Обществознание. 6 класс - [4]
Если спросить самого Диму, каков он, то Дима, может быть, ответил бы: «Я хороший. Только меня никто не понимает».
И он может так ответить, потому что у него есть своё мнение о себе. И это мнение в данном случае очень отличается от мнения тех, кто его знает.
Значит, первое «Я» – это то, что видят люди, а второе «Я» – то, что сам человек о себе думает.
Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой говорил, что человека условно можно представить в виде обыкновенной дроби.
Знаменатель дроби (под чертой) показывает, на сколько равных частей разделена единица, а числитель (над чертой) – сколько таких частей взято. Чем меньше числитель (и соответственно больше знаменатель), тем меньше дробь. И наоборот. Если же числитель и знаменатель равны между собой, дробь превращается в единицу.
Так вот, по мысли Л. Н. Толстого,
Например: если окружающие оценивают какого-то человека на «двойку» (2), а сам этот человек себя оценивает на «пятёрку» (5), то настоящая «цена» такому человеку >2/>5. Это маленькая дробь, маленькое число. Значит, и человек этот незначительный. А если люди оценивают тебя на «5» и сам ты видишь, что заслуживаешь тоже «5», то получается у тебя >5/>5, а это целое число, или 1. В данном случае «единица» не отметка, это условная «единица», целое число, а не часть его. А раз так, то ты можешь быть доволен тем, как живёшь.
• Вопросы и задания к параграфу
1. По каким признакам люди судят о человеке? Приведите примеры из жизни.
2. Что такое человеческое «Я»?
3. Какие два «Я» есть у человека?
4. Объясните, почему Лев Николаевич Толстой сравнивал человека с дробью. Согласны ли вы с ним?
5>*. Пользуясь словарём и ресурсами Интернета, дайте своё определение понятия «внутренний мир человека».
• Обсудите на уроке
«Я» – это домашнее божество, перед которым мы расточаем чистейший наш фимиам (П. Декурсель, французский писатель).
Любовь к себе – это начало романа, который длится всю жизнь (О. Уайльд, английский писатель).
Самомнение – враг совершенствования (Бион Бористенит, писатель и философ).
• Исследуем прочитанное*
Никто не знает о нас столько дурного, как мы сами, и тем не менее никто так хорошо не думает о нас, как мы сами.
(Ф. Шенман, мыслитель)
1. Выделите основную мысль высказывания.
2. Согласны ли вы с мнением автора? Аргументируйте свой ответ.
3. По каким проявлениям в поведении человека люди думают о нём хорошо или плохо?
4. Каким образом человек оценивает себя? Оценивали ли вы своё поведение?
• Размышляем над пройденным
1. Как легче оценить человека – по внешнему виду или зная о его внутреннем мире?
2. Что имеют в виду, когда говорят: «Чужая душа – потёмки»?
• Дайте собственные определения
Дробь (опираясь на знания по математике), мнение, признаки.
• Словарь урока
Внутренний мир человека – это человеческое «Я». Это то, что отличает данного человека, личность от других людей.
§ 4. Почему люди улыбаются друг другу?
Задача урока. Уметь объяснять понятия: доброжелательность, терпимость, толерантность.
Многие наши соотечественники впервые побывали за границей в конце 80–90-х гг. XX в., когда стало легко выехать за рубежи родины. Много нового и непривычного ожидало их в европейских странах. Основное, что сразу бросилось в глаза, – удивительная чистота в городах, прекрасное состояние памятников старины, строений, дорог, их ухоженность. Видно было, что жители этих государств веками накапливали материальную и духовную культуру, рачительно сберегали и приумножали её… Разумеется, поразили в то время богатейшие магазины. Но самое главное впечатление заключалось в том, что все люди улыбаются друг другу. И это было нам непонятно.
Действительно, почему люди там улыбаются вам? Может быть, все улыбаются друг другу по очень простой причине: люди привыкли так поступать. По привычке, короче говоря.
Вы спросите, почему же тогда не во всех странах у граждан появилась эта замечательная привычка? Вот мы в своей стране что, хуже их, что ли?
Попробуем ответить на этот нелёгкий вопрос. Но прежде дайте ответ на совсем простой вопросик. Представьте себе, что вы выступаете на собрании с каким-то предложением. Скажем, хотите организовать клуб по интересам. А какой-то одноклассник встаёт и говорит, что это предложение он считает крайне несвоевременным, непродуманным и легкомысленным. Как вы будете реагировать на это высказывание одноклассника? Большинство примет это в штыки. В этом-то всё дело. Как же тут будешь улыбаться ближнему своему, если постоянно ожидаешь от него какого-то выпада. И получается, разница состоит в том, что в этих богатых странах люди не готовы воевать друг с другом из-за разных мнений, точек зрения, позиций. Весь секрет их миролюбия в том, что они уважают другие мнения. И поэтому «не лезут в бутылку», не кипятятся всякий раз, когда слышат что-то, что им не нравится или кажется совершенно неправильным. Они воспитывают в себе доброжелательность, терпимость к чужому мнению, как теперь часто говорят, толерантность. Так им легче, приятнее, спокойнее жить.
