О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты - [65]
(upāya, thabs)
Мир без формы (gzugs med khams, arupa-dhātu)
Мир желания (kāma-dhātu, 'dod khams)
Мир формы (gzugs khams, rūpa-dhātu)
Мирские проявления (loka-dharma, 'jig rten pa 'i chos)
Мирское (laukika, 'jig rten)
Могучий (īsvara, dbang phyug)
Момент (неделимый) (ksana/ksanika, skad cig)
Мудра (mudrā, phyag rgya)
Мудрость (máti, bio gros)
Мышление (дискурсивное) (kun rtog)
Мышление, концептуализация (vikalpa, rnam par rtog pa = kalpanā, rtog pa)
Наблюдаемое, наблюдение (ālambana, dmigs)
Наблюдение, наблюдаемое (ālambana, dmigs)
Название, имя (nāma, ming)
Намерение (мотивация) (cetanā, sems pa)
Нарушенная традиция (srol 'gog)
Наставление, учение (upadeśa, bstan pa = vacana, bka )
Наставник (ācārya, slob dpon)
Неведение (avidya, ma rig pa)
Невещественное (dngos po med pa)
Недвижимое (acala, mi g.yo)
Недостаток, ошибочность (dosa, skyon)
Неизменное (śaśvata, ther zug = 'gyur med)
Неискаженное (aviparīta, phyin ci ma log pa)
Нейтральное (avyākrta, lung ma bstan)
Нейтральное состояние (та ning gi go phang)
Неконцептуальное Изначальное Осознание (niskal-panā-jňāna, mi rtog ye shes)
Неконцептуальное, свободное от концепций (умопостроений) (nisprapanca, spros pa med pa, spros bral)
Немедленный ум (samanantara-pratyaya, de ma thag pa 'i yid)
Необоснованное (asiddha, та grub pa)
Необусловленное, несоставное (asamskrta, 'dus ma by as)
Неограниченное, непредвзятое (ris med)
Непосредственное восприятие (данность) (pratyaksa, mngon sum)
Непостоянство (mi rtag pa, anitya)
Непредвзятое, неограниченное (ris med)
Непрерывность (samtāna, tantra, rgyud)
Нераздельное (abheda, dbyer med)
Несообразная умственная активность (ayoniśo-manaskriyā, tshul bzhin ma yin yid la byed)
Несоставное, необусловленное (asamskrta, 'dus ma byas)
Несубстанциальность (отсутствие самобытия или самости) (bdag med pa, nairātmya)
Несуществование (abhava, sngos po med pa)
Неутверждающее отрицание (nisedha, prasajya-pratisedha, med dgag)
Нигилистическая позиция несуществования(medpa chad pa 'i phyogs)
Нирвана, Выход за пределы горестей (nirvana, myang 'das)
Нирманакая, Тело Воплощения (nirmānakāya, sprul sku)
Обманчивое (mrsa, brdzun pa)
Обоснованное (siddha, nispanna, grub pa)
Обособление (vyāvrtti, ldo g pa)
Обретаемое, достигаемое (prāpya, thob pa bya ba)
Обусловленное, составное (samskrta, 'dus byas)
Общепринятое(saparivāra, 'khor dang bcas pa)
Объект (artha, don)
Объект (восприятия) (visaya, yul)
Объектное условие (ālambana-pratyaya, dmigs rkyen)
Один вкус (ekarasa, ro geig)
Окончательное(mthar thug)
Окончательный (полный) анализ (vicārita, rnam par dpyad pa)
Омраченное (āvarana, sgribs)
Омраченный ум (klista-manas, nyon yid)
Определенный смысл, безусловный смысл (nītārtha, nges don)
Орган чувств (способность воспринимать) (indriya, dbang po)
Органы активности (действия), (моторные функции)(las dbang)
Освобождение(vimoksa, rnam thar = moksa, thar pa = vimukti, grol ba)
Основа(ālaya, vastu, gzhi)
Основа всего(ālaya, kungzhi)
Основополагающее, подлинное(nija, gnyug та)
Осознавание(vidyā, rig pa)
Осуществление действий (активности) (krtya-sādhana, ’bya ba sgrub pa)
Отбрасываемое (prahea, spang bar bya ba)
Отделенность, изолированность (viveka, dben)
Отделенный результат (bral 'bras)
Отделяющая причина (bral byed kyi rgyu)
Отличительные особенности (viśesa, khyad par)
Относительное, поверхностное (samvrti, kun rdzob)
Отпечатки, привычные тенденции (vāsana, bag chags)
Отрицание свойственного (apavāda, skur 'debs)
Отсеченный потенциал (rigs chad)
Охватываемое (khyab bya)
Охватывающее (khyab byed)
Ошибочное-противоречивое ('gal 'dus skyon yod)
Ошибочность, недостаток (dosa, skyon)
