Очерки истории Сюника. IX–XV вв. - [8]
Далее, VII параграф IV главы указанной работы озаглавлен так: «Древние стелы-менгиры, хачдаши и башдаши сюникского княжества и районов (!) Басаргечара, бывших в основные исторические периоды территорией Кавказской Албании»[123]. Само заглавие, как видим, подсказывает содержание подтекста автора — представлять памятники Сюникского нагорья в рамках культурного ареала Кавказской Албании, искусственно отрывая их от родной армянской среды.
Во-первых, указанные Д. Ахундовым «древние стелы-менгиры», а также ухтасарские наскальные изображения, естественно и хачкары абсолютно никакого отношения не имеют с историческим прошлым азербайджанского народа.
Фрагментарно пользуясь сведениями письменных источников армянского средневековья о том, что соседние области Сюник и Арцах были в тесных экономических связях, а иной раз на церковных соборах выступали с единой платформой при обсуждении духовно-догматических проблем, Д. Ахундов и другие албанисты с дальним прицелом отрывают от Армении не только Арцах, но и все Сюникское нагорье Автор интересующей нас книги так и заявляет: «Земли исторического албанского княжества Сюник и других указанных районов в настоящее время расположены на территории Советской Армении»[124].
Попытка автора подобной необоснованной формулировки явна: в данном случае отделить сюникскую территорию от Армении под знаменем Кавказской Албании. Это может утверждать не ученый-историк, а фальсификатор исторических реалий. Ведь Д. А. Ахундов и другие исследователи, по-видимому, хорошо знают, что Сюникское княжество со своим армянским населением всегда находилось в составе армянского государства с древнейших времен по настоящее время. Даже дилетанты-любители истории закавказских народов знают сказания о легендарных потомках прародителя Айка — Сисаке, Гегаме, Аране и других родоначальниках армян Сюника и Арцаха.
Что касается Басаргечара[125] — бывшего Содка или Содиц гавара Сюника, давно переименованного в Варденис, он также ничего общего не имел с Кавказской Албанией.
Не отрицая того факта, что существовали «совершенно разные культово-художественные средства», автор монографии приходит к еще более невероятным выводам: «…Как христианские, так и мусульманские («культово-художественные средства». — Г. Г.) являются характерными произведениями мемориального творчества одного народа, исповедовавшего две разные религии…»[126]. Следовательно, предки азербайджанцев, т. е. кавказские албанцы, создавали и хачкары (хачдаши), и башдаши, и даже нишандаши[127].
Д. Ахундов и другие своими антинаучными интерпретациями фальсифицируют и извращают прошлую историю не только армянского народа, но и азербайджанского. Грубые ошибки допущены и в составленных им трех картах «Расселения народов и племен»[128]. Имеются к книге погрешности и источниковедческого характера[129]. Теоретические положения и выводы автора не убедительны, поскольку они построены на почве антинаучной концепции о Кавказской Албании с целью присвоения культурного наследия армянского народа.
Настоящий труд Д. Ахундова не дает правильного представления о прошлой цивилизации закавказских народов, тем самым создает путаницу в кавказоведческой исторической литературе. В 1986 г. под редакцией 3. М. Буниятова была опубликована монография Ф. Дж. Мамедовой, посвященная исследованию политической истории и исторической географии Кавказской Албании[130]. Автор работы совершенно справедливо констатирует, что «азербайджанские ученые, по существу, впервые создают историческую географию Азербайджана[131]. Несомненно, это очень серьезная и ответственная работа, требующая добросовестного отношения к делу. Однако, к сожалению, в составленных Ф. Мамедовой шести схематических картах, на которых представлены пределы Кавказской Албании с древних времен по VIII век н. э. включительно, допущены грубые ошибки и искажения.
Так, по воображению составителя карт в период правления Джеваншира Кавказская Албания распространялась «от р. Аракс на юге и до Дербента — Чола на севере»[132]. К тому же, по мнению автора, «Нахичеван, Гохтан и Сюник, расположенные на левом берегу р. Аракс, входили в состав Албании»[133]. Следовательно, заключает картограф, Арцах, Утик и Сюник были правобережными «нахангами Албании»[134]. Спрашивается, на какие сведения и аргументы опирается Ф. Мамедова, давая такую неверную картину исторического прошлого Кавказской Албании? Ответ лишь один: представленные в книге все карты являются продуктом антинаучной интерпретации исторических реалий, а следовательно, ничего общего не имеют с научной географией.