И оказывается, это возможно: именно такое отношение друг к другу. Они видят человека впервые и… улыбаются ему, как бы говорят своей улыбкой: я заранее к тебе хорошо отношусь, я уважаю тебя и надеюсь, что ты тоже уважаешь меня.
Учебник продолжает авторскую линию по курсу «Обществознание» для 5—9 классов. Его материал посвящён вопросам, связанным с социальными нормами, правовым статусом и правами детей, а также с функциями правоохранительных органов. Учебник содержит иллюстрации, схемы, таблицы. Методический аппарат к каждому параграфу включает разнообразные разноуровневые вопросы и задания для коллективной и самостоятельной работы, темы для проектной деятельности, высказывания учёных, писателей и извлечения из документов для чтения, анализа и обсуждения, словарь урока.
Учебник входит в авторскую линию А. Ф. Никитина по курсу «Обществознание» для 6–11 классов. Его материал посвящен вопросам, связанным с правовым статусом и правами детей. Рассматриваются особенности регулирования отношений с участием несовершеннолетних в трудовом, уголовном, семейном законодательстве. Каждый урок завершают вопросы, темы для обсуждения, отрывки из документов, игры и др.Учебник написан в соответствии с действующим образовательным стандартом, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включен в Федеральный перечень.
Учебник открывает авторскую линию учебников А.Ф.Никитина «Обществознание» для 6-11 классов. Он знакомит школьников с новыми для них темами: «Человек в обществе», «Гражданин и закон», «Государство и власть». Методический аппарат к каждому уроку поможет учащимся закрепить полученные знания.Учебник написан в соответствии с действующим образовательным стандартом, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включен в Федеральный перечень.
Учебник входит в учебно-методический комплекс по обществознанию для 10 класса (базовый уровень). Соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту среднего (полного) общего образования, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включён в Федеральный перечень.В учебнике анализируется широкий круг вопросов: человек и общество, культура и духовность, политика и государство. Методический аппарат учебника включает рубрики «Думаем, сравниваем, делаем выводы», «Проверяем свои знания», «Исследуем, проектируем, обсуждаем, спорим».
Учебник завершает авторскую линию по обществознанию для 5—9 классов. Содержит необходимый фактический и теоретический материал по основам экономики, политики, государства и права. Методический аппарат к каждому параграфу включает разнообразные разноуровневые вопросы и задания для коллективной и самостоятельной работы, фрагменты из документов, научной и научно-популярной литературы для анализа и обсуждения, словарь урока, темы для проектной деятельности, рефератов, дискуссий. Учебник снабжён схемами, таблицами и рисунками.Учебник написан в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом основного общего образования, одобрен РАО и РАН, включён в Федеральный перечень.
Книга представляет собой осмысление генезиса, характерных черт и современных трансформаций Западной, Восточнославянско–Православной и Латиноамериканской цивилизаций, объединяемых под общим понятием «Макрохристианский мир», а также нынешнего состояния зон его стыков с Мусульманско–Афразийской цивилизацией (Балканы, Кавказ, Центральная Азия). Структуры современного мира рассматриваются в динамике переходного периода, переживаемого сегодня человечеством, на пересечении плоскостей мир–системного анализа и регионально–цивилизационного структурирования.
В тринадцать лет Макс Вебер штудирует труды Макиавелли и Лютера, в двадцать девять — уже профессор. В какие-то моменты он проявляет себя как рьяный националист, но в то же время с интересом знакомится с «американским образом жизни». Макс Вебер (1864-1920) — это не только один из самых влиятельных мыслителей модерна, но и невероятно яркая, противоречивая фигура духовной жизни Германии конца XIX — начала XX веков. Он страдает типичной для своей эпохи «нервной болезнью», работает как одержимый, но ни одну книгу не дописывает до конца.
В монографии представлены основные взгляды современной науки на природу времени, а также варианты понимания феномена времени для различных уровней мира природы, жизни и общества. Рассмотрены подходы к пониманию времени в науках о природе: физическое или астрономическое время, геологическое и биологическое время: в науках о человеке и обществе: психологическое, историческое и социальное время. Далее в центре внимания становится политическое время как таковое и особенно – время политических реформ, понимаемых как инновации в социально-политической сфере, а также темпоральные аспекты символической политики.
Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой.
Центральные темы сборника «Классы наций» – новые классы, нации и гендер и их сложные пересечения в постсоветском регионе. Автор рассматривает, как взаимодействие этих основных категорий организации общества проявляется в «деле» группы Пусси Райот, в дискуссиях вокруг истории Светланы Бахминой, в «моральной революции», зафиксированной в книгах Светланы Алексиевич, в столкновениях по поводу «научной истины» в постсоветской академии и в ситуации жен «русских программистов» в Америке. Сборник выстраивает многогранную социальную панораму постсоциализма.
Книга посвящена проблеме гносеологического, социального и политического обоснования социологии. В ней дается ключевое для современной социальной науки изложение проблемы условий действительности социологического познания, статуса социальных фактов и феноменологических идеальностей социологии, пространства-времени социального мира, перспектив развития социальной теории.Рекомендуется философам, социологам, историкам, всем, интересующимся проблемами социальной теории.