Очерки истории чумы. Книга I. Чума добактериологического периода - [66]
Суздаль | 1177 | 1390 | 45
Тверь | 336 | 388 | 46
Тула | 1808 | 760 муж. пола | 45
Историк А. Брикнер предполагал, что более половины всего населения центральной части Московского государства погибло от морового поветрия во второй половине 1654 г.
В начале января, после взятия Смоленска, возвратился «к Москве» царь Алексей Михайлович. Однако в Москву он сразу не въехал, а «стал па Воробьевых горах и стоял тут доколе Москву очистиша и люди соб-рашеся». Незадолго до него возвратился в Москву и патриарх Никон. 11а гриарх «повеле всех псов, кои не на цепях, побить, ибо ядоша телеса мертвых человек». Это распоряжение указывает на то, что в Москве даже после окончания мора еще некоторое время оставались непохороненными трупы умерших от чумы. Москву быстро очистили от трупов, пымершие дома сломали, утварь из них сожгли. Только после этого царь въехал в Москву. Эпидемия утихла и в остальных городах России, но кое-где остались еще скрытые очаги, давшие в следующем году новую вспышку.
Всего первой волной чумной эпидемии было поражено более 35 городов и охвачена территория почти в 30 тыс. км2.
Чума в других городах России. В 1655 г. запульсировали российские очаги Великого Евразийского чумного «излома». В Астрахани 31 мая 1655 г. умер от чумы Астраханский архиепископ Пахомий. Летом моро-ное поветрие появилось в низовьях Волги. При получении известия о появлении болезни был отдан приказ, окружить «выморочные» места заставами и прекратить с ними всякое сообщение. Гонцы из Сибири, отправляемые в Москву, должны были объезжать «заморные места». Если по приезду в Москву выяснится, что они этого не сделали, им полагалась смертная казнь. Лихоимство заставной стражи также каралось смертью. Однако, несмотря на принятые меры, эпидемия вспыхнула в Казани, а затем и в Вятке — северной границе Великого Евразийского чумного «излома».
По данным С.М. Шпилевского (1878), в тот год от чумы погибло
В Казани 48 тыс. человек. Он же приводит интересные сведения о предпринятых там «противоэпидемических мероприятиях». Казанские граждане, по совету богатого московского гостя Шорина, решили принести из Седмиозерной пустыни чудотворную икону Смоленской Богородицы, чтобы молить ее о спасении города от великого бедствия. Икону принесли в Казань 30 октября 1655 г. С этого времени чума в Казани ослабла. Почти год чума в Казани не появлялась, и все это время чудотворная икона находилась в Казани.
По преданию, творцом Смоленской иконы был сам апостол и евангелист Лука. В Греции она прославилась множеством чудес. В Древнюю Русь образ попал в 1046 г.: византийский император К онстантин Порфирородны й, выдавая свою дочь, царевну Анну, за черниговского князя Всеволода Ярославича, благословил ее этой иконой в путь. Именно поэтому Смоленскую икону называют Одигитрией (Путе водительницей). После смерти князя Всеволода его сын Владимир Мономах перенес икону из Чернигова в Смоленск, так она получила свое название. Икона прославилась во время нашествия Батыя. Смоленский образ разошелся по России в огромном количестве списков.
Чудотворных и чтимых копий иконы насчитывается более 30. Поясное изображение Богоматери. На левой руке Богоматери сидящий Младенец. Образ Богоматери почти лишен движения: голова чуть повернута к Младенцу, правая рука поднята в знак молчаливого поклонения Сыну. Младенец благословляет род человеческий правой рукой, как вечный архиерей и иастыреначальник, в левой — держит свиток. Свиток — знак спасительного учения, которым Христос просвещает род человеческий. Голова Иисуса Христа изображена строго в анфас.
В июне 1656 г. чума повторилась в Казани; ежедневно от нее умирало 10–50 человек; в августе скончался митрополит Корнилий. Чудотворная икона находилась уже в Седмиозерной пустыни, но ее неоднократно приносили в Казань, православное население которого было твердо убеждено в том, что каждый раз вместе с ее прибытием в город эпидемия ослабевает. Чума все же прозимовала в городе и с новым ожесточением началась весной 1657 г. О дальнейшем развитии эпидемии в Казани нам ничего неизвестно.
По данным С.М. Шпилевского (1878), в 1657 г. чума страшно свирепствовала и в соседней с Казанской — Вятской области, и в самом городе Вятке, который тогда назывался Хлыновым. Это единственное найденное нами упоминание о чуме в Вятском крае.
Летом 1657 г. эпидемия снова возобновилась в низовьях Волги. В Москве чумы не было, но в Смоленске, вероятно, она появилась, так как сохранился указ, предписывавший гонцам из Смоленска, в Москву не доезжая, останавливаться в Дорогомиловской слободе.
