, с. 287.
301
Анализируя интересующие нас сведения Степаноса Орбеляна, можно заключить, что Эликум прибыл в Нахичеван при жизни атабека Елдыкуза (ум. в 1172 г.), т. е. за пять лет до известного восстания 1177–1178 гг. Это маловероятно, здесь очевиден анахронизм.
302
Алишан Г. (Сисакан, с. 187) и М. Чамчян (История Армении, т. 3 с. 148) полагают, что Эликум имел троих детей: Липарит, Зена и Иванэ.
303
Степанос Орбелян, с. 290, ср. Сисакан, с. 187.
304
Грузинские источники, т. 1, с. 44. Ср. Вардан Вардапет, с. 140–141.
305
Степанос Орбелян, с. 290–291. Дочь атабека Иванэ Тамта в дальнейшем вышла замуж за султана Ашрафа (см.: Киракос Гандзакеци, с. 288).
306
Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII–XV веках, с. 25–26.
307
Свод, т. 4, с. 69.
308
Степанос Орбелян, с. 269.
309
Там же, с. 258.
310
Там же, с. 261.
311
Грузинская эпиграфика Армении, с. 122–131. См. табл. VII, 2, VIII, 4.
312
Там же, с. 122–124. Кстати, в одной из дарственных надписей Санаинского монастыря прежними исследователями (Ов. Крымский, К. Г. Кафадарян) прочитано «Бура». Эпиграфист С. А. Авакян на основании множества фактов нарративных источников доказал, что указанное слово нужно дешифровать не Бура, а Буба (см. Лексические разыскания по армянской эпиграфике, Ереван, 1978, с. 50–52 (на арм. яз.). Далее — Лексические разыскания).
313
Грузинская эпиграфика Армении, с. 288.
314
Там же, с. 127.
315
Там же, с. 122–123.
316
Степанос Орбелян, с. 291.
317
Имеется в виду царь Георгий III. — Г. Г.
318
Свод, т. 3, с. 211, Сисакан, с. 187–188. Ср. Материалы по археологии Кавказа, вып. XIII. Под. редакцией П. С. Уваровой и X. Иоаннесова. М, 1916, с. 164–165. Далее — МАК, XIII. Отметим, что в выпусках МАК переводы текстов армянских надписей не всегда соответствуют оригиналу. Их текстологический анализ не входит в задачу нашей работы.
319
Степанос Орбелян, с. 263–264.
320
Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII–XIV вв., с. 213.
321
Манандян Я. А., Ачарян Гр. Новые армянские мученики. Вагаршапат, 1309, с. 96–97 (на арм. яз.).
322
И. А. Орбели термин «кохмнакал» перевел «окраинодержатель» (см.: Избранные труды, с. 157), X. Кучук-Иоаннесов — «начальник края» (см.; МАК, XIII, с. 179), а Л. Бабаян — «наместник» (см.: Социально-экономическая и политическая история…, с. 24, 33).
323
Степанос Орбелян, с. 291.
324
Свод, т. 3, с. 123. Ср.: МАК, XIII, с. 87–88.
325
В одной из надписей Макараванка упоминается некто Липарит, который с супругой построил на свои средства церковь, взамен чего ему была установлена обедня (Свод, т. 6, с. 173). Возможно предположить, что упомянутый в надписи Липарит и есть Липарит Орбелян, который с княгиней, Аспой предоставил «золото» на строительство церкви монастыря Макараванк, входившего в гавар Каен, где Липарит в указанное время имел собственные владения.
326
Алексанян В. Жизнь, деятельность и научно-историческое наследие Степаноса Орбеляна. Автореф. дис… канд. ист. наук. Ереван, 1975 с. 13.
327
Епископ Карапет. Указ. раб., с. 35.
328
Ныне в пределах села Артаван Азизбековского района АрмССР.
329
Ныне село Артаван.
330
Ныне центр Шахбузского района Нахичеванской АССР. По Г. Овсепяну — Шахри.
331
Хахбакяны, т. 1, с. 47.
332
Там же, с. 50.
333
Степанос Орбелян, с. 286.
334
Там же, с. 269.
335
Свод, т. 4, с. 150, 317.
336
Степанос Орбелян, 338.
337
Мхитар Айриванеци, с. 68. Ср.: Овсепян Г. Дзагаванский coбор. — Шогакат, Вагаршапат, 1913, № 1, с. 26, 41 (на арм. яз.).
338
XIV, с. 261.
339
Там же, с. 136.
340
Там же, с 92.
341
См.: Сисакан, с. 183.
342
В источниках X–XIII вв. упоминается о нескольких знаменитых Хасанах Сюника. По хронографии первым отмечен Хасан — «сын Кора Курда — из армянских и грузинских азатов», внук «великого князя Сюника Смбата» (Степанос Орбелян, с. 241). Другой Хасан — сын Григора — был одним из видных сюникских полководцев XI века. Это он разгромил войска вторгшегося в Сюник эмира Фадлуна и освободил гавар Ковсакан. В 60-х годах XII столетия упоминается Хасан Хаченеци, супруг дочери царя Григора II — Каты и последний наследник сюникского царского престола (там же, с. 247). Еще о другом Хасане свидетельствует одна из надписей нораванкских хачкаров. Хачкар воздвигнут в знак увековечения «князя князей Хасана, сына царя Сенекерима, усопшего в молодости (дословно: в полдень) лишенным… в изгнании…» (см.: Свод, т. 3, с. 226). С. Г. Бархударян считал этого Хасана «сыном багкского царя Сенекерима» (там же). Предположение ученого весьма сомнительно, поскольку Степанос Орбелян в числе сыновей царя Сенекерима не упоминает имени Хасана. Он лишь отмечает, что Хасан был одним из военачальников Сюника. Надгробная плита этого же Хасана нами обнаружена при раскопках монастыря Ваанаванк (см.: Григорян Г. М. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк, с. 90; он же. Новонайденные надписи Ваанаванка, с. 228). Хасаном именовались дед крупного ученого XIV века Ованнеса Воротнеци, а также знаменитый полководец Прош Хахбакян.
343
Степанос Орбелян, с. 247.
344
Там же, с. 254.
345
Свод, т. 3, с. 212.
346
При наших раскопках монастыря Ваанаванк в усыпальнице сюникских князей была обнаружена эпитафия Георга, которая гласила: «Георга — сына Махевана, помяните» (см.: Григорян Г. М. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк, с. 92; он же. Новонайденные надписи…, с 227).
347
Степанос Орбелян, с. 240, 242.
348
Там же, с. 247.
349
Там же, с. 266–267.
350
Сисакан, с. 168.
351
Хаск, год I, с. 11.
352
Свод, т. 3, с. 242.
353
Степанос Орбелян, с. 267.
354
Свод. т. 3, с. 50 (вкладыш).
355
Хахбакяны, т. 1, с. 44; Свод, т. 3, с. 47.
356
Хаск, год 1, с. 11.
357
Свод, т. 3, с. 56, 80.
358
Там же, с. 68. Здесь же упоминаются его мать Мамкан, супруга Гонца, сыновья Укан и Хасан (там же, с. 68–69).
359
Свод, т. 3, с. 68–69.
360
Там же, с. 56.
361
Степанос Орбелян, с. 306; Свод, т. 2, с. 16.
362
XIV, с. 374.
363
Свод, т. 3, с. 60.
364
Свод, т. 3, с. 80. См. также с. 156. Как видно из приведенной надписи, после смерти Ваграма Шахурнеци его владения были разделены между сыновьями Уканом, Хасаном и Аматом.
365
Там же, с. 145.
366
Там же, с. 223.
367
Свод, т. 3, с. 223.
368
В одной из надписей Сионского монастыря в Гергере, датированной 1318 г., упоминается дочь Хасана — Мамкан, которая с сыном Вахтангом обменяла драгоценный камень своего золотого браслета на земельный участок, пожертвовав его Гергерскому монастырю во имя спасения души сына Севады, усопшего в молодости. Нам кажется, данное сведение относится к хаченским князьям (см.: Свод, т. 3, с. 374).
369
XIV, с. 374.
370
IV, с. 376.
371
Там же, с. 375–376.
372
Там же, с. 377. Ср. Хахбакяны, т. 1, с. 21.
373
Свод, т. 3, с. 80.
374
Там же, с. 223.
375
Там же, с. 80.
376
Хахбакяны, т. 1, с. 18.
377
Маргарян А. Г. К истории Гарнийской битвы. — Вестник обществ. наук АН АрмССР, 1982, № 3, с. 72–81. Ср.: Степанос Орбелян, с. 292–293. Грузинский хронограф, с. 60.
378
Степанос Орбелян. Хроника, с. 3.
379
О закавказских набегах Джалал-эд-Дина сохранились сведения во многих письменных источниках (см. Грузинский хронограф, с. 55–57, 62, 64, 66, 70. Свод, т. 3, с. 170–171. В норатусской надписи 1226 года читаем: «В 675 (1226) году, при правлении Иванэ и Авага… когда разгневался (над нами) Бог, султан Хорасана организовал (дословно: совершил, сделал) резню многих». (Свод, т. 4, с. 22. Ср.: Мурадян П. М. Рецензия на книгу С. А. Авакяна «Лексические разыскания по армянской эпиграфике». — Вестник Ереванского университета (общ. науки), 1979, № 2, с. 203. См. также нашу работу: Сюник при Орбелянах, с. 65).
380
Вардан Вардапет, с. 142.
381
О монгольских нашествиях см.: Петрушевский И. П. Из истории героической борьбы азербайджанского народа в XIII–XIV вв. Баку, 1941; Ohsson D. Histoire des Mongoles. IV. La Haye et Amsterdam, 1835.
382
Инок Магакия (Григор Патмич). История монголов. СПб., 1870, с. 8, 11. Далее — Григор Патмич.
383
История армянского народа. Ереван, 1975, с. 522 (на арм. яз.).
384
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 204. Ср.: Галстян Аш. Армянские источники о монголах. М., 1962, с. 26.
385
А. Сафрастян предполагает, что Рашкаберд или Расека берд — это крепость Учгая. Однако подобная версия сомнительна (см.: Хаск, т. 2, с. 3).
386
Хахбакяны, т. 1, с. 90.
387
Степанос Орбелян, с. 295.
388
Там же, с. 295.
389
Хахбакяны, т. 1, с. 94.
390
Бархударян М. История Агванка, т. 1, с. 200.
391
Акопян Т. X., Мелик-Бахшян С. Т. Степанос Орбелян, 1960, с. 22.
392
Степанос Орбелян, с. 296. Гр. Ачарян предполагает, что Эликум скончался в 1254 г. (см.: Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 101).
393
Свод, т. 3, с. 230.
394
Степанос Орбелян, с. 296.
395
«И занял (Хулагу) город мучеников (т. е. Муфаркин-Ныпркерт. — Г. Г.) в 709 (1260) году армянского летосчисления)». См.: Киракос Гандзакеци, с. 387.
396
«Хаск», год 1, с. 1. Заметим, что при атаках впереди монгольских воинов обычно шли представители иных народов, а «за ними — татары со стрелами и луками» (Григор Патмич. История монголов, с. 14).
397
Григор Патмич, с. 32.
398
Степанос Орбелян, с. 297.
399
Там же.
400
Свод, т. 3, с 206.
401
Г. Алишан ошибочно считает Буртела сыном Смбата (см.: Сисакан, с. 201, а также с. 114–115).
402
Мелкие хроники, т. 1, с. 384.
403
Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 212.
404
Там же, с. 214.
405
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 253.
406
Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 166.
407
Манандян Я. А. Критический обзор, т. 3, с. 256.
408
Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 167.
409
Там же, с. 168.
410
Киракос Гандзакеци, с. 315–317; Вардан Вардапет, с. 194. Ср.: Л. С. Хачикян. Назидательное послание Костандина Бардзрбердци в Восточную Армению в 1251 г. — Вестник Матенадарана, 1958, № 4, с. 267–284.
411
По сведениям грузинских источников, Давид-Нарин был арестован в Аладаге ханом Улу (Хулагу) и отправлен в Нахичеван, откуда он сбежал в Вайоц-Дзор — во владения Орбелянов (см.: Грузинский хронограф, с. 103. Ср.: Киракос Гандзакеци, с. 370).
412
Грузинский источник поименно называет двух спутников — амир-эджуба Гурклели и Бега Сурамели (см.: Грузинский хронограф, с. 103).
413
Степанос Орбелян, с. 297–298; см. также: Свод, т. 3, с. 222.
414
Грузинский хронограф, с. 103.
415
Назван сыном Георгия Лаши. — Г. Г.
416
Грузинские источники, т. 2, с. 58; Мелкие хроники, т. 2, с. 146.
417
Грузинский хронограф, с. 103.
418
Т. М. Саакян в своей работе (Сюник в XIII–XV вв., с. 33–34) считал царя Сонов (Сванетии) князем сюникской области Абанд. Вероятно, у него произошло смешение названий Сонац «Սոնաց» и Сюняц «Սիւնաց» т. е. сюникский. В XIII в. царства в Сюнике не было, следовательно, не могло быть и царя по имени Давид. Степанос Орбелян ясно пишет, что Бачу нойон «арестовал царька Сонов — Давида», который был заключен в дзагедзорскую тюрьму (Степанос Орбелян, с. 297).
419
О старосте деревни Гутени — Танкрегуле и его потомках сохранились сведения в надписях Вайоц-Дзора. В одной из них говорится, что сыновья Танкрегула — Санчар и Каран пожертвовали земельные участки св. Богородице в Агавнадзоре (в Ехегнадзорском районе АрмССР). В другой же надписи амагуинского Нораванка читаем: «Bолею Божьей я, Санчар, сын Танкрегула. не имея дитя земного… отдал Нораванкскому монастырю из своих собственных угодий Танцек со своими границами и садом…» «В лето 752 (1303)» (см.: Свод, т. 3, с. 221–222).
420
Степанос Орбелян, с. 301.
421
Хахбакяны, т. 1, с. 73.
422
Степанос Орбелян, с. 300.
423
Там же, с. 301–302.
424
Там же, с. 301–302.
425
Там же, с. 302.
426
См. там же; Киракос Гандзакеци, с. 312.
427
По мнению Г. Алишана, Смбат во второй раз отправился в Каракорум не в 1256, а в 1258 г., что опровергается данными Степаноса Орбеляна (см.: Степанос Орбелян, с. 202, 203).
428
Степанос Орбелян, с. 302.
429
Там же, с. 303.
430
Во власти ильханства входили Иран, Междуречье, часть Ассирии, восточные районы Малой Азии, Армения, Грузия и Кавказская Албания.
431
Вардан Вардапет, с. 152; Киракос Гандзакеци, с. 391.
432
Анонимная хроника. Сост. Ов. Манвелян, Ар. Абраамян, Ереван, 1940, с. 23 (на арм. яз.). Ср. Мхитар Айриванеци, с. 68.
433
Степанос Орбелян, с. 309.
434
М. Чамчян указывает местоположение Аладага в нижнем бассейна рек Аракс и Кура (см.: История Армении, т. 3, с. 259). М. Бархударян — вблизи нынешнего Ленкорана (История Агванка, т. 1, с. 203). По мнению Я. Манандяна, дворец Хулагу был построен «южнее… Багавана и Диадина» (Критический обзор…, т. 3, с. 242). Точку зрения Я. Манандяна разделяет Б. Улубабян (Княжество Хачена в X–XVI вв., с. 40).
435
Грузинский хронограф, с. 110.
436
Степанос Орбелян, с. 308–309.
437
Там же, с. 310.
438
На его надгробной плите (в монастыре Нораванк) высечено: «Красивый цветок-Иванэ» (см.: Свод, т. 3, с. 230).
439
Пахрадавла (Пахрадола) также похоронен в фамильной усыпальнице Орбелянов Нораванкской лавры. Сохранившаяся до наших дней надпись гласит (в дословном переводе): «Это вооруженный храбрец Пахрадавла» (см.: Свод, т. 3, с. 230).
