О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты - [67]
(vicikitsā, the tshom)
Сопутствующее(saparivāra, 'khor dang bcas pa)
Составное, обусловленное (samskrta, 'dus byas)
Сострадание, сочувствие (karunā, snying rje)
Сочувствие, сострадание (karunā, snying rje)
Союз, единение (yuganaddha, zung 'jug)
Способ пребывания(gnas lugs)
Средина (madhya, dbus)
Срединность, Мадхьямака (madhyamaka, dbu ma)
Стадия завершения (sampannakrama, rdzogs rim)
Страстное Желание (rāga, 'dod chags)
Стремление (chanda, 'dun pa)
Субстанция (dravya, rdzas)
Субстанция (rdzas, dravya)
Субъект [исходного тезиса] (dharmin, chos can)
Сугатагарбха, Будда-природа, Татхагатагарбха (tathā-gatagarbha, de bzhin gshegs pa 'i snying po = sugatagarbha, bde bar shegs pa 'i snying po)
Сущее, конкретное, вещественное (vastu, dngos po)
Существо (наделенный умом), чувствующее существо(sattva, sems can)
Существование (циклическое) (bhava, s rid pa)
Сущность (garbha, snying po)
Сущность Явлений, Реальность, Дхармата, Природа вещей (dharmatā, chos nyid)
Сфабрикованное, искусственное (krtrima, bcos ma)
Сфера опыта (действия) интеллекта (логики) (tarka-gocara, rtog ge can gyi spyod yul)
Сфера опыта (действия) йогина (yoga-gocara, mal 'byor can gyi spyod yul)
Сформированное сознание-основа всего (ālaya-vijňāna, kun gzhi rnam shes)
Сыновья Победоносного (jinaputra, rgyal sras)
Таковое как есть, Таковость, Татхата (tathatā, de kho na nyid, de bzhin nyid)
Таковость, таковое как есть, Татхата (tathatā, de kho nanyid, de bzhm nyid)
Тантра(tantra, rgyud)
Татхагата, Истинносущий (tathāgata, de bzhm gshegs pa)
Татхагатагарбха, Будда-природа, Сугатагарбха (tathā-gatagarbha, de bzhm gshegs pa 'i snying po = sugatagarbha, bde bar shegs pa 'i snying po)
Татхата, Таковость, таковое как есть (tathatā, de kho na nyid, de bzhm nyid)
Тело Великого Блаженства (mahāsukhakāya, bde ba chen po 'i sku)
Тело Воплощения, Нирманакая (nirmānakāya, sprul sku)
Тело изначального осознавания (jňāna-kāya, ye shes kyi sku)
Тело Истины (реальности), Абсолютное Тело Будды, Дхармакая (dharmakāya, chos sku)
Тело Природы, Природное Тело, Свабхавикакая (svābhāvikakāya, ngo bo nyid sku)
Тело Радости, Самбхогакая (sambhogakāya, longs sku)
Тело Совозникновения (sahajakāya, lhan cig skyes sku)
Тело Формы (rūpakāya, gzugs sku)
Терпение (ksānti, bzod pa)
Только ум, Читтаматра (cittamātra, sems tsam pa)
Традиция (lugs, srol)
Трактат, комментарий (śastra, bstan bcos)
Трансформация, преобразование (āsraya-parāvrtti, gnas 'gyur)
Трета-юга, Три четверти (treta-yuga, gsum ldem)
Третий вариант (phung po gsum)
Треугольная Капля (thig le gru gsum)
Три времени (dus gsum)
Три вселенные (tribhava, srid gsum)
Три Высочайшие Драгоценности (triratna, dkon mchog gsum)
Три Колесницы (triyāna, theg gsum)
Три мира (tridhātu, khams gsum)
Три природы (trisvabhāva, ngo bo nyid gsum)
Три четверти, Трета-юга (treta-yuga, gsum Man)
Тридцать сем факторов, способствующих просветлению (bodhi-paksa, byang phyogs so bdun)
Тройная вселенная (tribhava, srid gsum)
Тройной цикл (субъекта, объекта и действия) (tri-mandala, 'khor gsum)
Узнавание (vijfiāpti, rnam rig)
Ум (воспринимающий и накапливающий) (citta, sems)