Ощущение (vedanā, tshor ba)
Практика, медитация (bhāvanā, sgom pa)
Памятование, внимательность (smrti, dran pa)
Переживаемое (воспринимаемое) (vitti, rig)
Писания (буддийские трактаты) (pravacana, gsung rab)
Плод, результат (phala, 'bras bu)
Победоносный (jiná, rgyal ba)
Поведение (caryā, spyod pa)
Повелитель, владыка (parama, ātman, aham, dam pa,bdagpa, khyab bdag)
Поверхностная реальность,относительное (samvrti, kun rdzob)
Поверхностно истинное (samvrtisatya, kun rdzob kyi bděn pa)
Подлинное, основополагающее (nija,gnyug та)
Подношение (pūjā, mchod pa)
Познаваемое (jneya, shes bya)
Познание (jňāna, shes pa)
Покой (Santa, sama, zhi ba)
Полубог (asura, lha min)
Помрачения (омрачения), беспокоящие эмоции, аффекты, клеши (kleśa, nyon mongs pa)
Понимание, разум (buddhi, bio)
Порождающие причины (skied byed kyi rgyu)
Порождающие факторы (skyed par byed pa)
Порождение-результат (skyed 'bras)
Порожденные результаты (skied pa'i 'bras bu)
Последующее памятование (anusmrti, rjes dran)
Постижение (rtogs pa)
Постмедитативное состояние (prsthalabdha, rjes thob)
Постоянное (nitya, rtag pa)
Потенциал, родство, семейство (kula, gotra, rigs)
Правила поведения (этические нормы) (śila, tshul khrims)
Правитель Мира ('jig rten 'dřen)
Праджняпарамита, Совершенство Мудрости (prajm-pāramita, sher phyin)
Практические наставления (upadeśa, man ngag)
Превращение (parināma, bsgyur ba)
Преданность (adhimoksa, mos pa)
Предварительный (условный) смысл (neyārtha, drang don) Предел, конец (tha ma)
Предельная Реальность, предельное
Гарчен Ринпоче — выдающийся современный учитель тибетской традиции дрикунг-кагью. В этой книге он дает подробные наставления по практике Махамудры, одного из ценнейших сокровищ тибетской тантры, основанные на учении основоположника традиции дрикунг — великого махасиддхи Джигтен Сумгона (1143–1217).
Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своём труде классическую «Тибетскую книгу мёртвых» не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращённое к живым. В книге «Сияющая пустота» перед читателем предстают сокровенные смыслы, заключённые в этом древнем тексте, и разворачивается мистическая картина его богатой символики.«Сияющая пустота» подарит удивительные открытия и новые прозрения не только тем, кто впервые знакомится с буддистским учением, но и тем, кто уже вышел на буддистский путь к духовному пробуждению.
Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.
Термины хинаяна (Малая колесница, или Умеренная колесница) и махаяна (Великая колесница, или Обширная колесница) появились в «Сутрах о праджняпарамите» («Сутры о далеко ведущем распознающем осознавании», «Сутры совершенства мудрости»). Эти два понятия довольно уничижительны, поскольку они возвышают махаяну и принижают хинаяну. Однако альтернативные термины также не лишены недостатков, поэтому я буду пользоваться здесь именно этой, более традиционной терминологией.Во взглядах хинаяны и махаяны на архатов и будд существуют значительные расхождения.
Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.
Много зарубежных мифов сформировалось вокруг страны Шамбалы, легенду о которой можно найти в литературе, посвященной тантрической системе Калачакры. Некоторые из них распространялись с целью получить военную или политическую поддержку — например, отождествление с Шамбалой таких стран, как Россия, Монголия и Япония. Другие же мифы возникали внутри оккультных течений, смешивая буддийские идеи с концепциями иных религиозных систем. Некоторые люди даже отправлялись в долгие экспедиции с целью найти эту мифическую страну.Оригинал: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/mistaken_foreign_myths_shambhala.html.