Общественная миссия социологии - [191]
Социальный капитал коллектива. Термин «коллектив» («коллективизм») оказался в эпицентре идейной борьбы еще со времен выхода на арену общественной мысли первых утопистов, а с середины ХХ в. он стал одним из символов «холодной войны». Либерально-индивидуалистическое общество стремилось не допустить этот термин ни в теорию, ни в повседневные практики общения; в то время как солидарно-коллективистическое делало ставку (по крайней мере декларировало) именно на укрепление и развитие коллективистского начала. В силу этого западные исследователи, особенно социальные психологи, пытаясь раскрыть механизмы взаимодействия людей, обращались исключительно к малым группам, изучали групповую динамику со стороны коммуникативных процессов эмоционального характера – симпатии, конформизма и т. д. Отдельные социологи использовали понятие коллектива, но не в категоризованной форме, а слишком обобщенно и схематично. Так, Парсонс под коллективом понимает такую систему действий, в которой «участники определяют некоторые действия как необходимые в интересах интеграции данной системы, а другие действия как несовместимые с этой интеграцией, потому и санкции организуются с учетом этого определения»[760]. К «эмпирическим коллективам» он относит «семьи, церкви, фирмы, правительственные организации, университеты»[761]. Верховным социетальным коллективом является общество как страна-государство. Пытаясь построить некоторую типологию, Парсонс выделяет три типа коллективов.
1. Община – преобладание экспрессивных интересов, т. е. символико-выразительных, нематериальных.
2. Организация – преобладание инструментальных интересов.
3. Ассоциация – имеющая «эксплицитные и формализованные правила, а также дифференцировавшиеся органы для осуществления действия (включая интерпретацию правил и принуждение к их исполнению)»[762].
Нужно отдать должное, что в разгар маккартизма Парсонс решился ввести этот «просоциалистический» термин, однако в понимании природы коллектива и его возможностей он не вышел за абстрактные представления. Психологическую теорию коллектива разработала группа советских ученых под руководством А. В. Петровского[763]. К сожалению, в силу ряда причин в жизнь она войти не успела, а сегодня и в постсоветских странах вытеснена на периферию научного интереса и учебных программ. На практике сохраняется некоторое метафорическое аддитивное представление о коллективе как «штатной численности персонала» предприятий, организаций, учреждений. А это значит, что исследования социального капитала коллектива необходимо начинать с четкой экспликации исходного понятия. Коллектив есть группа, в которой «межличностные отношения опосредованы общественно ценным и личностно-значимым содержанием совместной деятельности»[764]. Отсюда следует, что, во-первых, коллективом не может быть мафия, шайка и тому подобные криминальные структуры, поскольку в их деятельности нет общественно ценного содержания; во-вторых, размер коллектива ограничен возможностью личных контактов: персонал крупного предприятия, тем более общества в целом, не является коллективом, но может и должен в идеале представлять собой сеть первичных коллективов, скоординированных на основе солидарности (и в этом смысле термин адекватен); в-третьих, коллектив отличается от диффузной группы, случайного сообщества, толпы, компании тем, что объединяющим началом выступают цели, нормы и ценности совместной деятельности, а не просто личностные эмоциональные реакции друг на друга или на окружающий мир. Группа, возникающая по воле обстоятельств из незнакомых индивидов (учебная группа первокурсников, отделение новобранцев, новая спортивная команда, бригада и др.) имеет потенциал роста в сторону подлинного коллектива, но также и опасность деградации – распадения на группки, изоляции, борьбы, вплоть до непримиримых внутренних конфликтов. В этом плане формирование коллектива приобретает важнейшее практическое значение в качестве источника социального капитала.
Основными параметрами коллектива являются.
1. Коллективистическое самоопределение – форма взаимодействия индивида и группы на основе интернализованных коллективных целей, норм и ценностей, позволяющая индивиду свободно и избирательно относиться к коллективным инновациям и групповому давлению, не становясь на позиции конформизма или нонконформизма (негативизма).