Клиника чумы. О клиническом течении болезни во время эпидемии 1654–1657 гг. данные весьма отрывочны. Эккерман указал, что в Москве имела место бубонная форма чумы; По официальным донесениям было две формы болезни: «С язвами» и «без язв». К последней можно отнести как септическую, так и легочные формы чумы. Но, видимо, легочная чума в те годы уже была редкостью, либо ее вообще не было, так как летописцы не упоминают такого характерного симптома болезни, как кровохарканье.
Из донесения Троицко-Сергиевского монастыря видно, что как в самом монастыре, так и в подмонастырных слободах всего умерло от чумы 1272 человека, из них:
Это первое на русском языке обстоятельное и систематизированное изложение истории загадочного природного явления, с глубокой древности называемого «чумой». В книге приведено много бытовых и исторических подробностей, сопровождавших эпидемии чумы, а путем включения официальных документов и иллюстративного материала авторы постарались создать для читателя некоторый эффект присутствия как на самих эпидемиях, так и при тех спорах, которые велись тогда между учеными. Издание предназначается широкому кругу читателей и особенно школьникам старших классов, студентам-медикам и молодым исследователям, еще не определившим сферу своих научных интересов.
Данная монография относится к числу тех редких научных книг, которые не только не утрачивают свою значимость через несколько лет после выхода в свет, а, наоборот, становятся все более востребованными. В основе такого успеха ее первого издания (2000 г.) лежат предложенные автором объяснения причин возвращения, распространения и исчезновения ряда пандемических болезней, в частности натуральной оспы и СПИДа, существенно восполняющие пробелы в представлениях об этих процессах. Необходимость переиздания книги обусловлена продолжающимся ухудшением глобальной эпидемической ситуации в целом, активизацией оспенных инфекций, а также отсутствием каких либо успехов в противодействии ВИЧ/СПИД-пандемии.
Фрагменты двухтомной монографии "Очерки истории чумы", описывающие картины наиболее ошеломляющих чумных эпидемий и пандемий на протяжении истории.
Биологическое оружие как средство массового поражения запрещено международными соглашениями. Наличие химического и биологического оружия послужило поводом для американскою вторжения в Ирак (этого вида оружия там не оказалось) и свержения режима С.Хусейна. Наличием такого оружия в Сирии и вероятностью его попадания в руки террористов западные эксперты ныне пытаются обосновать необходимость проведения операции против правительства Асада в Сирии. О том, какие угрозы несет биологическое оружие, о принципах его действия и с какими опасностями столкнется человечество при попадании этого оружия в руки террористов рассказывается в этой книге.
Монография посвящена мифам и «белым пятнам» в эпидемиологии, существование которых стало очевидным в связи с провалами мероприятий по противодействию ВИЧ/СПИД-пандемии. Книга рассчитана на широкий круг читателей. Особенно полезной она будет для исследователей, интересующихся фундаментальными проблемами патогенеза и эпидемиологии новых инфекционных болезней, для студентов биологических и медицинских факультетов вузов, а также для врачей-инфекционистов и эпидемиологов. Книга издана в авторской редакции.
В книге на основе конкретных примеров мужества и героизма, проявленных старшим поколением советских людей в годы гражданской и Великой Отечественной войн, показывается формирование боевых традиций Советской Армии и Военно-Морского Флота, их преемственность молодыми защитниками Страны Советов. Авторы рассказывают старшеклассникам о военно-учебных заведениях и воинских династиях, которые в составе Вооруженных Сил СССР прошли славный героический путь за 70 лет существования Советской власти.
Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена Маршалу Советского Союза А. М. Василевскому. Автор, московский журналист, военный историк В. С. Яровиков, лично знавший Александра Михайловича, рассказывает о полководческой деятельности Василевского в годы Великой Отечественной войны, его работе на высших постах в Вооруженных Силах, об участии в обобщении опыта войны, о личных качествах Александра Михайловича — человека, коммуниста, полководца.
В истории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место в ее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальных судеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломный момент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовского государства. Парадокс этого феномена состоял в том, что Литва, поначалу зависимая от Полоцка, затем взяла над ним верх, но это могло случиться только после того, как полоцкое влияние преобразовало саму Литву: русский язык стал надолго ее государственным языком, а князья литовских династий сплошь и рядом отвергали язычество и принимали православие во имя торжества единодушия со своими славянскими подданными.
Очерк знакомит с историей древнего украинского города, рассказывает о борьбе трудящихся бывшей Бессарабии за воссоединение с Советской Отчизной, а также о расцвете экономики и культуры края в послевоенный период.