Образование Киевской Руси и её государственности(Времена до князя Кия и после него) - [46]
Старые предания о Князе Кие неодинаковы и имеют много вариантов. Однако, все эти варианты сходятся и говорят об одном и том же и противоречий не возбуждают. Многочисленные подробности, затронутые в сказах о Кие-Князе, доказывают, что дело идет о живом человеке и о любимом Князе.
Обращает внимание его любовь к простоте: он просит, чтоб его помыли перед смертью и одели во все чистое — простую белую рубаху, штаны из тканины, и положили бы его на лавице со свечой в руках. В сказе упоминается Дуб, Гром, Блискавица, Мать-Сыра Земля, Буй-Тур. Все это — атрибуты Сварога.
В те времена не было ни «подоб» (фигур), ни икон. Бога символически представляли предметами: снопом, кием, колодой, ягненком, кругом (коло) и перечисленными выше символами. Мать-Сыра Земля представляла Союз Неба-Суры (Солнца) и Земли. Значение «сырой» — влажный пришло позже. В те времена Сыра, или Сура, обозначало «солнечный», «Солнце» и Перун—Яро—Хорос—Купала—Рудый—Дажбо.
В этом повествовании, таким образом, мы видим религиозную сторону смерти Князя Кия. Он верил в Славянские Божества и жил по их законам. Разумеется, такой большой человек, как Князь Кий, не мог быть другим. Это был высокоморальный человек.
Воины же его, «лицари», т. е. особо храбрые, уже имевшие значение рыцарей, соединились вокруг умирающего Князя и хотели остриями мечей, которых боится смерть, отогнать ее от любимого Князя. Однако, и сам Князь говорил перед смертью, что однажды родившийся не знает, «жив ли он или умер». Князь считает смерть долгом.
Славяно-Русы боялись лишь рабства и постыдной смерти. Нормальную же смерть — от старости, от болезни — они считали долгом. Смерть же на Поле Брани считали завидной и самой лучшей, ибо тогда человек «прямо идет к Перуну».
С полуночи Киевская Русь Князя Кия не боялась нападений. Они могли прийти с востока, юга (степи) и запада (Змей Горыныч, с Горыни[192]). С «Сивера» (северо-восток и часть востока) им тоже нечего было бояться, ибо там были Русы-Резы (Резань). Там же где-то проходил и Голунь «Дощек Изенбека». Но особо опасны были три направления: юг, восток и запад.
Недаром «Змей Горыныч» представлялся в виде семиглавого змея-дракона.[193] Это — связь с символической «Землей My» и «Землями Араз». Оттуда же и Славянский Знак Коло — Круг, Знак Солнца. Написав «круг», человек мог не бояться «нечистой силы». Это прекрасно передано Н.В. Гоголем в его рассказе «Вий». (Хотя слово «Вий» неправильно, его надо было бы написать «Невий», т. е. «Навий»).
Опираясь на все вышеуказанное, как на Летописи, так и на предания, сказы и поведки[194] древности, жившие в народе вплоть до Первой Мировой войны и нами частично записанные, а также на текст «Дощек Изенбека», мы считаем, что действительное существование Князей — Трех Братьев Кия, Щека (Щока) и Хорива (Коровача), а также их Сестры Лыбеди доказано и что эти лица действительно жили, основали Первое Государство Восточных Славян — Киевскую Русь — и что началом этого государства надо считать год 430-ый, год основания Киева-Града, указанный Польским Историком Стрыйковским.
Вместе с тем отпадает «норманская теория», говорящая, что «Русь создали Варяги». Хотя Варяги и являются Западными Славянами-Ободритами и нам не стыдно было бы признать, что это именно они создали Русское Государство, но жизнь и труды Князя Кия доказывают, что Русь создал он, а не Варяги. Варяги же «Нурманы», о которых говорят «Норманисты», вообще никогда не существовали.