2. Действенная групповая эмоциональная идентификация (ДГЭИ) – межличностное отождествление, при котором переживания одного из членов становятся мотивами поведения других, направляя их деятельность на достижение общей цели и одновременное блокирование источника (фрустратора) переживаний коллеги. Это не сумма эмпатий, альтруизма и др., а новый тип отношений на основе нравственных ценностей сотрудничества ради общей цели.
3. Возложение и принятие ответственности – адекватная самооценка вклада и персонализация ответственности за успехи и/или неудачи коллектива (победу или поражение в спорте).
4. Мотивация выбора в межличностных отношениях – устойчивая структура мотивов индивидуальной предпочтительности, определяющая ранги акторов с точки зрения их потенциала в решении коллективных задач.
Книга, предлагаемая вниманию читателя, – это первая изданная в России полная история Омана с древнейших времен и до наших дней. Книга обращает на себя внимание представленным в ней солидным массивом архивных документов, рассказывающих об отношениях Омана с Россией, Францией, Англией и США, Турцией и Персией. Немалый интерес представляют собранный в книге свод легенд, преданий и сказаний племен Омана, а также содержащийся в ней увлекательный рассказ о достопримечательностях Омана, об обычаях, традициях и нравах оманцев.
Книга, предлагаемая вниманию читателя, – это увлекательное историко-этнографическое путешествие в Йемен, в его прошлое и настоящее. Человеку, интересующемуся историей Арабского Востока, она расскажет о землях автохтонов Аравии, о «колыбели» арабов и арабской цивилизации, о временах величия Древнего Йемена, «Аравии Счастливой», и о днях сегодняшних. Познакомившись с богатой историей Йемена, с жизнью и бытом йеменцев, их сказаниями, легендами и преданиями, обычаями, традициями и нравами, читатель заново откроет для себя эту красивую и гостеприимную страну, одну из древнейших на нашей планете, к сожалению, терзаемую сегодня войнами и пожарищами.
В коллективном труде рассматриваются процессы маргинализации ряда социальных, этнических и конфессиональных групп советского социума в контексте трансформации советской внутренней политики в 1930–1950-е годы. В очерках отражены основные аспекты, характеризующие механизмы формирования и эволюции таких «теневых» элементов социальной структуры, как тылоополченцы, спецпереселенцы, этнодепортанты, конфессиональные маргиналы, лица, подвергшиеся госпроверке («фильтранты»), частные предприниматели. Представлены основы жизнедеятельности названных групп (социальные статусы, облик, адаптационные практики).
Весь опыт человечества в историческом развитии на всех континентах говорит о том, что лучшая основа мира — терпимость, дружелюбие и взаимопонимание. Меритократия, как власть достойных, приходящих из всех социальных слоев населения, гарантирует не виртуальную, а реальную экономику, реальное, а не сюрреалистическое бытие. Книга «Меритократия» — для тех, у кого имеется глубокое сознание своей роли в нашем обществе и кто умеет проектировать целенаправленно свои мысли дальше нашего непосредственного окружения на будущее.
Бестселлер Нью-Йорк Таймс на русском языке! Очень личное и красноречивое эссе, в котором вы найдете инклюзивное определение феминизма, которое пытается разрушить все стереотипы, связанные с этим понятием. С помощью анекдотов и историй из жизни Адичи пытается донести, что просто сосредоточиться на общих правах человека недостаточно, важно акцентировать внимание на феминизме и доносить его принципы до каждого человека в этом мире. Приводя примеры из разных культур, автор откровенно заявляет, что положение женщин в истории всегда было неустойчивым и что отголоски этих стереотипов до сих пор портят жизнь многим молодым девушкам, поэтому нужно перестать отрицать проблему и начать действовать – всем вместе! Легкий юмористический тон повествования поможет вам без труда вникнуть в исследование и сделать свои выводы.
Книга социолога Александра Бикбова – это результат многолетнего изучения автором российского и советского общества, а также фундаментальное введение в историческую социологию понятий. Анализ масштабных социальных изменений соединяется здесь с детальным исследованием связей между понятиями из публичного словаря разных периодов. Автор проясняет устройство российского общества последних 20 лет, социальные взаимодействия и борьбу, которые разворачиваются вокруг понятий «средний класс», «демократия», «российская наука», «русская нация».