440
Степанос Орбелян, с. 304. По мнению Я. Манандяна, Буртел погиб при битве с ханом Берка в 1263 г. (см.: Критический обзор, т. 3, с. 240–241). Эта дата опровергается сведениями письменных источников. Степанос Орбелян сообщает, что в 1261 г. князь Смбат пожертвовал Нораванку земельные участки «во спасение души племянника… Буртела, погибшего в войне молодым в стране халандуров, на поле хазаров, названном ныне Кипчахом» (Степанос Орбелян, с. 266, 305). О гибели Буртела Младшего упоминается также в надписи притвора нораванкской церкви св. Карапета, где, в частности, говорится. «Волею Божьей я, Смбат, князь князей, по зову сердца отдал св. Предтечи… во спасение души племянника Буртела, преставившегося ко Христу подростком, в расцвете своих лет в войне на поле скифов (սկիւթացոց)…» (Свод, т. 3, с. 218–219). И по мнению Г. Овсепяна Буртел погиб также в 1261 г. (см.: Хаек, год 1, с. 9). До своей гибели Буртел водрузил хачкар в память о матери Тамик: «В лето 710 (1261), — читаем в надписи хачкара, — по воле милостивого творца Иисуса, я, Буртел, сын Эликума — сына великого Липарита, воздвигнул божественное знамение в вечную память о моей матери Тамик. Помяните в своих молитвах» (Свод, т. 3, с. 227).
441
Степанос Орбелян, с. 305. Аспа похоронена в фамильной усыпальнице Орбелянов — Нораванкской лавре. Ее надгробие имело эпитафию: «Благочестивую мать князей (Орбелянов. — Г. Г.) — Аспу, помяните» (Свод, т. 3, с. 230).
442
Степанос Орбелян, с. 305.
443
Деревня Кананчавор или Каначавор, вероятно, ранее принадлежала Хахбакянам. О ней упоминается в надписи княгини Арзу Хатун (см. Шахатунянц Ов. Указ. раб., т. 2, с. 357–358).
444
Там же, с. 361. Ср.: Бархударян М. Арцах, с. 204–205; Тер-Мовсесян., Указ. раб., с. 876; Джалалянц С. Указ. раб., т. 1, с. 199; Свод, т. 5, с. 226.
445
Григор Патмич, с. 37.
446
Степанос Орбелян, с. 307. Ср.: Грузинский хронограф, с. 125.
447
Свод, т. 3. с. 74.
448
Там же. т. 1, с. 22.
449
Там же. В надписях XIII века часто упоминается имя Абаги (см.: Свод, т. 1. с. 23; т. 4. с. 247, 253, 267, 317, 328, 343; т. 6, с. 112 и т. д.).
450
Степанос Орбелян, с. 307. По мнению Т. Акопяна и С. Мелик-Бахшяна Смбат Орбелян скончался «после 28-летнего правления» (см. раб. указ. авторов, с. 25).
451
Степанос Орбелян. с. 308. Согласно Хронике Степаноса Орбеляна (с. 28), Смбат умер в 1271 г.: «В 720 (1271) скончался великий и славный князь Смбат из рода Орбелянов». Заметим, что переписчики рукописей, вероятно, пропустили букву Բ (2), т. е. вместо ՉԻԲ (722 + 551 = 1273) написали ՉԼ (720 + 551 = 1271). О кончине Смбата Орбеляна упоминает писец Мхитар: «В этом же (1273 — Г. Г.) году скончался князь князей Смбат и был большой траур для дома Восточного. Ибо Бог одарил много мира Восточной земле через его руки, тем более церквам…» (см. Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, Сост. еписк. Норайр Богарян. Иерусалим, 1969, с. 496, на арм. яз.).
452
Свод, т. 3, с. 236.
453
Там же, т. 2. с. 100, 102.
454
Там же, т. 3, с. 115. 124, 206, 218, 219.
455
Там же, с. 116, 156.
456
Там же, т. 2, с. 52.
457
Там же, т. 3, с. 149, 207, 214, 234, 236, 246.
458
См.: Хаск, год 1, с. 2.
459
Дворец в поселке Арпа (ныне село Арени Ехегнадзорского района Армянской ССР) также принадлежал Орбелянам (см.: Хаск, год 1, с. 2).
460
Степанос Орбелян, с. 310.
461
Там же, с. 305.
462
С. Г. Бархударян, пользуясь тифлисским изданием «Истории области Сисакан» (1910, с. 416, 425) предлагает прочтение имени Аруз как Арзу (см.: Свод, т. 2, с. 36). В московском же издании указанной книги (1861, с. 305, 311) напечатано «Аруз», что считает правильным Г. Овсепян (см.: Хаск, год 1, с. 2). На наш взгляд, прав Г. Овсепян (см.: Сюник при Орбелянах, с. 81). Аруз Хатун скончалась в 1286 г. и похоронена в западном притворе кафедрального собора Татевского монастыря. На надгробии была эпитафия: «Это гробница набожной женщины Арус Хатун — дочери Садуна и супруги князя Тарсаича. В лето 735 (1286)» (Свод, т. 2, с. 36).
463
Пахрадавла умер в 1296 г. и похоронен в усыпальнице «царя» Смбата (см.: Свод, т. 3, с. 237).
464
Степанос Орбелян, с. 305.
465
Там же, с. 311.
466
Там же, с. 310.
467
Там же.
468
О княгине Аспе сохранились многочисленные сведения в рукописях (XIV, с. 84; Сисакан, с. 73) и лапидарных надписях: Вардениса (Свод, т. 4, с. 315), в усыпальнице «царя» Смбата (Свод, т. 3, с. 239), в Гергерском монастыре Сурб Сион (там же, с. 55), Шатинском монастыре (там же, с 158), Цараванке (Свод, т. 5, с. 218). В одной из надписей Цараванка Аспа названа «дочерью великого графа, правителя Сюникского края…» (там же, с. 224. См. также: Шахатунянц Ов. Указ. раб., т. 2, с. 364–365; Джалалянц С. Указ. раб., т. 1, с. 208–209; Бархударян М. Арцах, с. 407–408). Аспа упоминается также в надписи хачкара, находившегося некогда ниже Хатраванка (Хадари ванк), у Тертерского моста. Здесь она представлена как «дочь князя Тарсаича и Мина Хатун, супруга могучего князя Григора, сына великого князя Хасана Храброго — владыки Агванка» (Свод, т. 5, с. 130).
Аспа содействовала построению религиозно-культурных очагов: с ее помощью был восстановлен монастырь Хатраванк (там же, с. 129). В надписях гордится она своими родителями — «цареподобным князем» Тарсаичем и «коронованной матерью» Мина Хатун (там же). Аспа скончалась в 1311 г. и была похоронена в монастыре Хатраванк (там же, с. 121. Ср.: Бархударян М. Арцах, с. 289–290).
469
Во владения Григора Допяна Хаченеци входили обширные территории гавара Содк (ныне Варденисский район АрмССР). В период правления хана Ольджейту, в 1312 г., он удостоился высоких почестей. Некоторые писцы с явным преувеличением описывают образ этого князя — выходца «из племени величавых, из рода богатырей, из класса храбрых, из полка хвалебных» (XIV, с. 84). В источниках Григор Допян II назван «князем армянским» и «господином Малого Сюника — Хандаберда, Акана и высоких гор Гегама, от Содка до Шохага…» (Свод, т. 4, с. 315, 355).
470
Степанос Орбелян сообщает, что «после смерти отца» братья выдали замуж ее за брата грузинского царя Давида — Мануэла (с. 311). Царевич Мануэл воспитывался у Тарсаича вместе со старшим братом Давидом (Хаск, год 1, с. 6). Свидетельство о браке Мануэла и Мамкан нам кажетля сомнительным. поскольку Мануэл скончался в 1270 г., а царь Давид — через год т. е. в 1271 г. (см.: Анонимная хронография, с. 24). Очевиден явный анахронизм. Великий князь Тарсаич скончался в 1290 г., следовательно, братья Орбеляны не могли выдать замуж свою сестру «после смерти отца», когда не было в живых ни Мануэла, ни Давида, а в Грузии царствовал сын Давида — Деметре II.
471
По Степаносу Орбеляну, Абага скончался в 1281 г. (Хроника, с. 28).
472
Степанос Орбелян, с. 311; Грузинский хронограф, с. 129, 150–153.
473
Степанос Орбелян, с. 312; Хроника, с. 29.
474
Грузинский хронограф, с. 108.
475
Хроника, с. 28. Грузинские источники вместо Тарсаича называют Смбата, однако при Аргуне Смбата не было в живых (см.: Грузинский хронограф, с. 110).
476
Свод, т. 4, с. 267.
477
Там же, с. 126.
478
Степанос Орбелян, с. 310.
479
Там же. Ср.: Мелкие хроники, т. 2, с. 148; Анонимная хроника, с. 22, 25. Об Абага хане сохранились сведения в армянских надписях (см.: Свод, т. 3, с. 74; т, 4, с. 247, 253, 267, 317, 328, 343). В надписи хачкара села Покр Мазра Варденисского района АрмССР ошибочно поставлена дата 757 (1303, когда Абаги уже не было в живых.
480
Степанос Орбелян, с. 312.
481
Степанос Орбелян, с. 312.
482
Хахбакяны, т. 1, с. 97. Продолжатель Хроники Самуэла Анеци пишет, что атабек Садун Арцруни скончался в 1285 г. (с. 163), Мхитар Анеци же (Хроника, с. 68) указывает 1281 г. См. также: Грузинский хронограф, с. 110.
483
Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 167.
484
Степанос Орбелян, с. 313.
485
Там же, с. 311.
486
Сисакан, с. 94.
487
Степанос Орбелян, с. 313.
488
Там же, с. 315.
489
Там же. Ср.: Грузинский хронограф, с. 158, 204.
490
Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2. Ереван, 1946, с. 545 (на арм. яз.).
491
По мнению Овс. Егиазаряна, «князь Тарсаич стал правителем Сюника в 1251 г.» (см.: Цахацкарский монастырь или Хошеванк и его надписи. — Эчмиадзин, 1970, № 4, с. 43; на арм. яз.). Мы отвергаем предлагаемую дату, поскольку в это время Тарсаич правил в Воротане. Правителем всего Сюника был старший брат Смбат Орбелян.
492
Степанос Орбелян. Хроника, с. 31. Ср.: Степанос Орбелян. с. 315.
493
Свод, т. 3, с. 236.
494
По Кучук-Иоаннесову, Тарсаич умер в 1296 г. (МАК, XIII, с. 167)
495
Свод, т. 4, с. 126.
496
Там же, с. 198, см. также с. 109, 22, 25, 382; Свод, т. 3, с. 88.
497
Свод, т. 3, с. 71, 74, 76, 78, 93, 94, 95–97, 179, 180, 184, 192–193, 195.
498
Свод, т. 4, с. 253.
499
Там же, с. 150.
500
Свод, т. 3. с. 26, 35, 39, 42, 55, 102, 108, 113, 115, 116, 126, 156, 166, 172, 206, 218а, 311.
501
Свод, т. 4, с. 21, 71, 126, 198, 247.
502
Свод, т. 3, с 115.
503
Свод, т. 2, с. 114, см. также с. 52.
504
Свод, т. 3, с. 149–150.
505
Степанос Орбелян. с. 305.
506
По мнению Гр. Ачаряна, имя Эликум (Еликум) происходит от чагатайского слова илик — рука, с притяжательным и, что означает «моя рука» (см.: Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 100). Нам известны семь Эликумов в роду Орбелянов.
507
Степанос Орбелян, с. 315.
508
Там же, с. 342.
509
Там же, с. 343.
510
Там же, с. 346.
511
Там же, с. 344–345.
512
Грузинский хронограф, с. 165–166.
513
Степанос Орбелян, с. 346.
514
Там же, с. 347–348.
515
Там же, с. 349 Историк называет монгольского военачальника Хутлушаха «мужем добрым и могучим… помогающим христианам» (там же, с. 347).
516
Там же, с. 350.
517
Там же, с. 316.
518
Свод, т. 3, с. 35, 227, 238, 243. Тамта Хатун скончалась в 1312 г. и была похоронена в усыпальнице «царя» Смбата. На надгробной плите высечено: «Миролюбивую… славную княгиню Тамту Хатун — мать Буртела. поминайте. В лето 761 (1312)» (Свод, т. 3, с. 238).
519
Свод, т. 5, с. 16. Надпись Рузукан, на наш взгляд, нужно датировать не 713-м (1264), а 753-м годом, так как она скончалась в 1304 году.
520
В браке Эачи и Мамахатун родилось четверо детей: Васак, Амир Хасан II, Амир Асат и Джум (Джума) (см.: Шахатунянц Ов. Указ. раб., т. 1, с. 65; т. 2, с. 365; Сисакан, с. 156; Хахбакяны, т. 1, с. 181; XIV, с. 207–208). В первоисточниках Эачи упоминается хвалебными эпитетами: «Миловидным и великим краедержателем» его называет Степанос Орбелян (с. 316). Будучи сторонником консервативного крыла восточноармянских князей духовных предводителей, он вместе с Папаком в 1302 г. подписал ответное письмо к католикосу Григору Анаварзеци с отказом принятия унии. В надписи Хотакерац Сурб Ншан (Св. Знамение монастыря Хотакерац) он назван «владетелем Шахапоника» и «множества других гаваров» (Свод, т. 3, с. 208). Эачи Прошян погиб с шурином Бугдой в 1317 г. на поле битвы в составе войск ильхана Абу-Саида. В памятной записи одной из рукописей читаем: «Великий армянский князь — внук Проша, сын Хасана — Эачи преставился ко Христу в лето 766 (1317), 18-го декабря» (XIV, с. 128). В 1318 г. с Буртелом Орбеляном, ведущим князем Сюника, упоминается сын Эачи — Амир Хасан II (см. XIV, с. 136, 166 и далее; Хахбакяны, т. 1, с. 199). Матерью Эачи была Тачер, а не Рузукан, как предполагает Г. Овсепян (см.: Хахбакяны, т. 1, с. 181; Свод, т. 3, с. 180, 208). С любовью отзывается о зяте Эачи митрополит Сюника Ованнес Орбел (см.: Свод, т. 3, с. 143).
521
Свод, т. 3, с. 237.
522
Там же, с. 126.
523
Там же, с. 42, 108, 227, 237, 243. См. также: Степанос Орбелян, с. 369.
524
Орманян М. Азгапатум, ч. 1. Константинополь, 1912 с. 1726.
525
XIV, с. 42.
526
Свод, т. 2, с. 101–102.
527
Там же.
528
XIV, с. 377.
529
Там же, с. 377.
530
См.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иакова, с. 48–49; Сисакан, с. 94–95.
531
XIV, с. 235.
532
Там же, с. 328, 400.
533
Сисакан, с. 95, примеч. 3.
534
Вестник Матенадарана, 1969, № 9, с. 173–199.
535
Там же, с. 198.
536
См.: XIV, с. 99, 100, 166, 182, 183, 257, 297, 303, 406 и др.
537
Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 250, 251.
538
Хачикян Л. С. Буртеляновская ветвь сюникских Орбелянов, с. 176–179.
539
Свод, т. 3, с. 237.
540
Там же, с. 244. В одной из надписей города Ани, датированной 1289 годом, упоминается дочь князя князей Бухды — Тамар, вышедшая замуж за внука амирспасалара Закаре Закаряна Агбугу (см.: Свод, т. 1, с. 22). Однако мы затрудняемся отождествлять упомянутого Бугду с Бугдой Орбеляном, поскольку в указанное время он не мог иметь замужнюю дочь.
541
Хачикян Л. С. Буртеляновская ветвь…, с. 176–179.
542
XIV, с. 261.
543
Смбатянц М. Гехаркуни, с. 486.
544
Сисакан, с. 47.
545
Ранее во дворе монастыря Нораванк исследователями были обнаружены обломки надписи, где им удалось дешифровать: «Румяному младенцу Смбату, сыну Буртела» (Свод, т. 3, с. 244). Приведенная дешифровка не очень убедительна. Возможно, упомянутый Смбат был сыном Буртела Младшего, погибшего в 1261 г. в битве у реки Терек.
546
Свод, т. 4, с. 21.
547
XIV, с. 368–369.
548
Там же, с. 292–293.