Ум (омраченный цеплянием за самость) (maňas/klistamanas, yid)
Ум (сам) (= Природа Ума) (cittatva, sems nyid)
Умиротворение (śamatha, zhi gnas)
Умозрительное (tarka, rtog ge)
Умопостроения, концепции (prapaňca, spros pa)
Умственные события (caitta, sems byung)
Умственный (ментальный) источник познания(yid kyi skye mched)
Уровень достижения (бодхисаттвы) (bhūrni, sa)
Усердие (vīrya, brtson 'grus)
Условное (vyavahāra, tha snyad)
Устойчивое (dhruva, brtan)
Устремление (pranidhāna, smon pa)
Устремленность, Просветленный настрой (cittotpāda, sems bskyed)
Утверждаемое (позитивное) явление (pratipatti-dharma, sgrub chos)
Утверждение (pariccheda, yongs gcod)
Учение, наставление (upadeśa, bstan pa = vacana, bka )
Ученный-знаток (pandita, mkhas pa)
Факторы Просветления (bodhipaksadharma, byang chub phyogs chos)
Философская позиция (siddhānta, grub mtha )
Форма (образ) (rūpa, gzugs)
Форма, недоступная восприятию (avijmpti-rūpa, mam par rig byed та ут pa’i gzugs)
Формирующие факторы (samskāra, 'du byed)
Формы Реальности (dharmatā-rūpa, chos nid kyi gzugs)
Характер заблуждения ('khrul lugs)
Характер истинности(bden lugs)
Характер пребывания реальности (способ бытия) (gshis lugs)
Характер проявления(snang lugs)
Характер того, что есть(ут lugs)
Характер утверждаемого('dod lugs)
Характеристика (nimitta, mtshan ma)
Характеристика (определяющая) (laksana, mtshan nyid)
Хеваджра (hevajra, dgyes rdo rje)
Царство (rgyal khams)
Центральный канал (avadhûtī, dbu ma)
Цепляние (фиксация) (grāha, 'dzin pa)
Циклическое существование, круговорот, самсара (samsara, 'khor ba)
Чакрасамвара (cakrasamvara, bde mchog 'khor lo)
Частица, атом (ami, rdul)
Четыре (благородные) истины (catuh-satya, bden pa bzhi)
Четыре альтернативы (catuskoti, mu bzhi)
Четыре принципа надежности (catvāri-pratisaranāni, rton pa bzhi)
Чистая Самость (dag pa 'i bdag)
Чистое Самобытие(bdag dag pa)
Чистое, Чистота (śuci, gtsang ba = viśuddha, rnam dag)
Чистота, чистое (śuci, gtsang ba = viśuddha, rnam dag)
Читтаматра, Только ум (cittamātra, sems tsam pa)
Как достичь просветления благодаря лишь одному слову? А благодаря молчанию? Для озарения мудростью не надо сложных методик — достаточно лишь успокоить свое сердце, очистить сознание и… оказаться рядом с достойным наставником. Именно в этом суть знаменитого восточного учения Дзэн (Чань). Книга представляет собой сборник лучших средневековых притч и рассказов о китайских мастерах Чань-буддизма, вошедших во многие классические произведения: «Застава без врат», «Записи о передаче светильника», «Речения с Лазурного утеса», «Престольная сутра Шестого патриарха».
Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своём труде классическую «Тибетскую книгу мёртвых» не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращённое к живым. В книге «Сияющая пустота» перед читателем предстают сокровенные смыслы, заключённые в этом древнем тексте, и разворачивается мистическая картина его богатой символики.«Сияющая пустота» подарит удивительные открытия и новые прозрения не только тем, кто впервые знакомится с буддистским учением, но и тем, кто уже вышел на буддистский путь к духовному пробуждению.
Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.