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ(номера станиц по исходному изданию)
Аварское иго 87, 88
Авары 89
Аскольд и Дир 24, 51, 77, 78
Аск 7
Анты 8
Бродники 85
Валахи 88
Варяги 3, 4, 27, 30, 31, 50, 97
Венды 5, 68
Викинги 3, 30
Владимир Святой 61, 62
Влесова Книга 33—34
Вуслав, Князь 37—38
Гальштадская Культура 14—15
Годлав, Король 103
Готы 41
Гунны 65
Дикое Поле 13, 14, 49
Дир см. Аскольд
Дощьки Изенбека 34—38
Децебал, Князь 95
Древляне 2
Дунаевец, город 18, 19, 23
Киева могила 55
Киевская Летопись 95
Костобоки 2
Крышний 66
Кущоба 66
Легенда о призвании Варягов 48, 50
Литвины 31, 32
Ломоносов, Михаил Васильевич 7, 90
Лютобор 66
Меды 22
Морена 66
Мыто 60
Невры 2
Норманизм 4, 7, 13, 14, 68, 86, 97, 102, 117
Нурманы 3, 4, 27, 30, 31, 96, 97, 101
Община 13
Одинац, Царь 15, 41
Одоакр, Князь 8, 16, 19
Олег, Князь 27
Основание Руси 11
Пеша, Князь 18, 19
Поляне 2, 3, 82, 83
Путь из Ваярг в Греки 9, 10
Ререк (он же Рюрик, Рюрек) 5, 6, 14, 24, 27, 29, 51
Русы-Суры 5
Сарматы 76
Синопсис 14, 40—43
Скифы 76
Славен, Князь 107
Сметники 70
Степной Союз 80
Черняховская Культура 99, 109, 111
Хозары 62
Хортица 82, 83
Федераты 38
Финны 17, 31
Этруски 66, 77
1. Бабушкин сундук. Сборник рассказов. 1974. 175 стр. 12 немецких марок.
2. Родина-Мать… Стихи. 190 стр. 15 н.м.
3. Прабкино учение. Сборник рассказов. 1977. 112 стр. 10 н.м.
4. Риг-Веда и Язычество. 1981. 264 стр. 26 н.м.
5. Русский языческий фольклор. Очерки быта и нравов. 1982. 312 стр. 30 н.м.
6. Русская Мифология. Очерки и материалы. 1982. 296 стр. 30 н.м.
7. Материалы к преистории Русов. 1983. 212 стр. 22 н.м.
8. Русский христианский фольклор. Православные легенды. 1983. 280 стр. 30 н.м.
9. Славяно-русский фольклор. 1984. 160 стр. 18 н.м.
Miroljubov, Jurij / Sobranie socinenij Tom 14, Predistoria Slaviano-Rusov, 1988Alle Rechte vorbehaltenС by Mrs. J. MiroluboffHeinrichsallee 35, D-5100 AachenISBS 3-9801158-6-0Gesamtherstellung: Druckerei KLIEMO-Eupen.
Имя Юрия Петровича Миролюбова (1892–1970) хорошо известно всем любителям и исследователям дохристианской языческой Руси. Исследователь Древней Руси, писатель и журналист, автор книг по русскому фольклору, поэтических и прозаических сочинений, Миролюбов известен прежде всего расшифровкой, переводом и публикацией так называемой «Влесовой книги», по его словам, написанной древними волхвами и сохранившейся на деревянных дощечках. В предлагаемом вниманию читателей издании представлена неоправданно забытая, но от этого не потерявшая своей научной и общекультурной ценности, книга Ю. П. Миролюбова «Русский христианский фольклор.
Миролюбов Ю.П. Собрание сочинений. Т. III. Прабкино учение. Сборник рассказов. Омск, 2006. А4, 56 с.Юрий Миролюбов. Прабкино учение. Сборник рассказов. Мюнхен, 1977Все права сохранены© 1977 by Mrs. J. Miroluboff Heinrichsallee 35, Aachen, West GermanyDruck: I. Baschakirzew Buchdruckerei, 8 Munchen 50, Peter-Muller-Str. 43.Printed in West Germany.
Miroljubov Jury / Sobranie sochienij, Tom 17Materiali k Istorii Kraine-Zapadnikh SlawianiISBN 3-9801158-9-5Alle Rechte vorbehalten© by Mrs. J. Miroluboff,Heinrichsallee 35, D-5100 AachenISBN 3-9801158-9-5Gesamtherstellung: Druckerei KLIEMO — Eupen.
Все права сохранены© 1974 by Mrs. J. MiroluboffHeinrichsallee 35, Aachen, West GermanyPrinted in SpainISBN 84-399-2780-0Deposito legal: M. 32.199 — 1974Impreso en los Talleres de Ediciones Castilla, S. A.Maestro Alonso, 23 — Madrid.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.