Обществознание. 5 класс - [18]
К Полкану подбежал маленький мопс и стал на него кидаться и лаять; хватал его зубами за огромные лапы, за морду и, казалось, очень надоедал большой и угрюмой собаке.
– Погоди-ка, вот она тебе задаст! – сказал Володя. – Проучит она тебя.
Но мопс не переставал играть, а Полкан смотрел на него очень благосклонно.
– Видишь ли, – сказал Володе отец, – Полкан добрее тебя. Когда с тобою начнут играть твои маленькие братья и сёстры, то непременно дело кончится тем, что ты их поколотишь. Полкан же знает, что большому и сильному стыдно обижать маленьких и слабых.
(Л. Н. Толстой)
В жаркой, сухой степи колодец. Возле колодца изба. В ней живут дед с внуком.
У колодца на длинной верёвке ведро. Идут, едут люди – заворачивают к колодцу, пьют воду, благодарят деда.
Однажды ведро оторвалось и упало в глубокий колодец. Не было у деда другого ведра. Нечем воды набрать и напиться.
На другой день утром подъезжает к дедовой избе мужик в телеге. Под соломой у него ведро.
Проезжий посмотрел на колодец, глянул на деда с внуком, ударил кнутом лошадей и поехал дальше.
– Что это за человек? – спросил внук деда.
– Это не человек, – ответил дед.
В полдень проезжал мимо дедовой избы другой хозяин. Он достал из-под соломы ведро, привязал к верёвке, достал воды и напился сам, дал напиться деду и внуку, вылил воду в сухой песок, спрятал ведро опять в солому и поехал.
– Что это за человек? – спросил деда внук.
– И это ещё не человек, – ответил дед.
Вечером остановился у дедовой избы третий проезжий. Он достал из телеги ведро, привязал к верёвке, набрал воды, напился, поблагодарил и поехал, а ведро оставил привязанным у колодца.
– А это что за человек? – спросил внук.
– Обыкновенный, – ответил дед.
(В. А. Сухомлинский)
Поработайте с рисунками
Составьте маленькие рассказы по рисункам. Как вы считаете, герои рисунков – добрые люди? Почему?
Подберите родственные слова
Добрый. Жестокий. Помогать. Поступок.
Закончите рассказ
Одноклассница Миши Аня долго болела, а после болезни пришла в класс бледная и слабая. Миша рассказал об этом маме.
Мама сказала:
– Сейчас, после болезни, девочке нужно есть фрукты, например яблоки. Вот ты и отнёс бы Ане яблок с нашего дачного участка.
– Ну вот ещё, – ответил Миша. – Мне стыдно.
– Стыдно делать добро? – спросила мама.
Миша промолчал, но на следующий день взял из холодильника яблоки, помыл их и принёс в школу. На перемене он подошёл к Ане и отдал ей пакет с яблоками:
– На, ешь. Это тебе сейчас полезно.
Аня опустила глаза, тихо сказала:
– Спасибо, Миша.
Глаза её заблестели.
«И что это с ней случилось?» – подумал Миша…
Размышляем над пройденным
1. Быть добрым – это необходимость или моральный выбор каждого, или это дано некоторым от природы?
2. Какие поступки считаются добрыми? Почему иногда люди стесняются их совершать? Приведите примеры из жизни и литературы.
3. Какие добрые дела вам по силам? Прощаете вы себя за некрасивые поступки или осуждаете?
4*. Влияют ли моральные устои человека на проявление доброты?
Заполните схему
Приведите столько качеств доброго человека, сколько вы считаете нужным.
§ 17. Практикум 3
Суд чести
Участники игры: Судья, Присяжные заседатели (шесть человек), Прокурор (обвинитель), Адвокат (защитник), Подсудимый, свидетели. Судят человека, не сумевшего вовремя отдать взятые взаймы деньги. Причина: заболел ребёнок, и все деньги он потратил на лечение. Но по закону (о котором напоминает Прокурор) полагается наказание.
