Обман и чудачества под видом науки - [54]
Тэйлоровы доводы на божественное происхождение пирамиды — математическое знание, воплощённое в ней, превосходящее древнеегипетское разумение. К примеру, двойная сторона основания пирамиды соотносится с её высотой в число, подозрительно похожее на π (отношение длины круга к его диаметру). Также пирамидостроитель пользовался мерою «локтей», использованной при строительстве Ноева ковчега, Моисеевой скинии, Соломонова храма. «Сакраментальный локоть» у Тэйлора полметра, что связано с осью земли. Поскольку земной радиус неодинаковый, то меры божественнее расстояния между полюсами земли не найти. Которое когда разделишь на 400000, получишь локоть. Тэйлор отыскал — на саркофаге в Усыпальнице Фараона, к примеру — и прочие сакраментальные меры, выводимые с естественных констант.
Помимо разумности, воплощённой пирамидой, Тэйлор ещё приводит отрывки писания. Главное вырвать из контекста, чтобы смахивало на фразу про каменное сооружение:
«В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской… И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе»;
«Кто положил меру ей (пирамиде Хеопса, конечно! — перев.), если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания её, или кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?»;
«Иисуса Христа краеугольным (камнем), на котором всё здание (пирамиды — перев.), слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе».
Пирамида суть аллегория подлинной церкви, стоящей на Христе (аллегория краеугольного камня была столь популярна среди христиан, что создатели США воплотили в гербе).
От забвения Тэйлора спас астроном университета Эдинбурга, профессор Чарльз Пиаци Смит. Вдохновлённый Тэйлором, очень скоро поверил — ещё сильнее Тэйлора — в аллегоричность пирамиды. Его 664-страничный “Our Inheritance in the Great Pyramid” для библейской пирамидологии аналогично вкладу Донелли в атлантологию. Первое ж издание (1864) стало популярным. Книга переиздана четырежды (последний раз в 1890 году), переведена по многим языкам, а влияние сильнее всего. В 1865 году Смит оказался в Египте за свой счёт, осуществляя замеры пирамиды Хеопса. Результаты в трёхтомнике “Life and Work at the Great Pyramid” (1867) и “On the Antiquity of Intellectual Man” (1868).
“Our Inheritance” — это классика жанра. Немногие книги настолько чётко показывают интеллигента, который вере настолько легко подчиняет опытное знание. К сожалению, глубокого раскрытия смитистики место не позволит.
Прежде всего, Смит открыл: основание пирамиды по длине больше ширины облицовочного камня ровно в 365 раз — это количество дней в году. Первый облицовочный камень откопали после Тэйлоровой смерти, который поэтому ничего не знал. Камень оказался чуть больше полуметра, следовательно, получили сакраментальный локоть. Коли ввести новое понимание дюйма — «пирамидного дюйма», равного >1⁄>25 ширины облицовочного камня, то получится мельчайшая мера пирамидостроительства. Это в точности >1⁄>10000000 земного полярного радиуса. Такую величину передавали с поколения в поколение, пока не стала дюймом у нас. Правда, длину ныне приписывают ему меньшую. Спустя долгие годы раскопали прочие облицовочные камни — ширины различной. Но поскольку пирамидный дюйм уже вошёл в плоть и кровь пирамидологии, локтевость первого камня признали случайной.
Поразительно проворно Смит изловчился применить пирамидный дюйм его ко всякой пропорции пирамиды, выводя так исторические, природоведческие константы. Результаты многочисленны. Если, к примеру, высоту пирамиды помножить на 1000000000, получишь астрономическую единицу. Числовыми манипуляциями габариты пирамиды превращаются в среднюю плотность земли, период её прецессии, среднюю температуру земной поверхности, прочему свежеоткрытому. Помимо пирамидной длины, массы, объёма Смит ещё предлагает и «пирамидный термометр». Температура замерзания воды взята за нуль, а 50° — это температура внутри Усыпальницы Фараона, поскольку на 50-м уровне кладки.
Но больше всего впечатляют идеи Роберта Мэнзиса. Дескать, исторические события предсказаны пропорциями пирамидных ходов. Которые, когда мерить пирамидными дюймами да вместо «дюйма» говорить «год», при правильном истолковании даёт описание событий прошлого-будущего. По пирамиде видно, что вселенная сотворена в 4004 год до нашей эры, видно, когда родился Христос и случился потоп, Исход и построили пирамиду. Начало Большой галереи — Рождество. Спустя 33 дюймо-года Страстная пятница, сошествие Христа в ад и Воскресение. Галерея кончается на 1882 и 1911 годах — это смотря как измерять. Смиту 29-летняя разница говорит о Конце света.
Соображения Смита немудрёны. Сложное сооружение способно дать пропорции на любой вкус. Исторические даты, природные константы можно вымерять, где хочешь, имея терпение. Нефальсифицируемые теории дают обильные совпадения.
Та же высота пирамиды Хеопса, что в 1000000000 меньше расстояния до солнца. Число произвольно. Не подойди число, то можно пытаться вывести расстояние до луны, до звезды, любое другое.
Книга известного американского популяризатора науки М. Гарднера содержит множество занимательных задач и головоломок из самых различных областей математики. Благодаря удачному подбору материла, необычной форме его подачи и тонкому юмору автора она не только доставит удовольствие любителям математики, желающим с пользой провести свой досуг, но и может быть полезной преподавателям математики школ и колледжей в их работе.
Книга известного американского популяризатора науки Mapтина Гарднера, посвященная поиску удачных идей для решений задач из области комбинаторики, геометрии, логики, теории чисел и игр со словами.Рассчитана на самый широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя Мартина Гарднера (р. 1914) хорошо известно в России. За свою долгую жизнь он написал более 70 книг, ставших популярными во всем мире, многие из них издавались и на русском языке. Гарднер — автор огромного количества статей, посвященных математике (на протяжении 25 лет он вел колонку математических игр и фокусов в журнале «Scientific America»), а также фантастических рассказов и эссе на самые разные темы. В сборник «Когда ты была рыбкой, головастиком — я…» вошли статьи, посвященные вопросам, явлениям или событиям, особенно взволновавшим писателя в последние годы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Гарднера — это популярное изложение специальной и общей теории относительности, действительно рассчитанное на миллионы читателей.Увлекательно и доступно написанная, она будет понятна всем, начиная со школьников старших классов. Особо следует отметить прекрасные иллюстрации. Благодаря им книга похожа на альбом под названием «Теория относительности в картинках».Впрочем, именно такой и должна быть популярная книга.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.