О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты - [64]

Шрифт
Интервал

Гухьясамаджа, Собрание тайного (Guhyasamāja, gSangs 'dus)


Двапара-юга, Две четверти (dvāpara-yuga, gnyis Man)

Две четверти, Двапара-юга (dvāpara-yuga, gnyis ldan)

Движущееся дыхание(dbugs 'gyu ba dang bcas pa)

Двойственное восприятие (grāhya-grāhaka, gzung 'dzm)

Действие, карма (karma, las)

Держатель (dhāra, 'chang)

Держатель Ваджры, Ваджрадхара (vajradhara, rdo rje 'chang)

Добродетель(kuśala, dge ba)

Довод(nimitta, rgyu mtshan)

Достигаемое, обретаемое (prāpya, thob pa bya ba)

Достижения-сиддхи (siddhi, dngos grub)

Достоверно(реально)поверхностное(относительное) (yang dag kun rdzob)

Достоверное (samyak, yang dag)

Достоверные познания (три) (pramāna-traya, tshad таgsum)

Дхармадхату, Пространство Реальности (dharma– dhātu, chos nyid kyi dbyings)

Дхармакая, Тело Истины, Абсолютное Тело Будды (dharmakāya, chos sku)

Дхармата, Сущность Явлений, Реальность, Природа вещей (dharmatā, chos nyid) Дхату, элемент (dhātu, khams) Дыхание (dbugs)


Единая(тождественная)природа (ekātman, bdag nyid gcig pa)

Единение, союз (yuganaddha, zung 'jug)

Естественное, природное, природа (svabhāva, bhāva, rang bzhin, ngo bo)

Естественный способ пребывания вещей(gshis kyi gnas lugs)


Жизненная сила (prána, jíva, srog)


Заблуждение (bhrānti, 'khrul pa)

Завесы (āvarana, bsgnb pa)

Зависимое (paratantra, gzhan dbang)

Загрязнения (āsrava, zag pa = mala, dri та)

Запредельное (para, pha rol)

Запредельное Мирскому (lokottara, 'jig rten las 'das pa)

Зарождение просветленного настроя (бодхичитты) (cittotpāda, sems bskyed)

Заслуга(punya, bsod nams)

Злость(pratigha, khong khro)

Знаток(ученый) (pandita, mkhas pa)


Избавление(bral)

Измышление, приписывание(samāropa, sgro btags pa)

Изначальное осознавание – основа всего(ālaya-jňāna, kun gzhi ye s he s)

Изначальное осознавание (jňāna, ye shes)

Изначальное осознавание осуществления активности (krtyānusthāna-jňāna, bya grub ye shes)

Изначальное осознавание Пространства явлений (dahrmadhātu-jňāna, chos dbymgs ye shes)

Изначальное осознавание равенства (samatā-jňāna, mnyan nyidye shes)

Изначальное осознавание, подобное зеркалу (ādarsa-jňāna, те long ye shes)

Изначальное осознавание, постигающее индивидуальное (pratyaveksa-jňāna, so sor rtogs pa’i ye shes)

Изначальный Будда, Адибудда (ādibuddha, dang po’i sangs rgyas)

Изолированность, отделенность (viveka, dben)

Иллюстрация (drstānta, dpe)

Имя, название (nama, ming)

Индивидуум, личность (puraśa(pudgala), skyes bu gang zag)

Индифферентность, безразличие (upeksā, btang snyoms)

Исключение (viccheda, rnam bead)

Искреннее благоволение (adhyāsaya, lhag pa’i bsam pa)

Искусственное, сфабрикованное (krtrima, bcos ma)

Истина Источника (samudaya-satya, kun 'byung bděn)

Истина Прекращения (nirodha-satya, 'gog bděn)

Истина Пути (mārga-satya, lam bděn)

Истина Страдания (duhkha-satya, sdug bsngal bden)

Истинное (satya, bden pa)

Истинное в абсолютном смысле, Абсолютная Истина (paramārtha, don dam)

Истинносущий, Татхагата (tathāgata, de bzhin gshegs pa)

Источник (порождения) (yoni, skye gnas)