549
Там же.
550
Петрушевский И. П. Бешкениды-Пиштегиниды — грузинские мелики Ахара в ХII — начале XIII вв. — Материалы по истории Грузии и Кавказа. Выпуск VII, издание Института им. Н. Марра ГФАН. Тбилиси, 1937. с. 587–592.
551
Там же, с. 587–588. Имя Бешкен в армянских источниках упоминается с 1066 г. (см.: Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 240; Кафадарян К. Ованнаванк и его надписи, с. 79, XV, ч. 2, с. 233, 285).
552
Петрушевский И. П. Указ. раб., с. 591–592.
553
Там же, с. 592.
554
У М. Бархударяна (Арцах, с. 47) указано поселение Пешкин. С именем Бешкена, вероятно, связано название деревни Бешкенашвили в Триалети. Она упоминается в иммунитетной грамоте мцхетских католикосских владений (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 102, 230).
555
Хачикян Л. С. Буртеляновская ветвь…, с. 176.
556
Свод, т. 3, с. 29.
557
Там же, с. 56.
558
Там же, с. 108. Опубликовавший эту надпись С. Г. Бархударян считал Буртела, Бешкена и Иванэ «сыновьями Эликума Орбеляна». В действительности же сыном Эликума был лишь Буртел, а Бешкен и Иванэ — сыновья последнего.
559
Там же, с. 240; МАК. XIII, с. 186.
560
Свод, т. 4, с. 71. Согласно дешифровке С. Г. Бархударяна — БШЕКС. На самом деле высечено БЕШКН (т. е. Бешкен).
561
XIV, с. 297. См. также: Сисакан, с. 95.
562
Сисакан, с. 96.
563
В памятной записи Авага вместо Куки написано Эликум (см. XIV, с. 292–293). Вероятно, Кука ласкательная форма имени Эликум. В надписях Вайоц-Дзора встречается несколько имен Кука. Одно из них засвидетельствовано в надписи 1283 г. в деревне Верин Улгюр. Если дата дешифрована правильно, то речь идет о другом Куке, поскольку в надписи Тухтан в 1349 г. сын Бешкена Кука представлен юным, а Кука в надписи с Верин Улгюр в 1283 г. уже был женат. Кука упомянут также в надписях притвора церкви св. Павла Мамасского монастыря села Караглух Ехегнадзорского района Армянской ССР. Возможно, он и есть интересующий нас Кука, потому что церковь построена «по велению Куки» (см. Свод, т. 3, с. 174). Однако составитель III выпуска «Свода армянских надписей» С. Г. Бархударян эту надпись датирует второй половиной XIII века. Джамал (а не Джайлам) Хатун названа супругой Григора (там же). Она скончалась в 1316 г.
564
XIV, с. 374–376.
565
Там же, с. 632.
566
Там же.
567
XV, т. 1, с. 35.
568
Там же, с. 38.
569
Хаск, год 1, с. 9.
570
XIV, с. 42.
571
Степанос Орбелян, с. 347–348.
572
Свод, т. 4, с. 126.
573
Свод, т. 3, с. 172.
574
Там же. с. 177–178.
575
Сисакан, с. 114.
576
Надпись была испорчена еще при С. Джалалянце (см. т. 2, с. 141). Ср. МАК, XIII, с. 138; Сисакан, с. 115; Свод, т. 3. с. 55.
577
О пленениях и погибших воинах сохранились многие сведения в сюникских лапидарных надписях (см.; Свод, т. 2, с. 82, 102 и др.; т. 3, с. 21, 43, 45, 46, 67, 113, 170–171).
578
Свод, т. 3, с. 08.
579
Там же. с. 81.
580
Имя Чесар (в редких случаях — Джесар) происходит от итальянского слова Чезар, как называли Юлия Цезаря (см.: Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 212), упоминается в рукописях (XV, т. 2, с. 157) и надписях XV–XVI вв. (см.: Свод, т. 3, с. 167).
581
С. Джадалянц, (указ. раб., т. 2, с. 64) и Каджберуни («Порц», 1879, № 9, с. 115) считают Чесара сыном Смбата, однако Г. Алишан умело исправляет эту ошибку путем сравнения двух текстов на армянском и персидском языках, высеченных на стенах Селимского каравансарая (см.: Свод. т. 3, с 177–178).
582
XIV, т. 3, с. 177.
583
Свод, т. 3, с. 177.
584
Там же, с. 233.
585
Персидская надпись арабскими буквами высечена на фронтоне главного входа.
586
У. X. Кучук-Иоаннесова (МАК, XIII, с. 118) — Смбата.
587
X. Кучук-Иоаннесов дешифровал Анны (там же).
588
Г. Овсепян высказал мнение, что Эликум мог быть сыном Джалала (см.: Хаск, год 1, с. 13. См. также: Сисакан, с. 164).
589
О Хоришах упоминается и в других надписях Вайоц-Дзора: в селе Горс (Свод, т. 3, с. 167), Караглух (где следует дешифровать не ՉԼԹ (т. е. 739. а ՉՂԹ (т. е. 799 + 551 = 1350). Воздвигнувшая хачкар Тацек (правильнее: Таек. — Г. Г.) считает себя «дочерью Саргиса, сына Хоришах», а как видно из приведенной надписи, Саргис был старшим сыном Чесара и Хоришах (см.: Свод, т. 3, с. 167).
590
Предшествующими исследователями дешифровано քաջի (каджи), т. е. храброго. С. Г. Бархударян исправляет каанаи — священника (там же).
591
Свод, т. 3, с. 177–178.
592
XIV, с. 66–67.
593
Свод, т. 3, с. 102. Хахбакяны, т. 1, с. 40.
594
Крепость не сохранилась. — Г. Г.
595
Свод, т. 3, с. 166.
596
Хахбакяны. т, 1, с. 40.
597
Хаск, год 1, с. 13.
598
«Благочестивый господин Липарит» как правитель упомянут в рукописях, переписанных в деревне Горс (см.: Сисакан, с. 161; Хаск, год 1, с. 13.)
599
Степанос Орбелян, с. 315.
600
Хаск, год 1, с. 12.
601
Там же.
602
Степанос Орбелян, с. 301.
603
Сисакан. с. 46.
604
Хаск, год.1 с. 10.
605
Свод. т. 2, с. 101.
606
Степанос Орбелян, с. 360.
607
Свод, т. 3, с. 215–216.
608
Там же, с. 238–239, см. также с. 108. В надписях усыпальницы Смбата Орбеляна мать Джалала Мина Хатун названа «дочерью великого царя Джалала» и супругой родовитого князя Тарсаича (см.: Свод, т. 3, с. 238). О ней упоминается в надписях монастыря Хатраванк (Хадари ванк) в Хачене (см.: Свод, т. 5, с. 130). Мина Хатун скончалась в 1298 г. и похоронена в усыпальнице «царя» Смбата Орбеляна (в церкви св. Григора). Надпись на надгробии гласит: «В лето 747 (1298). Это венценосная царевна Мина Хатун — дочь великого краедержателя Агванка Джалала» (см.: Свод, т. 3, с. 237, МАК, XIII, с. 181).
609
Хаск, год 1, с. 14.
610
XIV, с. 99–100.
611
Хаск, год 1, с. 15.
612
По мнению Г. Овсепяна. в 1306 г. (там же, с. 11).
613
Овсепян Г. Потомство Тарсаича Орбеляна и Мина Хатуны, — Христианский Восток, т. 2, 1913, с. 236.
614
Свод, т. 3, с. 218 (вкладыш).
615
Там же, с. 212–213. Приведенное сведение подтверждает версию о том, что при сооружении храмов, кроме ктитора, участвовали и богатые верующие, на средства которых строились отдельные части сооружения.
616
Свод, т. 2, с. 24. После землетрясения 1931 г. двери Татевского собора были перевезены в Ереван, где и поныне хранятся в экспозиционном зале Государственного исторического музея Армении.
617
Свод, т. 3, с. 192–193.
618
Упомянутый Айрапет был похоронен у восточной стены купольной Церкви Аратесского монастыря. На несохранившейся надгробной плите предыдущими исследователями прочитано: «Блаженного рабунапета Айрапета, возобновителя сей обители, помяните. В лето 739 (1290)». (Ср.: МАК, ХIII, с 236).
619
Свод, т. 3, с. 121, 125. См. Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы и мастера по камню. Ереван, 1963, с. 62–63 (на арм. яз.).
620
Свод, т. 3, с. 174.
621
Г. Овсепян справедливо замечает, что в 1272 г. при жизни «царя» Смбата Тарсаич не мог «назвать себя краедержателем». По его мнению, указанная надпись высечена позже, когда Смбата не было в живых (см. Хаск, год 1, с. 2).
622
Свод, т. 2, с. 11.
623
Свод, т. 3, с. 74.
624
Там же, с. 234–235.
625
Там же, с. 183.
626
Там же, с. 180.
627
Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 89–90.
628
Свод, т. 4, с. 198.
629
Свод, т. 3, с. 73.
630
Свод, т. 2, с. 25.
631
Там же. с. 102.
632
Свод, т. 3, с. 73. См. также с. 69.
633
Там же, с. 130, 58.
634
Там же, с. 16 Г. Алишан прав, утверждая, что Гндеванк основан в 931 г. (см.: Сисакан, с. 104, 106).
635
Свод, т. 3, с. 96.
636
Свод, т. 2, с. 50.
637
Свод, т. 3, с. 29, 101, 108.
638
Там же, с. 240.
639
См. Мнацаканян С. X. Армянский скульптор, архитектор и художник Момик. — ИФЖ, 1968, № 3, с. 219–228; он же. Момик. — В кн.: Видные деятели армянской культуры. Ереван, 1982, с. 288–295.
640
Свод, т. 2, с 109.
641
Свод, т. 3, с. 74.
642
Свод, т. 4, с. 52.
643
Хахбакяны, т. 1, с. 23.
644
Свод, т. 3, с. 115. Барельефные изображения Тарсаича и Мины Хатун, с приведенной выше надписью, были найдены жителем деревни Эрдапин (ныне село Ехегис) Ованнесом Геворкяном (см. Хаск, год 1, с. 2).
645
Саакян Т. М. Сюник в XIII–XIV вв., с. 69.
646
Свод, т. 3, с. 246.
647
По дешифровке Г. Овсепяна «парон» — господин (см.: Хаск, год 1, с. 4).
648
Свод, т. 3, с. 178.
649
Там же.
650
Свод, т. 2, с 52.
651
Истоки Вараракна были куплены сюникским епископом Акобом в 932 г. у престольного князя Филиппэ за 12 000 драмов. Протяженность водоканала была 29 км. См. Приложение, надпись № 47, Свод, т. 2, с. 78.
652
Свод, т. 3, с. 195.
653
Там же, с. 143.
654
Свод, т. 4, с. 52.
655
Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 73.
656
Там же, с. 86.
657
Термин вардпет означает зодчий, мастер по камню. X. Кучук-Иоаннесов переводит монах, вардапет (см. МАК, XIII, с. 183).
658
См. Приложение, надпись № 36.
659
Термин шортай или шуртай заимствован из арабского: «В XIII–XIV вв. означал полицейский чиновник», имевший непосредственное отношение к взиманию налогов (см.: Авакян С. А. Лексические разыскания…, с. 110–113, 259). По этимологии С. С. Какабадзе шуртай в грузинских источниках употреблен в смысле телохранителя (см: Грузинские документы IX–XV вв., с 48, 270; см. также рецензию М. П. Мурадяна на книгу: Авакян С. Лексические разыскания… — Вестник Ереванского университета (обществ. науки), 1979, № 2, с. 203).
660
Копар означает: граница, тропинка, узкая дорога… и т. д. (см. Коренной словарь армянского языка, т. 2. Ереван, 1973, с. 636; Толковый словарь современного армянского языка, т. 3. Ереван, 1974, с. 133. Ср.: Авакян С. А. Лексические разыскания…., с. 143–146). При раскопках Танаатского монастыря в Ехегнадзоре обнаружена надпись 1215 года (фотоснимок нам передал научный сотрудник Института археологии и этнографии АН АрмССР Ю. А. Мелконян). В ней говорится, что князь Васак Хахбакян освободил от чужеземцев церкви Вайоц-Дзора «со своими копарами» (см.: Сагумян С. Т. Новонайденные надписи о фамилии Хахбакянов. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1977, № 9, с. 90–97).
661
В подлиннике: Тер-Айр. Логично дешифровать владыка Айрапет, поскольку в указанное время настоятелем Татевского монастыря был преподаватель музыки епископ Айрапет.
662
Свод, т.2, с.52.
663
Степанос Орбелян, с. 305–306.
664
Свод, т. 3, с. 234 (вкладыш; надпись № 765).
665
По Толковому словарю армянского языка (Айказян) хилай означает «подарок или кафтан, который надевает сам царь», а также «дар, подношение, приношение, награда, дарение» (Венеция, 1769, т. 2, с. 171, 253, 536). Гр. Ачарян (Коренной словарь, т. 2, с. 372) хилай этимологизирует как «драгоценный подарок». Аналогичное объяснение находим в «Толковом словаре армянского языка». Оно упоминается в «Истории» Степаноса Орбеляна (с. 291, 311) и во многих надписях интересующего нас периода (подробнее см.: Авакян С. А. Лексические разыскания, с. 125–127).
666
Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы, с. 60–62.
667
Там же, с. 89.
668
Там же, с. 190.
669
Там же, с. 93, 101, 103. Ср.: Свод, т. 3, с. 188, 189.
670
Степанос Орбелян, с. 180–184.
671
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 76.
672
Лео. Из вопросов прошлого. — Мурч, 1905, № 10, с. 91–99 (на арм. яз.).
673
Мусаелян А. Земельные условия Закавказья. Вагаршапат, 1910, с. 15–17, 21–22 (на арм. яз.). Ср.: Баатрян С. Земельное и личное право в древней Армении. — Мурч, 1894, № 1, с. 90–91 (на арм. яз.).
674
Армения в IX — первой четверти XIII вв. Очерки истории СССР, ч. I, М., 1953, с. 594, 603.
675
Бабаян Л. О. К вопросу о закрепощении крестьян в Армении домонгольского периода. Ереван, 1961, с. 70.
676
Там же.
677
Там же. Ср.: Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1, с 19, 28; Мусаелян А. Указ. раб., с. 14–15.
678
Кафадарян К. Г. Санаинский монастырь и его надписи. Ереван, 1957, с 108, 123 (на арм. яз.).
679
Кафадарян К. Г. Ахбат, Ереван, 1963, с. 176 (на арм. яз.).
680
Там же, с. 231.
681
Там же, с. 206–207.
682
Свод, т. 3, с. 234–235 (вкладыш).
683
Там же, с. 246.
684
По мнению Г. Овсепяна, надпись высечена «до 1287 года», т. е. до избрания Степаноса Орбеляна епархиальным начальником Сюника (см.: Хаск, год 1, с. 5).
685
В указателе имен III тома Свода (с. 228, 409) ошибочно напечатано Валасан (см.: Свод, т. 3. с. 228, 409).
686
Степанос Орбелян, с. 360. Ср.: Свод, т. 3, с. 215–216.
687
Свод, т. 3, с. 216.
688
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 15, с. 639.
689
Акопян С. Е. Указ. раб., т. 1, с. 371–372. Земли «Паргеваканк» подносились временно и в принципе носили условный характер.
690
Бабаян Л. О. Очерки…, с. 33.
691
Там же. См. также: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, т. 3, с. 61 69, 89, 90.
692
Бабаян Л. О. Очерки…, с. 33.
693
Григор Патмич. История народа стрелков, с. 11.
694
Маркс К. Из рукописного наследия. Введение (из экономических рукописей 1857–1858 годов). — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е, т. 12, с. 723–724.
695
Маркс К., Энгельс Ф. Письма. Соч., изд. 2-е, т. 28, с. 221.
696
Каркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 724.
697
Бабаян Л. О. Очерки…, с. 83.
698
Хурумчи, тот же самый тысячник, который скрывался в тайнике Татевского монастыря при раскрытии заговора против хана Кейхату в 1295 г. (см.: Степанос Орбелян, с. 343).