Распределите роли, подготовьте доказательства, выскажите свои позиции.
Господин Сноббе заработал три мешка золота и купил себе замок на высокой горе.
Сноббе. Дорогая моя жена, дорогие мои дети! Много лет мы гнули перед всеми спины и расшаркивались. Теперь мы наконец разбогатели и можем себе позволить плевать на всех. Поэтому, кто бы к вам ни подошёл, задирайте нос и говорите: «А мне какое дело?» В этом мире такое поведение внушает почтение.
Пошёл господин Сноббе в город.
Мальчик. Добрый день, господин Сноббе! Скажите, пожалуйста, который час?
Сноббе. А мне какое дело?
Ремесленник на лестнице. Эй, добрый господин, придержите, пожалуйста, лестницу. Она падает, падает!
Сноббе. А мне какое дело?
Однажды в городе случилось наводнение.
Градоначальник. Город залит водой, господин Сноббе.
Сноббе. А мне какое дело?
Градоначальник. Все мы остались без крова.
Сноббе. А мне какое дело?
Градоначальник. Может быть, вы позволите переночевать в вашем замке больным, старикам, женщинам и детям?
Сноббе. Здесь? На моих паркетах? В моих постелях? Никогда!!!
Градоначальник. Они мёрзнут.
Сноббе. А мне какое дело?
Градоначальник рассказал горожанам, как отнёсся к его просьбе господин Сноббе, и все решили, что теперь господину Сноббе самому придётся постоянно слышать слова: «А мне какое дело?»
Сноббе. Вот и табачная лавка. Эй, любезный, мне нужна сигара.
Хозяин лавки. А мне какое дело?
Сноббе. Я заплачу за сигару большие деньги, у меня их предостаточно!
Хозяин лавки. А мне какое дело?
Сноббе. Бог с ним. Куплю-ка я себе газету. Эй, мальчик, пошевеливайся! Мне нужна газета.
Учебник продолжает авторскую линию по курсу «Обществознание» для 5—9 классов. Его материал посвящён вопросам, связанным с социальными нормами, правовым статусом и правами детей, а также с функциями правоохранительных органов. Учебник содержит иллюстрации, схемы, таблицы. Методический аппарат к каждому параграфу включает разнообразные разноуровневые вопросы и задания для коллективной и самостоятельной работы, темы для проектной деятельности, высказывания учёных, писателей и извлечения из документов для чтения, анализа и обсуждения, словарь урока.
Учебник входит в авторскую линию А. Ф. Никитина по курсу «Обществознание» для 6–11 классов. Его материал посвящен вопросам, связанным с правовым статусом и правами детей. Рассматриваются особенности регулирования отношений с участием несовершеннолетних в трудовом, уголовном, семейном законодательстве. Каждый урок завершают вопросы, темы для обсуждения, отрывки из документов, игры и др.Учебник написан в соответствии с действующим образовательным стандартом, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включен в Федеральный перечень.
Учебник открывает авторскую линию учебников А.Ф.Никитина «Обществознание» для 6-11 классов. Он знакомит школьников с новыми для них темами: «Человек в обществе», «Гражданин и закон», «Государство и власть». Методический аппарат к каждому уроку поможет учащимся закрепить полученные знания.Учебник написан в соответствии с действующим образовательным стандартом, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включен в Федеральный перечень.
Учебник продолжает авторскую линию по обществознанию для 5—9 классов. В него вошли разделы: «Человек в обществе», «Гражданин и закон», «Государство и власть». Содержит много иллюстраций, схем и таблиц. Методический аппарат к каждому параграфу включает разнообразные разноуровневые вопросы и задания, высказывания учёных, писателей и извлечения из документов для чтения, анализа и обсуждения, словарь урока. В учебник вошли также пять практикумов для закрепления пройденного материала.Учебник написан в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включен в Федеральный перечень.
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.
Книга посвящена проблеме социального предвидения в связи с современной научно-технической революцией и идеологической борьбой по вопросам будущего человечества и цивилизации.