Обман и чудачества под видом науки - [53]
Как объяснить живучесть атлантического мифа в умах образованных? Геологи, даже признавая несходство силуэта суши в разных эпохах, единогласно противятся затону материка в эпоху летописную. Никаких артефактов археологи не достали с Лемурии либо Атлантиды. Но писатели как заведённые. С 1900 года множества мифотворческой периодики. К одной приложена рука Спэнса, Белами правит иную. Не счесть атлантологических обществ. Двадцатилетие тому датчане разработали валюту, флаг атлантов. В 1936 году Лемурийское товарищество преподавало мудрость прародины. Много литературы написано реинкарнировавшими лемурийцами, выпущено милуокским издательством Лемуриан Бук Индастри. Ордену хочется строить «супергорода» на Калифорнийском юге. Но лемурийской мудрости не хватило, чтобы достать денег.
Психологически всё понятно. Хочется бежать на богатую волшебную страну Муравию, но не только. Хочется также быть избранным, атлантом чистой крови либо реинкарнированным или хотя бы членом ордена, хранящего тайную доктрину. Отщепенца-невротика во власти такой мечты живописал Уэллс в «Отце Кристины Альберты». Живущего по лозунгу, сформулированному Белами:
«Есть магия названий, а мощнейшее среди слов — „Атлантида“. Произносящий не сообщает определённого, зато вспышкою света хлещет мрак веков и вылавливает отблески заоблачных башен, изумительных дворцов и торжественных святилищ. Это видение глубины, наиболее скрытой в душе нашей».
Фантасты тоже пользуются такими заклинаниями. «Двадцать тысяч лье под водой» проплававши, герои Верна попали на подводные руины. В «Маракотовой бездне» Конан-Дойля в Атлантиду спускаются внутри батисферы, но там оказывается живой. Подо водонепроницаемой крышей атланты вырабатывают и воздух, освещаются флуорсцентными светами, счастливо размножаются. Древнеатлантический мудрец опускание родины предвидел, и заблаговременно спас. Граждане пользуются ядерной энергией, проектируя свои мысли напоказ. Выше говорили про Шэйвову загадку — добавлю: дерои родом из Лемурии.
Можно не сомневаться, что ближайшие десятилетия лжеучёным Атлантида не наскучит. Пока не переберут каждую водорослинку на Мировом океане, можно верить, что
Пирамида Хеопса
Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф!..Который совершил чудеса и знамения в земле Египетской, и совершаешь до сего дня.Иеремия
Грустно становится читающему литературу по библейской археологии. Шарахаясь объективности, компетентности, лжеучёные мучительно пытаются силовать артефакты, чтобы совместить с описанным в Библии. За столетие тысячи книг и брошюрок о «последней находке» науки, подтверждающей подробности Священной истории. Особенно несусветные чудеса. Порой искренность заблуждения сомнительна. К примеру, Губерту Гримме с университета Мюнхена принадлежали в 1920-е два десятка переводов египетской плиты, что фараонова дочь среди камышей достала младенца Моисея. Только позднее выяснилось, что профессором очень вольно переведены трещины.
В английской литературе самый величественный лжеархеолог — это Карл Марстн, автор “The Bible is True” (1934), “New Bible Evidence” (1934) и “The Bible Comes Alive” (1937). Академичности меньше в сочинении Джона Кинамэна “Diggers for Facts” (1940). Откуда прочитаешь, якобы раскопали дом, автограф Авраама. Также, дескать, обнаружены доказательства пребывания святого Павла в Англии. Правда, в идентификации жены Лота бдителен: «обнаружено настолько много соляных столпов, однако, какой именно содержит останки, неизвестно».
Нету пятилетия без экспедиций к Арарату за Ноевым ковчегом. Эгертону Сайксу, главе Гербигер-института в Англии, выпускающему журнал “Atlantis”, хотелось отправиться годы назад. Однако российские власти надавили на Турцию, поэтому визы не получил. Согласно русским, экспедиция — часть «англо-американской шпионской кампании на Советской границе, видной с Арарата». Правда, в 1949 году состоялась экспедиция доктора с Гринсборо Аарона Смита — поднялся на 3½ километра. Увы, ковчега не нашли. «Возможно, пристал ещё ниже. Либо схоронен обломками при землетрясениях, особо здесь лютых. Возможно, находится на северной стороне гряды, подо льдами. Но даже не найдя, показали путь остальным».
Конечно, библейская лжеархеология необъятна. Однако колоритнейшую пирамидологию не выделить нельзя. Ей (по количеству публикаций сравнимой разве с атлантологией) посвящён остаток этой главы.
Пирамида Хеопса в Египте зачала немало средневековых, особенно возрожденческих оккультных учений. Больше всего розенкрейцеры с их имитаторами. Однако в 1859 году пирамидология стала современна. Это год издания “The Great Pyramid: Why was it Built? And Who Built it?” Иоанна Тэйлора — чудака, ведшего дела с Лондонским издательством.
Сам он у пирамиды не бывал. Но чем углублённее штудировал её, тем убеждался сильнее, что построили не феллахи, но бог еврейскою рукой. Может, и Ноевой. «Ковчегостроитель явно был умелейшим, единственно способным основать пирамиду Хеопса». Можешь себе вообразить старичка Ноя, вымотанного кораблестроением и потопом, отсылаемого на строительство более грандиозное?
Книга известного американского популяризатора науки М. Гарднера содержит множество занимательных задач и головоломок из самых различных областей математики. Благодаря удачному подбору материла, необычной форме его подачи и тонкому юмору автора она не только доставит удовольствие любителям математики, желающим с пользой провести свой досуг, но и может быть полезной преподавателям математики школ и колледжей в их работе.
Книга известного американского популяризатора науки Mapтина Гарднера, посвященная поиску удачных идей для решений задач из области комбинаторики, геометрии, логики, теории чисел и игр со словами.Рассчитана на самый широкий круг читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя Мартина Гарднера (р. 1914) хорошо известно в России. За свою долгую жизнь он написал более 70 книг, ставших популярными во всем мире, многие из них издавались и на русском языке. Гарднер — автор огромного количества статей, посвященных математике (на протяжении 25 лет он вел колонку математических игр и фокусов в журнале «Scientific America»), а также фантастических рассказов и эссе на самые разные темы. В сборник «Когда ты была рыбкой, головастиком — я…» вошли статьи, посвященные вопросам, явлениям или событиям, особенно взволновавшим писателя в последние годы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Гарднера — это популярное изложение специальной и общей теории относительности, действительно рассчитанное на миллионы читателей.Увлекательно и доступно написанная, она будет понятна всем, начиная со школьников старших классов. Особо следует отметить прекрасные иллюстрации. Благодаря им книга похожа на альбом под названием «Теория относительности в картинках».Впрочем, именно такой и должна быть популярная книга.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.