699
XIV, с. 104. Ср.: Грузинский хронограф, с. 74, 79, 123.
700
Степанос Орбелян, с. 345–346.
701
Там же, с. 346.
702
Там же, с. 347.
703
XIV, с. 51.
704
Там же, с. 46, 101–102, 133, 215–216.
705
Там же, с. 32.
706
Бабаян Л. О. Очерки…, с. 100.
707
Свод, т. 2, с. 97; т. 3, с. 214, 243; т. 4, с. 318.
708
Свод, т. 4, с. 265.
709
Свод, т. 3, с. 55, 216.
710
Там же, с. 216.
711
Папазян А. Д. Купчие, с. 395.
712
Там же. с. 389; Ср.: Свод, т. 3, с. 234–235.
713
Свод, т. 4, с. 267.
714
Свод, т. 3, с. 234–235 (надпись № 765).
715
Там же, с. 218, 234–235.
716
Степанос Орбелян, с. 360.
717
Свод, т. 3, с. 125, 214, 218, 234а; т. 2, с. 16.
718
Аракелян Б. Н. Города…, т. 1.с. 132; т. 2, с. 227.
719
Свод, т. 6, с 204.
720
Свод, т. 5, с. 205. Ср.: Марр Н. Я. Новые материалы по армянской эпиграфике. ЗВО, т. VIII, СПб., 1893, с. 89–90. О термине «дзернавор» см.: Словарь Айказян, т. 2, ч. 3. Венеция, 1769, с. 239; Сукиасян А. М. Словарь синонимов армянского языка. Ереван, 1967, с. 412, 584; X. Кучук-Иоаннесов слово «дзернавор» переводил «душеприказчик» (МАК. XIII, с. 90).
721
Акопян С. Е. Указ. раб., с. 388.
722
Бабаян Л. О. Очерки…. с. 102.
723
Киракос Гандзакеци, с. 362.
724
Григор Патмич, с. 22, 23.
725
Какабадзе С. С. Грузинские документы Института народов Азии. М., 1977, с. 6, 71.
726
Мелкие хроники, т. 2, с. 142.
727
Свод, т. 3, с. 29.
728
Там же, т. 4, с. 155.
729
Киракос Гандзакеци, с. 359–361. Ср.: Мелкие хроники, т. 2, с. 346; Гусейнов Р. А. Сирийские источники об Азербайджане (XII–XIII вв.). Баку, 1960, с. 77; XIV, с. 104. 121, 368.
730
Самуэл Анеци (Продолжение), с. 169.
731
Аракелян Б. Н. Города…, т. 1, с. 169.
732
Термин դոշն — грудина С. Г. Бархударяном дешифрован շդոչն или նդոչն непонятным выражением (см.: Свод, т. 4, с. 267). Этимологию слова правильно дает С. А. Авакян. По его трактовке диалектное выражение դոշն — грудь, грудина (древнеармянский երբուծ — ербуц-грудина скота (вид подати или налога, взимаемый в пользу деметара) (перс, deh — dih — деревня, край, сторона+ meh — tar — староста, старейшина), (см.: Лексические разыскания, с. 166–171).
733
В барщинных работах крестьяне участвовали своими орудиями труда, иначе непонятен смысл «орудия»—զգործիքն.
734
Свод, т. 4, с. 267. Ср.: Авакян С. А. Лексические разыскания…, с. 166.
735
См.: Бархударян С. Г. Некоторые данные по орошению в древней Армении. Материалы по истории крестьянства и сельского хозяйства Армении. Ереван, 1964, с. 259–285 (на арм. яз.). См. также: Свод, т. 4, с. 318.
736
XIV, с. 101–102, 156, 162, 259, 285.
737
Там же, с. 138.
738
Свод, т. 3, с. 145.
739
Фрик. Стихи. Ереван, 1941, с. 217 (на арм. яз.).
740
Киракос Гандзакеци, с. 240.
741
Там же, с. 252.
742
Кафадарян К. Ахбат, с. 222.
743
Marx Karl. Secret diplomatic history of the eighteenth century. Ed by Eleanor Marx, London, 1899, p. 78.
744
Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении, с. 213.
745
Авдалбекян М. Т. Хачатур Кечареци. Ереван, 1958, с. 130 (на арм. яз.). Далее — Хачатур Кечареци.
746
Григор Патмич, с. 34.
747
Хачатур Кечареци, с. 131.
748
Там же, с. 132–133.
749
Там же.
750
XIV, с. 117.
751
Поселок Шагат (ныне одноименное село Сисианского района Армянской ССР) был первым престолом сюникских нахараров и архиепископов. В Шагате родились знаменитые армянские князья Андок Сюнеци, Бабик, Васак и другие политические деятели эпохи раннего средневековья.
752
Историко-архитектурный комплекс Татевского монастыря находится в 25 км от города Гориса, в одноименном селе, на отвесном обрыве ущелья притока реки Воротан, органически вписываясь в великолепный горный пейзаж.
Из возведенных в разное время построек особый интерес представляют:
а) Кафедральный собор Апостолов Погос-Петрос, построен митрополитом Сюника Ованнесом на средства престольного князя Ашота и других.
б) Колокольня (XIV в.) была сооружена с западной стороны галереи при основателе Татевского университета Ованнесе Воротнеци. Разрушена и в конце XIX в. вновь построена на этот раз с запада галереи церкви.
в) Церковь св. Богородицы (1087 г.) возведена на своде северо-восточного входа епископом Григором.
г) Церковь Григора Просветителя. Сооружена в 1295 г. с южной стороны кафедрального собора митрополитом Степаносом Орбеляном на месте разрушенной землетрясением церкви 848 года.
д) Галерея-притвор (1043 г.) пристроена к западу церкви Григора Просветителя митрополитом Ованнесом на средства сюникского царя Смбата Второго.
е) Качающийся столп (893 г.). Это восьмигранная колонна на шарнирном основании, водруженная на ступенчатый пьедестал и увенчанная ажурным крестом. Здесь сдавали выпускные экзамены слушатели Татевского университета, которым вручался «пастырский посох».
ё) Гробница-часовня Григора Татеваци (1787 г.). Построена средствами жителей села Брнакот (ныне одноименное село в Сисианском р-не Армянской ССР) в галерее-притворе.
ж) Большая татевская обитель (V–XVII вв.) находится на правом берегу реки Воротан.
Редким образцом художественной обработки металла являются колокола из бронзы, отлитые в городе Капане. На территории монастыря много хачкаров и других мемориальных памятников с надписями разных времен. С 1976 г. здесь ведутся реставрационные работы.
753
О народных восстаниях в Сюнике см.: Абраамян А. Г. Крестьянское движение в Сисакане. — Исторические записки АН СССР, 1938, № 3, с. 54–71; Арутюнян Б. М. Крестьянские волнения в Сюнии в X веке. — Ученые записки Ереванского гос. пед. института, 1950, № 2, с. 161–182; Саакян Т. М. Крестьянское восстание в Сюнике в X веке. — Известия АН АрмССР, 1956, № 3 (на арм. яз.); Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1, Ереван, 1957, с. 480–510; т. 2, Ереван, 1964, с. 253–260 (на арм. яз.); Погосян С. П. Закрепощение крестьян и крестьянские движения в Армении в IX–XIII вв. Ереван, 1956, с. 383–441 (на арм. яз.).
754
Григорян Г. М. К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника. — ИФЖ, 1966, № 4, с. 233, 236–237, 238–239 (на арм. яз.).
755
Степанос Орбелян, с. 198.
756
Там же, с. 188.
757
Там же, с. 167–168.
758
Там же, с. 181.
759
Там же, с. 183.
760
Там же, с. 181.
761
Там же, с. 187–188.
762
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. IV, М., 1937, с. 42.
763
В московском издании «Истории области Сисакан» (1861 г.) имя татевского епископа Айрапета отсутствует, приводим по тифлисскому изданию 1911 года.
764
Степанос Орбелян, с. 305.
765
При обследовании территории «Разрушенной церкви», находящейся по пути в Татевскую обитель, нами обнаружена надпись с упоминанием имена Воротшаха и его родителей. Надпись будет опубликована в дополнительном томе Свода армянских надписей Сюника.
766
В издании 1861 г. имена Воротшаха и Миграна отсутствуют. Приводим по тифлисскому изданию 1911 г.
767
Степанос Орбелян, с. 306.
768
Свод, т. 2, с. 21.
769
Там же, с. 33. Айрапет был предводителем Татева до 1292 года. Его заменил на этой должности владыка Ованнес (до 1295 г.).
770
Свод, т. 2, с. 21, См. также с. 26, 37.
771
Там же, с. 41.
772
Еще одно из многочисленных ярких доказательств, отвергающих придуманную версию ряда азербайджанских историков об этническом составе коренных жителей — армян Сюникского края.
773
Степанос Орбелян, с. 146.
774
Там же, с. 174–176.
775
Там же, с. 175–176.
776
Как было отмечено в предисловии, с 1966 года на территории монастыря проводятся регулярные археологические раскопки, благодаря которым выявлены следующие памятники:
а) Церковь Григора Просветителя, построенная в 911 г. Вааном Первостроителем. В плане это крестово-купольное сооружение, имеющее с двух сторон восточного алтаря по одной ризнице.
б) Притвор, сооружен епископом Вааном Джеваншеряном. Выстроен из больших тесаных камней розоватого гранита. Карнизы, обрамляющие северную и южную стены, изнутри украшены кружевами растительного и геометрического орнаментов. Свод кровли опирался на три мощные подковообразные арки, камни которых сложены без какого-либо связывающего материала. Из имеющихся двух входов один ведет в церковь Григора Просветителя, другой — в южную галерею храма. Притвор явился усыпальницей сюникских князей. При раскопках обнаружены надгробья Ваана Первостроителя, княгини Хушуш, царевича Кюрике, князя Геворга Пахлавуни и др.
в) Галерея пристроена к церкви и притвору с юга и связывается с ними двумя входами. На основании обнаруженных архитектурных деталей предполагается, что свод галереи опирался на 14 пилястров со скрещивающимися симметрично арками. Пол выстлан большими каменными плитами. Галерея также служила усыпальницей для местной знати. Здесь похоронены сюникские цари Смбат II, Григор I, царицы Динар и Софья, князья Ашот, Джеваншер, Хахбак, Севада и многие другие.
г) Двухэтажная церковь-гробница (св. Богородица) построена в 1086 г. на средства царицы Шахандухт II, южнее главного храма. С западной стороны церковь опирается на выступ скалы, с востока — на свод, сооруженный из бесформенных камней. С двух сторон восточного алтаря имеются ниши. Вход в церковь с западного притвора и с северной стороны галереи. Конструктивным решением отличается подковообразная галерея, некогда имеющая капители и арки. В притворе св. Богородицы обнаружена стела, с надписью католикоса Агванка Степаноса (см. Приложение, надпись № 15).
В историко-архитектурный комплекс Ваанаванка входят также предполагаемая трапезная, примонастырское поселение, проведенные в X веке глиняными трубами питьевые источники и многочисленные мелкогабаритные памятники X–XIV вв.
777
Степанос Орбелян, с. 262–263.
778
Там же, с. 261.
779
Там же, с. 261–262. См. также: Приложение, надпись № 18.
780
Свод, т. 3, с. 216. По мнению С. Г. Бархударяна, надпись князя Тарсаича является подделкой. Вероятно, он имел в виду палеографические особенности высеченных букв и превращение дифтонга (ав) в О, что встречается нередко в текстах сравнительно поздних времен.
781
Свод, т. 3, с. 218.
782
В монографии «Монастырское землевладение Сюника в IX–XIII вв.» (с. 117) слово хоцтакатун этимологизировано нами как «комната для лечения язвенных болезней» хоц (язва) + так (горячий, теплый) + (соед. гласн.) + тун (дом). Такого же мнения С. А. Авакян (см.: Лексические разыскания…, с. 188–192). Однако дальнейшее изучение составных частей сложного слова хоц + так + а + тун нас привело к выводу, что оно происходит от пехлевинского xvastak — владение, недвижимое имущество, и армянского тун — дом. помещение (см.: Степанос Орбелян, с. 160, 170), нередко встречается термин хостакдар — xvastakdar = владелец имущества (см.: Арзуманян Н. К русскому переводу «Сасанидского судебника». — Вестник обществ. наук АН АрмССР, 1980, № 8, с. 85–86). Еще до нас источниковед П. М. Мурадян выразил мнение, что слово хостак происходит от среднеперсидского и означает имущество, состояние, скот, а хоцтакатун — помещение для скота, скотный двор. Следовательно, иерей Саркаваг Нораванку пожертвовал не четыре комнаты «для лечения язвенных болезней», а дом, помещение для содержания скота (см.: Мурадян П. М. Рецензия на книгу С. А. Авакяна «Лексические разыскания по армянской эпиграфике». — Вестник ЕрГУ, общ. науки, 1979, № 2, с. 203: см. также: Пехлевинский-персидский-армяно-русский-английский словарь. Сост. проф. Р. Абраамян. Ереван, 1965, с. 20).
783
Свод, т. 3, с. 220.
784
Там же, с. 223–224.
785
Там же, с. 214–215.
786
Степанос Орбелян, с. 359–361.
787
Свод, т. 3, с. 222, 223.
788
Там же, с. 76.
789
Там же, с. 76, 78, 79, 80, 86, 87, 88.
790
Там же, с. 86.
791
Там же, с. 81.
792
Там же, с. 82–84, 86 87.
793
Там же, с. 96.
794
Там же, с. 99.
795
Там же, с. 98.
796
Там же, с. 97 98, 101.
797
Свод, т. 4, с. 68–70, 71–76.
798
Свод, т. 3, с. 51.
799
Там же, с. 50 (вкладыш), 52, 55, 56.
800
Там же, с. 53.
801
Там же, с. 54, 55.
802
Там же, с. 148–149, 150.
803
Там же, с. 144 145, 150, 152, 153.
804
Там же, с. 35, 36.
805
Свод, т. 4, с. 122–123.
806
Свод, т. 3, с. 16, 109, 128, 134, 137, 169, 171.
807
Свод, т. 4; с. 71.
808
Там же, с. 382.
809
Свод, т. 3, с. 80.
810
Там же, с. 77.
811
Там же, с. 79, 213.
812
Там же, с. 36, 138, 145, 213, 217, 220. См. также: Свод, т. 4, с. 123; Степанос Орбелян, с. 265, 357. Надпись № 681 (Свод, т. 3, с. 213). С. Г. Бархударяном дешифрована умело, однако, на наш взгляд, вместо խաչեր ծառի, т. е. «кресты из дерева» (?), нужно было дешифровать диалектное выражение խաչերծադի, т. е. «серебряный крест».
813
Свод, т. 3, с 55.
814
Свод, т. 4, с. 33.
815
XIV, с. 224–225.
816
Свод, т. 3, с. 177–178. См. также с. 29, 167, 240.
817
Погосян С. П. Указ. раб., с. 317.
818
Там же, с. 22. Ср.: Самуелян X. История древнеармянского права, ч. 1. Ереван, 1939, с. 294–295 (на арм. яз.).
819
Для ознакомления с новонайденными памятниками в Гюмюшхане в 1969 г. мы были прикомандированы в Вайкский район. Предварительный осмотр местности показал, что под толстым слоем земли находится неизвестное до сих пор монументальное сооружение, построенное тесаными камнями сероватого базальта. Памятник нуждается в раскопках (см.: Ерекоян Ереван, 1969, 2 декабря, № 281 (3672).
820
Е. Лалаян отмечает, что при его посещении Вайоц-Дзора здесь работали «представители одного английского общества… с целью нахождения минеральных слоев, и уже открыто больше пятидесяти древних ям. Открыты также древние рвы… рядом с деревней Лейликачан» (см.: Азгагракан андес, кн. XII, с. 243).
821
В последней четверти XII столетия Нахичеван, Чахук и Каласрах с крепостью Ернджак принадлежали Эликуму Орбеляну (см.: Степанос Орбелян, с. 288–290).