Источник всего (страдания) (samudaya, kun 'byung)

Источники восприятия (сознания), аятана (āyatana, skye mehed)


Как есть(tattva, de nyid)

Калачакра, Колесо времени (Kālacakra, Dus kyi 'khor lo)

Кали-юга, Время распрей (kali-yuga, rtsod Idan)

Капля(bindu, thig le)

Карма, активность(karma, las)

Карма, действие (karma, las)

Качества, свойства (guna, yon tan)

Качество, явление (dharma, chos)

Клеши, беспокоящие эмоции, аффекты, помрачения (kleśa, nyon mongs pa)

Колесо времени, Калачакра (Kalacakra, Dus 'khor)

Колесо Учения (dharmacakra, bka 'khor lo, chos kyi 'khor lo)

Комментарий, трактат (śastra, bstan bcos)

Конец, предел(tha ma)

Конкретное, вещественное, сущее (vastu, dngos po)

Конкретные вещи (vastusat, dngos po yod pa)

Контакт (sparśa, reg pa)

Концептуализация, мышление (vikalpa, rnam par rtog pa = kalpanā, rtog pa)

Концептуальное, совершенно надуманное (vikalpita, mampar brtags)

Концепции,умопостроения (prapaňca, spros pa)

Крайнее, крайность (anta, mtha)

Крайность отрицания (реальности) (skur 'debs mthar)

Крайность, крайнее (anta, mtha)

Крита-юга, Время полноты (krta-yuga, rdzogs Man)

Круговорот, циклическое существование, самсара (samsara, 'khor ba)


Личность, индивидуум (puruśapudgala, skyes bu gang zag)

Логика (рассуждение и аргументация) (yukti, rigs pa)

Ложное(mithyā, log pa, mosa, slu ba)

Ложные представления (идеи) (mithyā-samkalpa, log rtog)

Любовь (maitri, byams)


Магическая иллюзия (māyā, sgyu 'phrul = sgyu та)

Мадхьямака, Срединностъ (madhyamaka, dbu та)

Маловещественное (dngos po ngan pa)

Мандала (mandala, dkyil 'khor)

Манджушри (Maňjuśri, 'Jam dpal)

Мантра (mantra, sngags)

Материя (kanthā, bems po)

Махавайрочана (Vairocana, rnam par snang mdzad)

Махамудра, Великая Печать (mahāmudrā, phyag chen)

Махаяна, Великая Колесница (mahāyāna, thegpa chen po)

Медитативное погружение (samāpatti, snyoms 'jug)

Медитативное равновесие (samāhita, mnyam bzhags)

Медитативное сосредоточение (dhyāna, bsam gtan)

Медитация, практика (bhāvanā, b(sgom)s pa)

Ментальная направленность (manaskāra, yid la byed pa)

Ментальное сознание (mano-vijňāna, yid kyi rnam shes)

Ментальное тело(yid kyi lus)

Метод (upāya, thabs)


Рекомендуем почитать
Лучшие притчи дзэн: обычные истории о людях необы­чайных

Как достичь просветления благодаря лишь одному слову? А благодаря молчанию? Для озарения мудростью не надо сложных методик — достаточно лишь успокоить свое сердце, очистить сознание и… оказаться рядом с достойным наставником. Именно в этом суть знаменитого восточного учения Дзэн (Чань). Книга представляет собой сборник лучших средневековых притч и рассказов о китайских мастерах Чань-буддизма, вошедших во многие классические произведения: «Застава без врат», «Записи о передаче светильника», «Речения с Лазурного утеса», «Престольная сутра Шестого патриарха».


Сияющая пустота. Интерпретация "Тибетской книги мертвых"

Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своём труде классическую «Тибетскую книгу мёртвых» не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращённое к живым. В книге «Сияющая пустота» перед читателем предстают сокровенные смыслы, заключённые в этом древнем тексте, и разворачивается мистическая картина его богатой символики.«Сияющая пустота» подарит удивительные открытия и новые прозрения не только тем, кто впервые знакомится с буддистским учением, но и тем, кто уже вышел на буддистский путь к духовному пробуждению.


Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.


Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.