822
Значительная часть исторического Сюника ныне входит в пределы Советской Армении — это Вайоц-Дзор (ныне Вайкский и Ехегнадзорский районы), четыре района Зангезурского региона (ныне Сисианский, Горисский, Кафанский, Мегринский районы) и три района Севанского бассейна (ныне Мартунинский, Варденисский и район им. Камо).
823
Степанос Орбелян, с. 248–249.
824
Там же, с. 254. В связи с этим хотелось бы обратить внимание заинтересованных организаций на сведения первоисточников о нефтеносных пластах, связанных, вероятно, с ареалами сопредельных стран. Совместными усилиями археологов, геологов и других специалистов необходимо исследовать окрестности Нораванка, а также обнаружить упомянутый выше Кневанк, о котором гласит лапидарная надпись местечка «Дари глух» города Камо (см.: Свод, т. 4, с. 52; Сисакан, с 145; Бархударян М. Арцах, с. 268; Смбатянц М. Гехаркуни, с. 642). Кстати, Т. X. Авдалбекян предполагал, что проведенный «из ущелья и гор Кневанка» водоканал в 30-х годах именовался «речкой господина» или «речкой Кяримкянда» (ныне село Цахкадзор района им. Камо Армянской ССР), исток которой находился в «Ущелье Гело» (см.: Авдалбекян Т. Древние водоканалы Нор-Баязета. — Известия Института науки и искусств. Ереван, 1931, № 5, с. 90–112; на арм. яз.).
825
Акопян Т. X., Мелик-Бахшян С. Т. Степанос Орбелян, с. 29.
826
Иоаннисян А. Г. Очерки, кн. 1, с. 309.
827
Азгагракан андес, кн. XII, с. 271.
828
Аветисян А. Н. Гладзорский университет. — Эчмиадзин. 1956, № 4–5, с. 82–92.
829
Гарибян И. Г. Археологические раскопки Гладзорского университета. — Вестник Ереванского университета, 1971, № 2, с. 251–260.
830
Другой Танаатский монастырь (Танати ванк) расположен в гаваре Цхук Сюника, у села Аревис (в Сисианском районе Армянской ССР).
831
Гарибян И. Г. Указ. раб., с. 251–252.
832
Свод, т. 3, с. 72.
833
Хахбакяны, т 1, с. 36–37; т. 2, с. 189.
834
Свод, т. 3, с 119–120.
835
Мелкие хроники, ч. 1, с. 391.
836
Сион, 1866, № 1, с. 6–9; № 2, с. 6–30.
837
XIV, с. 257, 261, см. также с. 166.
838
Самуэл Анеци. Продолжение, с. 168.
839
По мнению Арт. Матевосяна, «армянский средневековый университет просуществовал около 150 лет» — с конца XIII века до первой половины XV века. Автор в ареал Гладзорского университета включает разные по местонахождению учебные центры, основателями которых были гладзорские выпускники (см.: Армянский средневековый университет. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1984, № 1. с 62–71). Мы не согласны с версией Арт. Матевосяна.
840
«Обучался в школе божественным буквам…» и «по велению боголюбивого и светозарного рабунапета Нерсеса» облачился в схиму вардапета (Степанос Орбелян, с. 350).
841
Степанос Орбелян, с. 268–269.
842
XIV, с. 182–183.
843
XIV, с. 182–183.
844
Там же.
845
Там же.
846
См.: Хахбакяны, т. 1, 2; Мовсисян А. Очерки истории армянской школы и педагогики (X–XV вв.). Ереван, 1958 (на арм. яз.); Аветисян А. Н. Гладзорская школа армянской миниатюры. Ереван, 1971 (на арм. яз.); Хачикян Л. С. Гладзорский университет и выпускные сочинения его учашихся. — Труды ЕрГУ, т. 23. Ереван, 1946, с. 423–450 (на арм. яз.).
847
Хачерян Л. Г. Гладзорский университет, Ереван, 1973, с. 8 (на арм. яз.).
848
XIV, с. 182.
849
Там же, с. 9.
850
XIV, с. 104; См. также с. 51.
851
Аветисян А. Н. Гладзорская школа армянской миниатюры. Ереван, 1971 (на арм. яз.).
852
Мовсисян А. Указ. раб., с. 176. Ср.: Клемес Галан. Уния святой армянской церкви с великой церковью Римской. Рим, 1648, с. 347–348 (на арм. яз.); Хахбакяны, т. 2, с. 199, примеч. 3. По мнению Т. Акопяна и Ст. Мелик-Бахшяна, за 60 лет в Гладзоре обучалось 723 человека (см. Степанос Орбелян, с. 30–31).
853
Казаросян А. Переписчики и рукописи Гладзорского университета. — Вестник обществ. наук АН АрмССР, № 3, с. 61–65.
854
Мнацаканян С. X. Момик. — В кн.: Видные деятели армянской культуры. Ереван, 1982, с. 288. См. также: Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы…, Мнацаканян С. X. Армянский светский рельеф IX–XIV вв. Ереван, 1976 (на арм. яз.); Дурново Л. А. Древнеармянская миниатюра. Альбом. Ереван, 1952, она же. Очерки изобразительного искусства средневековой Армении М., 1979, с. 113–116, 265, 267.
855
На основании надписей Галидзора (Свод, т. 2, с. 52) и Нораванка (Свод, т. 3. с. 234а, надпись № 765) С. Г. Бархударян предполагал, что зодчий Сиранес был уроженцем Галидзора (см.: Бархударян С. Г. Средневековые армянские архитекторы…, с. 75).
856
Сисакан, с 133, см. также: Манандян Я. А., Ачарян Гр. Новые apмянские мученики, с. 120; Орманян М. Азгапатум, т. 1, с. 1838.
857
Хахбакяны, т. 1, с. 199.
858
Сисакан, с. 134.
859
Каталог армянских рукописей Б Венеции, т. 2, с. 857–859.
860
Трудами учащихся Гладзорского университета являются ныне хранящиеся в Матенадаране рукописи под номерами: 206, 253, 437, 560, 749. 844, 1094. 1097, 1141, 1275, 1409, 1419, 1422, 1657, 1681, 3383, 3606 и многие другие.
861
Степанос Орбелян, с. 164.
862
Степанос Орбелян, с. 165. Ошибаются те исследователи, по мнению которых Татевский университет был основан в IX веке (см: История армянского народа. Ереван. Изд-во ЕрГУ. 1975, с. 558). Напротив, в IX в. здесь действовала примонастырская школа, а университет был организован в XIV столетии.
863
Алишан Г. (Сисакан, с. 23). М. Абегян (История древнеармянской литературы, т. 2, с. 358) и другие считают, что Ованнес Воротнеци был родом из Орбелянов Сюника. Мы не согласны с такой точкой зрения, поскольку он происходил из древних княжеских домов этого края (см.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 48).
864
Акопян Т. X., Мелик-Бахшян Ст. Указ. раб., с. 31. Татевский университет находился у реки Воротан, в «Большой (Татевской) обители». На полу сводчатой галереи храма расположены надгробья татевских настоятелей. Надписи намогильных плит, к сожалению, не были помещены во 2-м выпуске Свода армянских надписей. Они дешифрованы автором настоящей работы и будут опубликованы в дополнительном томе Свода.
865
История армянского народа. Ереван, Изд-во ЕрГУ, 1975, с. 570.
866
Мелкие хроники, т. 1, с. 351, ср. XIV, с. 556–560.
867
Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2, с. 353.
868
Георг-Месроп. История армянской церкви, т. 2. Константинополь, 1914. с 352 (на арм. яз.).
869
Товма Мецопеци. История Ланк-Тамура. Париж, 1860, с. 13–16, 55, 56 (на арм. яз.). Ср.: Новые армянские мученики, с. 265.
870
Орманян М. Азгапатум, с. 19, 79. Ср.: Седракян А. Указ. раб., с. 2.
871
Смбатянц М. Ернджак, с. 362.
872
Там же.
873
Сисакан, с. 378.
874
XIV, с. 556.
875
См.: Иоанн Воротнеци. Анализ «Категорий» Аристотеля. Сводный текст, предисловие и примечания В. К. Чалояна. Перевод А. А. Адамяна и B. К. Чалояна. Под редакцией С. С. Аревшатяна. Ереван, 1956; Иоанн Воротнеци. Сочинение, составленное из высказываний философов («Об элементах»). Критический текст и предисловие С. С. Аревшатяна и С. Лалафаряна, перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна. — Вестник Матенадарана, т. 3. Ереван, 1956. См, также: Армянская философия. Составление и перевод С. С. Аревшатяна. — В кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969; В. К. Чалоян. История армянской философии. Ереван, 1959; C. С. Аревшатян. Номинализм в средневековой армянской философии. М., 1960; он же. Иоанн Воротнеци. Философская энциклопедия, т. 2. М., 1962: он же. Ованнес Воротнеци. — В кн.: Видные деятели армянской культуры. с. 318–325.
876
XIV, с. 560.
877
Мелкие хроники, т. 2. с. 351.
878
XIV, с. 507, 508, 520.
879
Там же, с. 560.
880
Григор Хлатеци. Колофоны бедствий. Тифлис, 1897, с. 1–2 (на арм. яз.). Далее — Григор Хлатеци. Ср.: Новые армянские мученики, с. 265, 281.
881
Товма Мецопеци. История Ланк-Тамура, с. 13–16, 55, 56.
882
XV, т. 1, с. 103, 104.
883
Там же. с. 103. Ср.: Орманян М. Азгапатум. т. 1, с. 1981.
884
XV. т. 1, с. 103.
885
XIV, с. 9–10.
886
В Истории армянского народа (Ереван. 1975, с. 570) годом рождения Татеваци считается 1340, с чем согласны и мы.
887
XV, т. 1, с. 104.
888
Там же, с. 119.
889
Овсепян Г. Жизнь Товмы Мецопеци. Вагаршапат, 1914, с. 16–17.
890
XV, т. 1, с. 103–104. Ср.: Мовсисян Абг. Указ. раб., с. 125
891
XV, т. 1, с. 104.
892
Там же.
893
Григор Татеваци имел в виду дворянское происхождение Ованнеса Воротнеци (см. XIV, с. 564).
894
Там же, с. 617.
895
XIV, с. 617.
896
Там же, с. 567–568.
897
Там же, с. 591–592.
898
Товма Мецопеци. История, с. 17, 33, 51, 57.
899
Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2, с. 358.
900
XIV, с. 613.
901
Абегян М. Указ. соч., с. 359.
902
Там же.
903
XV, ч. 1, с. 33, 212.
904
Овсепян Г. Жизнь Товмы Мецопеци, с. 78.
905
Там же.
906
XIV, с. 530.
907
См. Книга вопрошений. Константинополь, 1729 (на арм. яз.); Книга проповедей. Зимний том. Константинополь, 1740 (на арм. яз.); Летний том. Константинополь, 1741 (на арм. яз.); Книга, именуемая Златым Чревом. Константинополь, 1746 (на арм. яз.). См. также Армянская философия. — В кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2 Составление и перевод с древнеармянского С. С. Аревшатяна. М., 1969; С. С. Аревшатян. Философские взгляды Григора Татеваци. Ереван, 1957; он же. Григор Татеваци — армянский философ-номиналист. — Вопросы философии. М., 1957, № 4; он же. Григор Татеваци. — В кн.: Видные деятели армянской культуры, с. 326–333; В. К. Чалоян. История армянской философии. Ереван, 1959.
908
XIV, с. 9–10.
909
Мелкие хроники, т. 2, с. 352.
910
Свод, т. 2. с. 23.
911
Там же, с. 23–24.
912
Надпись аналогичного содержания высечена на юго-западной стене церкви св. Григора села Брнакот (там же, с. 125).
913
XV, т. 3, с. 313.
914
Мадоян А. Аракел Сюнеци. — В кн.: Видные деятели армянской культуры, с. 334; он же. Аракел Сюнеци — поэт. Ереван, 1987, (на арм. яз).
915
Аракел Сюнеци. Адамова книга. Изд. М. Потурян. Венеция, 1907 (НА древнеарм. яз.); он же Аракел Сюнеци и его стихотворения. Венеция, 1914; Аракел Сюнеци. Книга рая. Изд. Н. Тер-Нерсисян, Венеция, 1956 (на среднеарм. яз.). См. также: Абегян М. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975; Средневековая армянская лирика. Составление, предисловие и комментарии Л. Мкртчяна. Л., 1972; Аревшатян С. С. Философские взгляды Григора Татеваци. Ереван, 1957; История армянской философии. Ереван, 1959.
916
XV, ч. 3, с 318.
917
Сисакан, с. 241.
918
XV, ч. 1, с 338.
919
Там же, с. 258.
920
XV, ч. 3, с. 360. В переписанном в Айриванке в 1444 г. «Четьи минеи» упомянут некий «Степанос — сын славного князя Иванэ Воротнеци», но какие-либо подробности о нем выяснить трудно (XV, ч. 1, с. 560). В тифлисских армянских рукописях упоминается еще один Степанос, который представлен титулом «рабунапета» и «непобедимого философа». Однако, по нашему мнению, и этот Степанос не имеет никакого отношения к сюникским Степаносам (см. XV, ч. 2, с. 17).
921
В источниках вместе с Бешкеном упоминается и другой его брат — Шах (Султаншэ, Султаншах), скончавшийся раньше Степаноса — в 1413 году (см. XV, ч. 3, с. 347).
922
Степанос Орбелян, с. 190–192.
923
Бархударян С. Г. О местонахождении и деятельности Гермонской школы. — Вестник Матенадарана, 1960. № 5, с. 298. См. также: Свод, т. 3, с. 131, Заметим, что в некоторых источниках ученые вардапеты Вайоц-Дзора называются геткеци (т. е. «из Гетика»). Г. Овсепян предполагал, что в Вайоц-Дзоре существовало поселение под названием Гетик (Хаск, год 1, с. 16). По выражению азербайджанских жителей, оно звучало как «Гядик», а монастырь — «Гядикванк» (Гетик ванк).
924
Свод, т. 3, с. 132–133.
925
XV, ч. 1, с 301.
926
XIV, с. 303–304.
927
В первоисточниках сохранились забавные новеллы и рассказы, связанные с именем вардапета Тиратура. Они свидетельствуют о большой популярности этого замечательного педагога в широких слоях населения. В одной из новелл читаем: «Тиратура вардапета однажды пригласили на службу. Когда завершилась обедня, забыли его накормить. Вечером привели его в дом и посадили за (обеденный) стол. Князь спрашивал: «Сколько тебе лет, вардапет». Вардапет сказал: «Без одного дня — сорок». Князь говорит: «Почему без одного дня»? Тот ответил: «Потому что сегодня не обедал, он не входит в счет». Так он говорил в смысле духовного (аспекта). Потому что, если человек хоть один день не услышит божественное слово, не будет молиться или не послушает вардапета, или же послушает и забудет — этот день в его жизни проклят» (см.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 250).
928
XV, ч. 1, с. 320.
929
Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 658.
930
XV, ч. 1, с. 175. В Гермонской школе были переписаны ныне хранящиеся в Матенадаране рукописи под номерами: 279, 817, 901, 1128. 1198, 1237, 1665, 4009, 4419 и др.
931
XV, ч. 1, с. 656.
932
Сисакан, с. 225б.
933
XV, ч. 1, с. 163.
934
XV, ч. 2, с. 28, 134.
935
Там же, с. 290–291.
936
Там же. с. 338. См. также XV. ч. 3. с. 362.
937
XV, ч. 2, с. 348.
938
Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен. т. 4, с. 451.
939
Свод, т. 3, с. 131.
940
Там же, с. 134.
941
Там же, с. 136.
942
XIV, с. 303–304.
943
Свод, т. 3, с. 94.
944
Там же.
945
Хахбакяны, т. 1, с. 232; Бархударян М. Арцах, с. 139.
946
Хахбакяны, т. 1. с. 208.
947
Свод, т. 3, с. 98.
948
Там же, с. 94.
949
Мнацаканян С. Момик. — В кн.: Видные деятели армянской культуры, с. 288, 295; Хахбакяны, т. 1, с. 232.
950
XV, ч. 2, с. 375.
951
Смбатянц М. Ернджак. с. 121; Хахбакяны, т. 1, с. 232.
952
XV, ч. 2, с. 375.
953
XV. ч. 3, с. 27.
954
Там же, с. 27, 57.
955
XV, ч. 3, с. 214, 259.
956
Там же, с. 282.
957
Там же, с. 97, 122.
958
Хахбакяны, т. 1, с. 232. 135.
959
XV, ч. 1, с. 302.
960
Смбатянц М. Ернджак, с. 178; Хахбакяны, т. 1, с. 234–235.
961
XV, ч. 2, с. 157.
962
XV, ч. 2, с. 346.
963
XV, ч. 3, с. 259.
964
Папазян А. Д. Страница из политической истории Восточной Армении. — Известия АН АрмССР. обществ. науки, 1955, № 8, с. 96. Далее — Папазян А. Д. Страница.
965
Епископ Карапет (Тер-Мкртчян). Материалы об армянском меликстве, т. 2, с. 94.
966
XV, ч. 3, с. 147. Гр. Ачарян представил Егише Буртеляна трижды (№ 21–23), считая разными лицами (см.: Словарь армянских личных имен, ч. 4, с. 114).
967
XV, ч. 3, с. 35.
968
XV, ч. 2, с. XIX.
969
Симеон Ереванци. Джамбр. Вагаршапат, 1873, с. 277.
970
XV, ч. 2, с. XIV.
971
Там же, с. 290.
972
Там же.
973
В рамки настоящего исследования не входит изучение деятельности Орбелянов позднего средневековья. Отметим лишь, что потомки Орбелянов и по сей день здравствуют в Кафанском и Горисском районах Армянской ССР, а также в Дагестане (Дербенте) и других местах.
974
Деревня Тхарб не упоминается в «Списке налогов» Степаноса Орбеляна (см.: Степанос Орбелян, с. 256, 371–379).
975
Степанос Орбелян, с. 256. Доброжелательное отношение султана Мухаммеда-Пахлавана к епископу Ованнесу Степанос Орбелян объясняет тем, что он якобы вылечил больного сына султана (там же).
976
Степанос Орбелян, с. 257–258. Г. Алишан (Сисакан, с. 217б) и М. Орманян (Азгапатум, с. 1957) предполагают, что Саргис I был сыном воротанского князя Хасана, дядей философа Ованнеса Воротнеци. М. Орманян не сомневается, что Ованнес Воротнеци происходил из рода Орбелянов.
977
Степанос Орбелян, с. 262–263.
978
По поводу этого креста был созван суд в Пгндзаханке — нынешнем Ахтале (см.: Еремян С. Т. Заметки к тексту «Хроники Смбата». — Известия АрмФАНа, 1941, № 9, с. 27–30. Ср.: Грузинская эпиграфика Армении, с. 202).
979
Степанос Орбелян, с. 252.
980
Свод, т. 3, с. 212. Об упомянутых в надписи двух братьях, «убитых турками», другие сведения нам не известны. Вероятно, они погибли при освобождении Сюника в 1211 г. Ср.:.МАК, XIII, с. 165.
981
Степанос Орбелян, с. 261–262.
982
Свод, т. 3, с. 211, см. также с. 213.
983
Там же, с. 212, 213.
984
Степанос Орбелян, с. 252, 264.
985
Свод, т. 3, с. 218.
986
Степанос Орбелян, с. 364.
987
Там же, с. 264–265.
988
Он похоронен в усыпальнице Орбелянов в Нораванке. На его надгробье высечена надпись: «Сюникский епископ владыка Степанос. В лето 709 (1260), (см.: Свод, т. 3, с. 230).
989
Степанос Орбелян, с. 364.
990
Там же, с. 253, По Г. Алишану, Саргис II был внуком сестры Саргиса I (см.: Сисакан, с. 186), хотя он нередко путает двух Саргисов (там же, с. 185–186).
991
Свод, т. 3, с. 218а (вкладыш).
992
Там же, с. 219.
993
Свод т. 2, с. 24
994
Там же, с. 29, 31.
995
Там же, с. 15–16. См. также: Степанос Орбелян, с. 306.
996
Свод, т. 2, с. 15–16.
997
Там же, с. 21.
998
Там же, с. 33. Имя «Айрапет» упоминается и в надписях Вайоц-Дзора во второй половине XIII столетия. На стене западного притвора Аратесского монастыря одна из надписей гласила: «В лето 719 (1270), при владычестве славного князя Смбата и родного его брата Тарсаича, я, кроткий инок Айрапет… построил монастырь и восстановил церковь, соорудил сей притвор… все работы совершены мною…» (Свод, т. 3, с. 124). В этом же храме у восточной стены купольной церкви, некогда была надгробная плита, на которой в свое время Каджберуни прочел: «Счастливого рабунапета Айрапета поминайте. В лето 739 (1290)» (там же). По мнению X. Кучук-Иоаннесова (МАК, XIII, с. 89, 236) и С. Бархударяна, упомянутые в двух надписях Айрапеты одно и то же лицо. Мы же затрудняемся отождествлять Татевского и Аратесского Айрапетов, хотя они жили и работали в одно и то же время.
999
Свод, т. 2, с. 78.
1000
Степанос Орбелян, с. 265–266. Ср.: Свод. т. 3, с. 218а.
1001
Степанос Орбелян, с. 267.
1002
Свод, т. 3, с. 246.
1003
Степанос Орбелян, с. 314–315.
1004
Там же, с. 337.
1005
Надпись надгробия Саргиса II гласит: «Это гробница благодатного Саргиса — сюникского епископа и непобедимого ритора. В лето 747 (1298)» (Свод, т. 3, с. 231). Во дворе церкви св. Карапета есть и другая надгробная плита, на которой сохранилась надпись: «Помяните Саргиса. В лето 742 (1293)». Можно предполагать, что этот Саргис — или сын князя Чесара Орбеляна (см.: Свод, т. 3, с. 221), или ключарь Нораванка, имя которого упоминается в надписи хачкара в местечке «Хачин хут» села Галидзор (см.: Свод, т. 2, с. 52).
1006
Степанос Орбелян, с. 314. Нораванкский епископат продолжал свою деятельность до конца XV столетия. Однако расцвет этого знаменитого религиозного очага связан с именем митрополита Степаноса Орбеляна (см. XV, ч. 3, с. 420).
1007
Алтунян Г. Монголы и их походы в XIII веке. Вагаршапат, 1913, с. 9 (на арм. яз.).
1008
Степанос Орбелян. Хроника, с. 3.
1009
Акопян Т., Мелик-Бахшян Ст. Указ. раб. с. 26.
1010
Алексанян В. Жизнь, деятельность и научно-историческое наследие Степаноса Орбеляна. Автореф. дис… канд. ист. наук, Ереван, 1975, с. 19.
1011
Степанос Орбелян, с. 349–350.
1012
Георг-Месроп. История армянской церкви, т. 2, с. 303, 322, 383.
1013
Степанос Орбелян, с. 370. В нашей статье «Степанос Орбелян» (ИФЖ, 1976, № 4, с. 155–164; на арм. яз.) на основании этих эпитетов мы предполагали, что он родился в 40-х годах XIII столетия. — Г. Г.
1014
Степанос Орбелян, с. 349–363.
1015
Там же.
1016
Там же, с. 349.
1017
Там же, с. 350.
1018
Там же.
1019
Там же, с. 313.
1020
Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 284.
1021
Алексанян В. Указ. раб. с. 24.
1022
См.: История армянского народа, т. 3, с. 283.
1023
Степанос Орбелян, с. 350–351.
1024
Там же, с. 351.
1025
Там же, с. 352.
1026
Там же, с. 351.
1027
Там же, с. 351–352.
1028
Там же, с. 321.
1029
Там же, с. 319–321.
1030
Там же, с. 353.
1031
Свод, т. 2, с. 25. Ср.: Сисакан, с. 234.
1032
Степанос Орбелян, с. 258–259.
1033
Там же, с. 360.
1034
Костанян К. «Плач» Степаноса Орбеляна. Тифлис, 1885.
1035
Орманян М. Азгапатум. т. 1. Константинополь, 1912, с. 1773.
1036
Азгагракан андес, кн. III, Тифлис, 1898, с. 141.
1037
Алексанян В. Указ. раб., с. 19.
1038
Жамкочян А. Г., Абраамян А. Г., Мелик-Бахшян С. Т., Погосян С. П. История армянского народа, с. 556.
1039
Свод, т. 2, с. 37. См. также: Калантарян А. Колокола Татевского монастыря и их надписи. — Арменоведческие исследования ЕрГУ, вып. 1. Ереван, 1974, с. 115–119 (на арм. яз.).
1040
Сисакан, с. 236.
1041
Там же, с. 20.
1042
Каталог армянских рукописей библиотеки Мхитаристов в Вене. Вена, 1895, с. 115 3б, 180.
1043
Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 631–633.
1044
Акопян Т. X., Мелик-Бахшян С. Т. Указ. раб., с. 35; Видные деятели армянской культуры, с. 281, 290.
1045
Свод, т. 3, с. 233. МАК, XIII, с. 175.
1046
Свод, т. 2, с. 25, 33, 37; Свод, т. 3, с. 51, 68, 172, 208, 215, 220, 222, 245 и т. д.
1047
Степанос Орбелян, с. 105–114.
1048
Смбатянц М. Ернджак, с. 230–238.
1049
Григорян Г. М. Развитие денежных обращений в Сюнике и вопрос «Списка налогов» Степаноса Орбеляна. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1966, № 2, с. 45–58; он же. Монастырское землевладение Сюника в IX–XIII вв., с. 195.
1050
Brosset M. Histoire de la Siounie par Stephannos Orbelian. trad. l'armenien. II livraisons. St. — Petersbourg, 1854–1866.
1051
Патканов К. П. История монголов по армянским источникам, вып. 1, СПб., 1878.
1052
Степанос Орбелян, с. 269–317.
1053
История архиепископа Степаноса о происхождении рода Орбелянов и вторжении татаров в Армению. Издал Воскан Тер-Григорян Ованнисянц, на средства г. Степаноса Мнацаканяна Гуламирянца. М., 1858 (на арм. яз.). См. также: История князей Орбелян. Извлечение из сочинений Стефана Сюнийского, армянского писателя XIII века. Перевод с армянского X. Иоаннесова (с примечаниями и объяснениями). М., 1883.
1054
Saint — Martin M. S. Memoires historiques et geographiques sur l'armenie, t. II Paris, 1819.
1055
Редактор настоящей работы X. А. Торосян указал следующие работы: Gruzinskii 1978.
1056
Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2, с. 211.
1057
Степанос Орбелян, с. 3.
1058
Эти гавары (уезды, области): Цхук, Вайоц-Дзор, Гехаркуни, Содк, Ахаечк (Кашатах, Хожораберд), Хабанд, Багк (Ачан, Ачанан-Эчанан), Ковсакан (Грхам), Аревик (Таштон и Мегри), Дзорк (Капан), Ернджак и Гохтн, Чахук (Шахапонк) (см.: Степанос Орбелян, с. 7, 8).
1059
Там же.
1060
Степанос Орбелян, с. 49.
1061
Там же. с. 78–94.
1062
Степанос Сюнеци был убит в поселке Моз Вайоц-Дзора 21 июля 735 г.
1063
Степанос Орбелян, с. 95–96.
1064
Там же, с. 101.
1065
Там же, с. 115.
1066
Там же, с. 126.
1067
См.: Григорян Г. М. Монастырское землевладение Сюника в IX–XIII вв., с. 70–86.
1068
Степанос Орбелян, с. 168, 181–183, 188–194.
1069
Там же, с. 171–180.
1070
Там же, с. 185.
1071
Там же. с. 220.
1072
Смбат I и Васак захоронены у западного входа Татевского кафедрального собора (см.: Степанос Орбелян, с. 220, 233).
1073
При раскопках монастыря Ваанаванк, у восточного входа в церковь Григора Просветителя в 1976 г. нами была обнаружена гробница царя Смбата II со следующей эпитафией: «Царь Смбат. В лето 500 (1051)» (см.: Григорян Г. М. Степанос Орбелян. — ИФЖ, 1976, № 4, с. 160; он же. Надписи из раскопок Ваанаванка 1970–1978 гг. — ИФЖ, 1980, № 2, с. 159).
1074
На надгробной плите Григора I высечено: «В лето 521 (1072). Царь Григор — сын Ашотика». Здесь же нами найдена гробница царицы Софьи, на которой сохранилась надпись: «Софья — агванская царица, теща царя Григора — сына Ашотика. мать (царицы) Шахандухт. В лето 530 (1081)» (Надписи из раскопок Ваанаванка, с. 162).
1075
В Ваанаванке при раскопках выявлены и дешифрованы нами также надписи с упоминанием имен сыновей царя Сенекерима — Григора II, Смбата, Севады и Кюрикэ (там же).
1076
Степанос Орбелян, с. 294.
1077
Там же.
1078
Акопян С. Е. История армянского крестьянства, т. 1, с. 390, т. 2, с. 18. Cр.: Григорян Г. М. Развитие денежных обращений…, с. 45–58.
1079
Джавахишвили И. А. Материалы…, с. 13.
1080
Степанос Орбелян, с. 167.
1081
Там же, с. 149–150.
1082
Там же, с. 159–160.
1083
Там же.
1084
Там же, с. 157–158.
1085
Там же.
1086
Свод, т. 4, с. 121–122. Оставшуюся часть надписи не приводим, так как она является приложением сравнительно позднего времени.
1087
Степанос Орбелян, с. 132–133.
1088
Там же, с. 168–171.
1089
Там же, с. 173–174.
1090
Свод, т. 3, с. 206–207.
1091
Степанос Орбелян, с. 181–182.
1092
Там же, с. 195–196.
1093
Там же, с. 199.
1094
Там же, с. 132.
1095
Там же, с. 215–216. См. также: Григорян Г. М. К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника. — ИФЖ, АН АрмССР, 1966.№ 4, с. 239–240, на арм. яз.
1096
Свод. т. 2, с. 78.
1097
Степанос Орбелян, с. 198.
1098
Там же. с. 196–197.
1099
Там же, с. 210–211.
1100
Там же, с. 183–184.
1101
Там же, с. 213–215.
1102
Там же, с. 223–225.
1103
Там же, с. 241–242.
1104
Там же, с. 262.
1105
Упомянутая надпись Тарсаича Орбеляна испорчена и восстанавливается с большим трудом (см.: Свод. т. 2, с. 15–16).
1106
Степанос Орбелян, с. 262. 263–264, 265–266, 305–306.
1107
Свод, т. 1, с. XI.
1108
Степанос Орбелян. Хроника, с. 3.
1109
Там же, с. 4, 5.
1110
Матенадаран, рук. № 4052.
1111
Матенадаран. рук. № 5595.
1112
Там же, рук. № 6764, 2630.
1113
Степанос Орбелян. Хроника, с. 4.
1114
Хачикян Л. С., Акопян В. А. Как не должны публиковаться исторические первоисточники. — Известия АН АрмССР, обществ. науки, 1949, № 2, с. 77–87. Ср.: Мелкие хроники, т. 1, с. 33.
1115
Левонян Г. Армянская книга и искусство книгопечатания. Ереван, 1946, с. 168 (на арм. яз.). См. также: Дилоян В. Из истории общественно-политической деятельности Лазаревых Ереван, 1966, с. 192, (на арм. яз.).
1116
«Плач…». Текст с предисловием и примечаниями издал К. Костанян. Тифлис, 1885 (на арм. яз.).
1117
Абегян М. История древнеармянской литературы, т 2, с. 215.
1118
Там же, с. 227.
1119
Нерсес Благодатный. Элегия на взятие Эдессы. — В кн.: Поэзия Армении. Под редакцией В. Я. Брюсова, 1966. 1973.
1120
XV, ч. 2, с. 288.
1121
В московском издании «Истории» Степаноса Орбеляна «Послание» заканчивается словами: «…написали сие письмо… единогласно рукой владыки Степаноса — сюникского епископа и первопрестольного митрополита-протофронтеса Великой Армении» (там же, с. 329).
1122
Степанос Орбелян, с. 330.
1123
Там же, с. 332–333.
1124
Там же, с. 336.
1125
Там же, с. 337.
1126
Есаи подписал: «Я, Есаи, — младший из всех филологов и последний из всех вардапетов — с моими учениками согласен сим писаниям вышеуказанных мужей…» (Степанпс Орбелян, с. 338).
1127
В 1302 г. Эликума не было в живых: он умер в 1300 г. Вероятно, документ составлен до его смерти. — Г. Г.
1128
Степанос Орбелян, с. 338.
1129
Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 128.
1130
Топчян А. Каталог рукописей, составленный вардапетом Хачиком Дадяном. Сборник V, т. 2. Вагаршапат, 1900, с. 47 (на арм. яз.).
1131
XIV, с. 13.
1132
Там же.
1133
Там же, с. 261.
1134
Там же, с. 17.
1135
Там же, с. 8–9.
1136
Матенадаран, рук. № 3120, с. 211а; Мовсисян Абг. Указ. раб., с. 196.
1137
Матенадаран, рук. № 848, с. 81а.
1138
В одной из памятных записей отмечается, что в годы княжения Тарсаича Орбеляна была завершена работа «по повелению и на средства знаменитого и властного, высочайшего и бодрого рабуна Степаноса…». Писец Ованнес (вероятно, Ованнес Орбел) просит читателя помянуть «трижды блаженного рабуна, прославленного Венца (дословный перевод с греческого имени Степанос. — Г. Г.), духовного вождя Сюника (см.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с. 470).
1139
Хахбакяны, т. 1, с. 187–188.
1140
XIV, с. 166.
1141
Там же, с. 7–8.
1142
Там же, с. 8–9.
1143
Имеется в виду евангелие. — Г. Г.
1144
В армянском тексте: քարտուղար = chartularius.
1145
XV, ч. 1, с. 62–63, см. также XIV, с. 9–10.
1146
XIV, с. 66–67.
1147
Там же, с. 12.
1148
Там же, с. 42, 117.
1149
Мы не разделяем мнение о том, что слова грич (писец) и служитель слова идентичны и означают вардапет — преподаватель.
1150
Там же, с. 167.
1151
Там же, с. 117, 118, 157, 166, 176, 177.
1152
Свод, т. 3, с. 29.
1153
Там же, с. 60.
1154
Там же, с. 232.
1155
Каталог рукописей, составленный вардапетом Хачиком Дадяном, т. 2, с. 30а.
1156
XIV, с. 231. По Г. Овсепяну. Степанос-Тарсаич рукополагался раньше 1324 года, не после смерти Ованнеса Орбеляна (см.: Хаск, год 1, с. 15). Он отвергает предположение Г. Алишана, что после Ованнеса Орбела сюникским митрополитом стал Саргис (см.: Сисакан, с. 237).
1157
XIV, с. 104.
1158
Там же, с. 99–100.
1159
XIV, с. 99–100.
1160
Там же. Ср.: Топчян А., Каталог рукописей, составленный вардапетом Хачиком Дадяном, т. 2, с. 38–39.
1161
XIV, с. 182–183.
1162
XIV, с. 165.
1163
Там же, с. 321.
1164
Там же. Неизвестно, какую именно весть имеет в виду Степанос Тарсаич.
1165
Там же.
1166
Свод, т. 3, с. 177–178.
1167
Хаск, год 1, с. 28.
1168
Свод, т. 2, с. 101.
1169
Видные деятели армянской культуры, с. 293.
1170
Свод, т. 3, с. 108.
1171
XIV, с. 262.
1172
См.: Генеральный каталог рукописей (монастыря) св. Иаковов, т. 4, с 48. На одной из надгробных плит Мамасского монастыря (Ехегнадзорский район АрмССР) указано, что некий Григор умер в годы «патриаршества Тарсаича» в 982 (1533) году. Надпись датирована неверно. Следует дешифровать не ՋՁԲ (982 + 551 = 1533), а ՉՁԲ (782 + 551 = 1333), поскольку в 1333 г. «патриархом» Сюника был Степанос-Тарсаич (см.: Свод, т. 3, с. 176).
1173
Товма Мецопеци. Памятная запись, с. 1; Зарбаналян Г. Библиотека переводов предков. Венеция, 1889, с. 727 (на арм. яз.).
1174
XV, ч. 2, с. III.
1175
Там же.
1176
Свод, т. 3, с. 144; Сисакан, с. 156; см. также с. 20.
1177
XIV, с. 606.
1178
XV. ч. 2. с. 65–66.
1179
Там же, с. 135.
1180
Там же, с. 347.
1181
Там же, с. 316.
1182
XV, ч. 3, с. 97.
1183
Там же, с. 116.
1184
Там же, с. 85.
1185
Там же, с. 146.
1186
Там же, с. 170, 172.
1187
Там же, с. 229.
1188
Там же, с. 261.
1189
Там же, с. 282.
1190
Там же, с. 262.
1191
Там же. с. 259.
1192
Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 2, с. 232.
1193
Смбатянц М. Ернджак, с. 127.
1194
Свод, т. 3, с. 16.
1195
XIV, с. 176–177.
1196
Там же, с. 177.
1197
Там же, с. 240.
1198
XV, т. 3, с. 57, 58, 186, 201, 229, 240, 260–261. Упомянутый писец Шмавон, вероятно, был отпрыском Орбелянов: eго бабушка Натил была дочерью Тухтан — супруги Куки (см. там же, с. 94).
1199
Абегян М. История древнеармянской литературы, т. 2, с. 352.
1200
Георг-Месроп. Указ. раб., т. 2, с. 354.
1201
Хахбакяны, т. 2, с. 267.
1202
Товма Мецопеци, с. 21.
1203
Издано в «Concilitio» Клемеса Галана в 1650 г. в Риме (см. Хаск, год II, с. 201–202).
1204
Там же, с. 202.
1205
Там же. Ср.: Хахбакяны, т. 2. с. 256–257.
1206
Послание Ованнеса Крнеци. Переведено с латыни на армянский язык вардапетом Гнелом (Хаск, год II, с. 202).
1207
Сисакан, с. 384а.
1208
Хачерян Л. Указ. раб., с. 165.
1209
Товма Мецопеци, с. 18.
1210
Георг-Месроп. Указ. раб., с. 340. 348. Ср.: Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 331.
1211
Хахбакяны, т. 2, с. 199, примеч. 3.
1212
Матенадаран, рук. № 2776.
1213
См.: Ответное письмо Ованнеса Орбела и других епископов на послание армянского католикоса Константина. — Чраках. М., 1860, № 3, с. 39–43; № 4, с. 55–58 (на арм. яз.).
1214
Костанян К. Армянские монастыри. М., 1866, с. 67–68 (на арм. яз.).
1215
Мелкие хроники, т. 2, с. 142.
1216
Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, т. 3. М.—Л., 1946, с. 62.
1217
Мелкие хроники, т. 2, с. 148. Ср.: Анонимная хроника. Сост. Ов. Манвелян и Ар. Абраамян, с. 22, 25.
1218
Мелкие хроники, т. 2, с. 149.
1219
Там же, с. 150. По Рашид-ад-Дину, Аргун скончался 10 марта 1291 г., а Кейхату–24 мая 1295 г. Ср.: Галстян А. Армянские источники о монголах, с 129.
1220
Степанос Орбелян, с. 343–345.
1221
Бабаян Л. О. Очерки…, с. 102.
1222
Мелкие хроники, т. 1, с. 385.
1223
Степанос Орбелян, с. 347–348.
1224
В письменных источниках проводимая ханом Казаном политика была оценена самыми хвалебными словами. Так, в одной из памятных записей, составленной в Нахичеване в 1304 г. писцом Акобом, говорится, что в период правления хана Казана «был мир как в раю, отменялись налоги» (XIV, с. 24). По мнению Ованнеса Ванеци, хан Казан был «правосудным и попечителем армянской нации» (там же, с. 26). Какое заблуждение писцов!
1225
Манандян Я. Критический обзор, т. 3, с. 330.
1226
XIV, с. 433.
1227
Товма Мецопеци, с. 14.
1228
Энгельс Ф. Английская армия в Индии. — К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., изд. 2-е, т. 12, М., 1958, с. 509.
1229
XIV, с. 569.
1230
Григор Хлатеци (Церенц). Колофоны бедствий. Вагаршапат, 1897, с. 5–15 (на арм. яз.). Далее — Григор Хлатеци.
1231
XIV, с. 599.
1232
Там же, с. 559.
1233
XIV, с. 577–578.
1234
Там же, с. 578–579.
1235
Архив Маркса и Энгельса, т. VI. Под редакцией М. Б. Митина. М., 1939, с. 185.
1236
XIV, с. 575.
1237
XV, ч. 1, с. 5.
1238
Нико Чубинашвили. Самшвилдский Сион (его место в развитии грузинской архитектуры IX–XIII вв.). Научная редакция акад. АН ГрузССР Г. Н. Чубинашвили. Тбилиси, 1969, с. 2. Ср.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 123, 130, 151.
1239
Мхитар Анеци, с. 171–172.
1240
Аракел Даврижеци по поводу похода хана Тохтамыша пишет: «В лето 834 (1385) турки взяли Воротн» (см.: История вардапета Аракела Даврижеци. Вагаршапат, 1896, с. 624. Ср.: Самуэл Анеци. Продолжение, с. 170–171).
1241
См.: Новые армянские мученики, с. 151.
1242
Григор Хлатеци, с. 5. По Г. Овсепяну Сюник был тимуридами покорен в 1386 г. (см.: Хахбакяны, т. 1, с. 231).
1243
Мелкие хроники, т. 2. с. 543. Ср. XV, ч. 1, с. 52. Самуэл Анеци. Продолжение, с. 171. Есаи Хасан-Джалалян. История или Памятная запись о прошлых событиях страны Агван. Шуши, 1839, с. 8 (на арм. яз.).
1244
XIV, с. 560, а также с. 556.
1245
Свод, т. 2, с. 102.
1246
XIV, с. 560.
1247
XV, ч. 1, с. 4.
1248
Сисакан, с. 96.
1249
Самуэл Анеци. Продолжение, с. 170. См. также: Товма Мецопеци, с. 67. 73.
1250
Клавихо Р. Г. Путевые заметки, т. 1. Ереван, 1932, с. 138. Автор, вероятно, имел в виду города Нахичеван или Капан. Подробнее см.: Дневник путешествия ко двору Тимура в Самарканд в 1403–1406 гг., СПб., 1881.
1251
XV, т. 1, с. 58.
1252
Там же, с. 74.
1253
Там же, с. 38.
1254
Там же, с. 75.
1255
Свод, т. 2, с. 103.
1256
XV, т. 1, с. 80.
1257
Там же, с. 38.
1258
Там же, с. 82.
1259
Товма Мецопеци, с. 51, 59.
1260
XIV, с. 602.
1261
По Алишану, Смбат скончался в 1410 г. в деревне Воротн Цхукского гавара Сюника (см.: Сисакан, с 96).
1262
XV, т. 1, с. 194.
1263
Свод, т. 2, с. 107. Б составленном С. Г. Бархударяном Своде надпись приведена по дешифровке Е. Лалаяна (см.: Азгагракан андес, кн. III, с. 154). На гробнице изображен всадник, в одной руке которого крест, в другой — копье, впереди — преследуемые животные. В надписях Сюникского нагорья упоминается ряд Смбатов. Один из них засвидетельствован в надписях дарбасской церкви св. Богородицы (Сисианский район Армянской ССР): «Это покой прекрасного младенца, господина Смбата. Помяните во Христе. В лето 943 (1494)» (Свод, т. 2, с. 114). Надпись издана также по чтению Е. Лалаяна (Азгагракан андес, кн. III, с. 165). Титулом «князя князей» упоминается и другой Смбат в Вайоц-Дзоре. Он назван отцом архиепископа Сюника Егише Буртеляна (Орбеляна), о котором сохранились достоверные сведения в источниках второй половины XV столетия (см.: Сисакан, с. 150а. в фотокопии рукописи).
1264
Перевод Н. Гребнева. См.: «От рождения Ваагна» до Паруйра Севака. Антологический сборник армянской лирики в двух книгах. Книга первая. Ереван, 1983, с. 252–253.
1265
Грузинский царь Константин был убит тимуридами в 1411 г. (XV, ч. 1, с. 119, 194).
1266
Там же, с. 133.
1267
XV, ч. 1, с. 82.
1268
Там же, с. 186–187. См. также с. 124. 256.
1269
Товма Мецопеци, с. 62.
1270
Племени Кара-Коюнлу. — Г. Г.
1271
XV, ч. 1, с. 200.
1272
Там же.
1273
Там же, с. 240.
1274
Папазян А. Д. Страница, с. 84.
1275
Товма Мецопеци, с. 87.
1276
Матенадаран, рук. № 8979, с. 351а; см. также XV, ч. 1, с. 337.
1277
Товма Мецопеци, с. 93, 100.
1278
XV, ч. 1, с. 353, 384.
1279
Там же, с. 315.
1280
Там же, с. 382.
1281
Там же, с. 392.
1282
Матенадаран, рук. № 8979, с. 274б.
1283
С 1431 г. Лори находился во власти царя Грузии Александра I (Beликого). См.: Грузинские источники, т. 2, с. 140. Грузинская эпиграфика Армении, с. 207. В «Нотарке» (с. 116) Бешкен назван князем князей Лори. Отметим, что в XV веке упоминается некий Бешкен, считавший себя сыном Авага Егвардеци и братом архиепископа Мануэла. Однако трудно сказать, был ли он в родственных связях с Орбелянами (см.: Алишан Г. Айрарат. Венеция, 1881, с. 198).
1284
Топчян А. Каталог… Хачика Дадяна, ч. 1, с. 27. В 1432 г. также в Грузию переселились из области Айрарат. Писец Цатур упоминает: «В злое и недоброе время, в году армянского летосчисления 881 (1432), при безвластии Араратской области» начали жить «среди грузинской нации» (XV, т 1, с. 421).
1285
XV, ч. 1, с. 656.
1286
Там же, с. 468.
1287
Там же, с. 469.
1288
Там же. с. 470.
1289
Там же. Интересно отметить, что в сигеле грузинского царя Георгия VII от 1 декабря 1392 г. упоминается село Бешкенашени, находившееся в Триалети, которое было пожертвовано Мцхетскому католикосату. Можно предполагать, что название происходило от Бешкенидов (см.: Какабадзе С. С. Грузинские документы Института народов Азии. М., 1967. с. 147).
1290
XV, т. 1, с. 486.
1291
Сисакан, с. 96.
1292
Там же.
1293
Там же. Факт отравления Бешкена упоминается в одной из армянских летописей, где читаем: «В 887 (1438 г.) грузинский царь Алекс убил отравлением армянского князя Пешгена — сына Смбата Орбеляна» (см.: Вестник Матенадарана, 1969, № 9, с. 268).
1294
Товма Мецопеци, с. 119; Сисакан, с. 966.
1295
Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 470.
1296
Арарат. Эчмиадзин, 1875, с. 212–213.
1297
См.: Купчие и другие архивные документы, с примечаниями и предисловием издал Ар. Абраамян. Ереван, 1941.
1298
Джамбр. Перевод Ст. Малхасянца. М., 1958, с. 172–173.
1299
Папазян А. Д. Страница, с. 86.
1300
Симеон Ереванци. Джамбр, с. 102. Ср.: Шахатунянц Ов. Указ. раб., т. 1, с. 129, 133–134.
1301
Папазян А. Д. Указ. раб., с. 86.
1302
Там же, с. 93.
1303
Товма Мецопеци, с. 107–108. Товма не упоминает о Рустаме. Он свидетельствует, что вместе с Бешкеном в Грузию отправился его десятилетний сын, имя которого не называет (там же, с, 117–118, ср.: XV, ч. 1, с. 468).
1304
XV, ч. 1, с. 468.
1305
Папазян А. Д. Страница…, с. 88.
1306
Там же.
1307
Папазян А. Д. Купчие, с. 78.
1308
Папазян А. Д. Страница…, с. 97.
1309
Папазян А. Д. Купчие, с. 79–80.
1310
О местонахождении Аганца, Сваранца, Ташу и других поселений Сюника см. нашу статью: К вопросу о локализации ряда сел исторического Сюника, с 237–238.
1311
Вероятно, Севавер и есть нынешний Цакут, бывший Вардут, на берегу реки Воротан.
1312
Построен на реке Воротан, связывал Татев с деревней Аржис.
1313
Самшвилде находится в районе Тетри-Цкаро Грузинской ССР, на притоке реки Храм, в 20-ти км восточнее г. Дманиси (см.: Мелкие хроники, т. 2, с. 164).
1314
XV, т. 1, с. 461, 549.
1315
Там же, с. 507.
1316
XV, т. 1, с. 507–508. Писец Вардан отмечает, что при взятии замка Самшвилде Джаханшах уничтожил 9000 человек (см. XV, т. 1, с. 516, т. 2, с 171).
1317
XV, т. 1, с, 514. См. также с. 516, 531–533, 537, 546.
1318
Там же, с. 584. В 1457 г. войска Джаханшаха, овладев Багдадом, со многими пленниками прибыли в Капан (XV, т. 2, с. 81). Об этом же Капане упоминает писец Мовсес Арцкеци:
(там же, с. 333).
Возможно, этот Капан и есть современный город Капан Армянской ССР, который в позднем средневековье вместе с сопредельными областями был назван Капанат.
1319
Смбатянц М. Гехаркуник, с. 543.
1320
Азгагракан андес, кн. XVII, с. 149.
1321
XV, т. 2, с. 231. Ср.: Свод, т. 4, с, 350.
1322
XV, т. 2, с. XIV.
1323
Степанос Орбелян. Плач… Тифлис, 1885, с. 48.
1324
Матенадаран, рук. № 4669, с. 200а. Ср.: Овсепян Г. Жизнь Товма Мецопеци, с. 20.
1325
Архив Маркса и Энгельса, т. VI, с. 250, 251.
1326
Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 473.
1327
Товма Мецопеци, с. 31.
1328
Там же, с. 55, 61, 65.
1329
XV, ч. 2, с. XIII.
1330
Там же.
1331
Папазян А. Д. Страница…, с. 92.
1332
Там же. Ср.: Хаск, год I, с. 12–13.
1333
Товма Мецопеци, с. 41.
1334
История Аракела Даврижеци. Вагаршапат, 1896, с. 436 (на арм. яз.). Далее — Аракел Даврижеци.
1335
Товма Мецопеци, с. 78.
1336
Аракел Даврижеци, с. 436.
1337
Товма Мецопеци, с. 52–53.
1338
Сисакан, с. 241.
1339
XV, ч. 1. с. 258. Этого Степаноса следует отличать от ангехакотского Степаноса, о котором упоминается в надписи 1431 г., где он назван «сыном Атабека» (см.: Свод, т. 2, с. 119).
1340
Сисакан, с. 241.
1341
Товма Мецопеци, с. 118.
1342
Чамчян М. История Армении, т. 3, с. 471.
1343
Сисакан, с. 241.
1344
Алишан Г. Камениц. Венеция, 1895, с. 161 (на арм. яз.); Сисакан, с. 220а.
1345
Товма Мецопеци, с. 52–53.
1346
Свод, т. 2, с. 32. На территории исторического Сюника упоминается ряд Шмавонов, которые представлены титулами «архиепископа», «епископа», «служителя армян» и т. д. (см.: Свод, т. 4. с. 128. 171, 172. 179, 197, 210).
1347
Свод, т. 2, с. 103.
1348
XV, ч. 2, с. 124.
1349
Там же, с. 313, 318, см. также с. 429–430.
1350
XV, ч. 1, с. 656.
1351
Там же.
1352
XV. ч. 2, с. XVIII.
1353
Там же.
1354
Переводы приведенных документов за исключением № 70, с древнеармянского на русский язык сделаны автором настоящей работы.
1355
Драм — денежная единица. Термин заимствован от пехл. dram, перс. direm, греч. draxma. В форме драм употреблен и в грузинских источниках (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 39–41, 43, 173–177, 179).
1356
О терминах хостак-хостакдар см. наст, раб., гл. IV, § 1, примеч. 114.
1357
Степанос Орбелян, с. 149–150.
1358
Там же, с. 151–152.
1359
Там же, с. 152–154.
1360
Свод армянских надписей, вып. IV, с. 290–291; Степанос Орбелян, с 131–132; Алишан Г. Сисакан, с. 68–69; Смбатянц М. Гехаркуни, с. 578–579.
1361
Свод армянских надписей, вып. IV, с. 334.
1362
Свод армянских надписей, вып. III, с. 21. Ныне хачкар воздвигнут В. П. Аракеляном у входа в Кечутский пансионат.
1363
Свод армянских надписей, вып. II, с. 13.
1364
Престольный князь Сюника Ашот скончался в 346 (897) году армянского летосчисления (см.: Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, Ереван. 1969, с. 263.)
1365
Свод армянских надписей, вып. III, с. 206–208 (вкладыш). Степанос Орбелян, с. 172–174.
1366
Степанос Орбелян, с. 191.
1367
Свод армянских надписей, вып. II. с. 19.
1368
Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ АН АрмССР, 1972, № 1, с. 219; он же. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк. — Вестник общественных наук АН АрмССР, 1970, № 10, с. 87 (на арм. яз.).
1369
Свод армянских надписей, вып. II, с. 45.
1370
Степанос Орбелян, с. 236–239.
1371
Свод армянских надписей, вып. II, с. 138.
1372
Там же, с. 139. См. также: Григорян Г. М. Новонайденные надписи Ваанаванка. — ИФЖ, 1972, № 1, с. 217–219.
1373
Степанос Орбелян, с. 239–240.
1374
Там же, с. 241–242.
1375
Там же, с. 262–263.
1376
Слово тачик здесь и далее употреблено в смысле мусульманина.
1377
Свод, т. 3, с. 211. Ср.: Степанос Орбелян, с. 263–264; Джалалянц С., т. 2, с 174; Сисакан, с. 187–188. Материалы по археологии Кавказа, т. XIII. М., 1916, с. 164; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 46–47.
1378
Степанос Орбелян, с. 261–262.
1379
Свод, т. 3, с. 212. Ср.: Джалалянц С., т. 2, с. 176–177; Сисакан, с. 188; МАК, т. XIII, с. 165; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 49.
1380
Свод, т. 3, с. 148–149.
1381
Высечена на западной стене церкви св. Богородицы Гергерского монастыря Сурб Сион.
1382
Свод, т. 3, с. 51. По мнению С. Г. Бархударяна, упомянутый в надписи Степанос, — это знаменитый историк Степанос Орбелян. Однако подобное предположение необоснованно, поскольку в 1259 г. Степанос Орбелян не был архиепископом.
1383
Свод, т. 3, с. 51; ср.: Каджберуни. — Арарат, Эчмиадзин, 1889, № 6, с 322.
1384
Вероятнее, высечено в пределах 1273–1290 гг.
1385
Свод, т. 3. с. 148–149; ср.: Джалалянц С., т. 2, с. 161; Сисакан, с. 154; МАК. XIII, с. 107–108; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 21–24. Изложение надписи см.: Степанос Орбелян, гл 65, с. 311.
1386
Степанос Орбелян, с. 265–266.
1387
Конец надписи испорчен. См.: Свод, т. 3, с. 218–219 (вкладыш); ср.: Каджберуни. — Арарат, 1890. с. 37–38. МАК, XIII, с. 169; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 48 (приведена часть); см. также: Степанос Орбелян, с. 304.
1388
Надпись высечена на юго-западной стене внутри притвора в трех строках. Датируется второй половиной XIII века. Буртел Младший погиб на войне в 1261 г. см.: Свод, т. 3, с. 218–219 (вкладыш); Сисакан, с. 190; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 48.
1389
Свод, т. 3, с. 206–207; Джалалянц С., т. 2, с. 169–170; Каджберуни — Арарат, 1889, с. 523 (изложение). Сисакан, с. 171.
1390
Надпись высечена на хачкаре, находившемся в местечке «Шрджик», у села Галидзор Горисского района Армянской ССР.
1391
Свод, т. 2, с. 52; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. IV, с. 41.
1392
Свод армянских надписей, вып. V, с. 206.
1393
Свод, т. 2, с. 114. Надпись не сохранилась, приводится по кн.: Ов. Шахатунянц (т. 2, с. 364).
1394
Свод, т. 3, с. 115. Г. Овсепян дешифровал не барон, а парон — господин (см.: Хаск, год 1, с. 4).
1395
Свод, т. 3, с. 115.
1396
Имеется в виду кафедральная церковь апостолов Павла и Петра в Татеве.
1397
Приведенные в скобках слова отсутствуют в московском издании Истории Степаноса Орбеляна (1861). Цитируем с Тифлисского (Гукасянского) издания (1910 г.).
1398
Степанос Орбелян, с. 305–306.
1399
Высечено на облицовочном камне церкви св. Степаноса Воротнаванкского монастыря (в Сисианском районе Армянской ССР). Свод, т. 2, с. 102. Ср.: Сисакан, с. 526; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 152.
1400
Надпись высечена по всей северной стене усыпальницы «царя» Смбата, в четырех строках. См.: Свод, т. 3, с. 234–235 (вкладыш); Джалалянц С., т. 2, с. 172; Сисакан, с. 191. МАК, XIII, с. 183; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 50.
1401
Свод. т. 2, с. 52; Азгагракан андес, кн. IV, с. 41.
1402
Свод. т. 3, с. 234; Сисакан, с. 190–191; Джалалянц С., т. 2, с. 171; Каджберуни. — Арарат, 1889, с. 658; МАК, XIII, с. 180.
1403
Свод. т. 3, с. 246; Каджберуни. — Арарат, 1889, с. 657; Сисакан, с. 203, МАК, XIII, с. 190; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 56.
1404
Липарит был сыном брата Тарсаича Иванэ.
1405
Деревня Салкут упоминается и в XVII в. в книге католикоса Симеона Ереванци «Джамбр» (см.: Смбатянц М. Гехаркуник, с. 575).
1406
Свод, т. 4, с. 126.
1407
Надпись находится в пределах села Тазагюх Мартунинского района Армянской ССР. Издана: Свод, т. 4, с. 198; Смбатянц М. Гехаркуник, с. 520; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XVIII, с. 142.
1408
Высечена на стене церкви св. Григора Гермонского монастыря. Датируется последней четвертью XIII века. См. Свод, т. 3, с. 134; Джалалянц С., т. 2, с. 155; Сисакан, с. 145; МАК, XIII, с. 84.
1409
Надпись высечена на юго-западной стене, в десяти строках. Восстанавливается с трудом. См.: Свод, т. 3, с. 50–51 (вкладыш); Джалалянц С., т. 2, с. 141; Каджберуни. — Арарат, 1889, т. 6, с. 322; Сисакан, с. 114; МАК, XIII, с. 138–139.
1410
Свод, т. 3, с. 220; Джалалянц С., т. 2, с. 179; Сисакан, с. 200; МАК, XIII, с. 171–172; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 51.
1411
Свод, т. 3, с. 238–239; Джалалянц С., т. 2, с. 174; Сисакан, с. 191–192; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 51–52.
1412
Степанос Орбелян, с. 357–358.
1413
Отец Акоб — известный сюникский епископ Акоб Еретик, который обвинялся в халкедонстве.
1414
Надпись высечена на скале вблизи слободки Вери шен города Гориса Армянской ССР. Истоки Вараракна были куплены епископом Акобом у князя Филиппэ за 10 000 драмов в 932 году (Степанос Орбелян, с. 185–186, 196). См.: Свод, т. 2, с. 78; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 129–130; Ширмазанян Г. Водоканалы Акнера и Гндеванка. — Труды Института истории культуры АрмССР, 1935, № 1, с. 113–125.
1415
Свод, т. 2, с. 25; Джалалян С., т. 2, с. 302; Сисакан, с. 234; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 141.
1416
Свод, т. 2, с. 33.
1417
Свод, т. 3, с. 69.
1418
Там же, с. 125; Сисакан. с. 142–143; МАК, XIII, с. 90.
1419
Свод, т. 2, с. 97.
1420
Датируется последней четвертью XIII века. См. Свод, т. 3, с. 228.
1421
Новый словарь армянского языка, т. 1. Изд-во Ереванск. гос. ун-та, 1979, с. 56.
1422
Свод, т. 3, с. 215–216; Джалалянц С., т. 2, с. 175–176; Сисакан, с. 196, МАК, XIII, с. 165–166; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III. с. 53–54.
1423
Первопрестольный князь Сюника Эликум (1290–1300) был родным братом историка Степаноса Орбеляна.
1424
Свод, т. 3, с. 126; Сисакан, с. 144; МАК, XIII, с. 92; Каджберуни. — Арарат, 1888, кн. 12, с. 770; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 82.
1425
Высечено на хачкаре, воздвигнутом во дворе монастыря Нораванк. См. Свод, т. 3, с. 228.
1426
Примечание. Дешифровка «стакан» (բաժակ) сомнительна. Вероятнее: «Спитак», т. е. белое (серебро). См. Свод, т. 3, с. 35; Каджберуни. — Порц, 1879, № 1.
1427
Свод, т. 2, с. 100–101. Ср.: рукопись Матенадарана № 6271, с. 355.
1428
Сохранность надписи плохая. Восстанавливается с большим трудом. См.: Свод, т. 3, с. 55. Джалалянц С, т. 2, с. 145; Сисакан, с. 115; МАК, ХIII, с. 138.
1429
Высечена на арке у западного входа церкви св. Богородицы. См. Свод, т. 3, с. 29; Джалалянц С., т. 2, с. 213; Каджберуни. — Порц. 1877–1878, № 4, с. 331; Сисакан, с. 181–182.
1430
Продолжение надписи не сохранилось. Высечена на восточной наружной стене. «Храма воинов». См.: Свод, т. 3, с. 108; Каджберуни. — Арарат, 1888, № 7, с. 444; Сисакан, с. 148; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 65.
1431
Высечена на северной стене церкви св. Карапета Вагадинского монастыря. См.: Свод, т. 2, с, 101; Сисакан, с. 525; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. III, с. 151–152.
1432
Свод, т. 3, с. 177–178; Джалалянц С., т. 2, с. 164; Каджберуни. — Порц, 1879, № 9, с. 115; Сисакан, с. 164–165; МАК, XIII. с. 117–118.
1433
Надпись высечена над западным входом второго этажа церкви св. Богородицы. См.: Свод, т. 3, с. 240; Джалалянц С., т. 2, с. 182; Каджберуни. — Арарат, 1890, с. 44; Сисакан, с. 202; МАК, XIII, с. 186; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XXVI, с. 55–56.
1434
Свод, т. 3. с. 98; Каджберуни. — Арарат. 1889, № 1, с. 57; Сисакан, с. 138; МАК, XIII, с. 123; Хахбакяны. т. 3. с. 25.
1435
Свод, т. 4, с. 21; Смбатянц М. Гехаркуни. Вагаршапат, 1895, с. 486; Джалалянц С., т. 2, с. 128; Сисакан. с. 47; Лалаян Е. — Азгагракан андес, кн. XVIII, с. 119.
1436
Свод, т. 2, с. 109.
1437
Высечена в западной части южной стены церкви св. Богородицы. Часовня св. Георга (местные жители именуют Чики ванк — монастырь Чики) находится в двух километрах севернее монастыря Сурб Сион, на холме. В армянском оригинале: դիտի սբ Գերգն, что мы переводим: «часовня св. Георгия Наблюдателя», хотя возможен был и перевод «наблюдаемого».
1438
Свод, т. 3, с. 56; Джалалянц С., т. 2, с. 141–142; Сисакан, с. 115–116; МАК, XII, с. 142.
1439
Свод, т. 3, с. 81; Сисакан, с. 122; МАК, XIII, с. 132; Хахбакяны, т. 3, с. 80.
1440
Приводится с некоторыми сокращениями.
1441
Возможно, речь идет о Дехнадзоре (Тхнадзоре). Находился у Татева, на берегу реки Воротан.
1442
Папазян А. Д. Купчие, с. 78–82, 275–279.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.