О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты - [66]
(bhutakoti, yang dag pa’i mtha )
Предельное, Предельная Реальность (bhutakoti, yang dag pa’i mtha )
Прекращение (nirodha, 'gags pa)
Прекращение (nirodha, 'gog pa)
Преобразование, трансформация (āsraya-parāvrtti, gnas su gyur pa)
Препятствия (bar chad, antarāya)
Преступления (avadya, kha na ma tho ba)
Прибежище (śarana, skyabs)
Приверженность, привязанность (vimrśati, zhen)
Привычные тенденции, отпечатки (vāsana, bag chags)
Привязанность, приверженность (vimrśati, zhen)
Придерживающиеся сутр, Саутрантика (sautrāntika, mdo sde pa)
Признаки и черты (laksana-vyanjana, mtshan dpe)
Принцип, система (философская) (naya, tshul)
Приписывание несвойственного (samāropa, sgm 'dogs)
Приписывание, измышление (samāropa, sgro btags pa)
Природа вещей, Сущность Явлений, Реальность, Дхармата (dharmatā, chos nyid)
Природа, естественное, природное (svabhāva, bhāva, rang bzhm, ngo bo)
Природное Тело, Свабхавикакая (svābhāvikakāya, ngobo nyid s ku)
Природное, естественное, природа (svabhāva, bhāva, rang bzhm, ngo bo)
Причина (hetu, rgyu)
Причинное условие (hetu-pratyaya, rgyu’i rkyen)
Пробужденный, Будда (buddha, sangs rgyas)
Промежуточное состояние (antarābhava, bar do)
Просветление (bodhi, byang chub)
Просветленный настрой, устремленность (cittotpāda, sems bskyed)
Просветленный Победитель, Бхагаван (bhagavan, bcom ldan 'das)
Просветленный Ум (bodhicitta, byang chub sems pa)
Пространство (ākasa, nam mkha = dhātu, dbymgs)
Пространство Реальности,Пространство Явлений, Дхармадхату (dharmadhātu, chos nyid kyi dbymgs)
Пространство Явлений, Пространство Реальности, Дхармадхату (dharmadhātu, chos nyid kyi dbymgs)
Противоядие, антидот (pratipaksa, gnyen po)
Проявление, проявляющееся, воспринимающееся (ābhāsa,āloka, snang)
Проявленное, явное (abhimukhi, mngon gyur)
Проявляющееся, проявление, воспринимающееся (ābhāsa, āloka, snang)
Пустая форма (śunyabimba, stong gzugs)
Пустое от другого (другим) (gzhan stong)
Пустое от себя (собой), самопустое (rang stong)
Пустота(śunya, stong pa)
Пустота-ничто(cang med stong pa)
Пустота-уничтожение(uccheda-śunyata, chad pa’i stong pa)
Пустотность(śmyata, stong pa nyid)
Путь(mārga, lam)
Путь видения(darsanamārga, mthong ba’i lam)
Путь накопления(sambhāramārga, tshogs lam)
Путь развития (медитации) (bhāvanāmarga, sgom lam)
Путь соединения (prayogamārga, sbyor lam)
Равенство (samatā, mnyam pa)
Различающая мудрость, Абсолютная Мудрость (prajm, she s rab)
Различающее самоосознавание (pratyātmavedya, so so rang ng)
Различение (samjnā, 'du she)
Разум, понимание (buddhi, bio)
Реальность (подлинная), Сущность Явлений, Дхармата, Природа вещей (dharmatā, chos nyid)
Результат порождения(skyed 'bras)
Результат, плод (phala, 'bras bu)
Родство, семейство, потенциал (kula, gotra, rigs)
Самантабхадра, Всеблагой (samantabhadra, kun tu bzang po)
Самбхогакая, Тело Радости (sambhogakāya, longs sku)
Самобытие (svabhāva, rang gi ngo bo)
Самовозникшее (svayambhu, rang byung)
Самовозникшее Изначальное Осознание (svayambhu-jňāna, rang byung ye shes)
Самоосвобождение(rang sar grol ba)
Самоосознающее(svasamvedana, rang ng nyid)
Самопустое, пустое от себя (собой) (rang stong)
Самосовершенное (anābhoga, lhun grub)
Самость (высшее Я) (ātman, bdag)
Самоузнавание (rang ngo shes)
Самсара, круговорот, циклическое существование (samsara, 'khor ba)
Саутрантика, Придерживающиеся сутр (sautrāntika, mdo sde pa)
Свабхавикакая, Природное Тело (svābhāvikakāya, ngo bo nyid sku)
Сведение к абсурду (prasaňga, thai 'gyur du 'phen pa)
Свободное от концепций, неконцептуальное, свободное от умопостроений (nisprapaňca, spros pa med pa, spros bral)
Свободное от умопостроений, свободное от концепций, неконцептуальное (nisprapaňca, spros pa med pa, spros bral)
Свойства Пробуждения (buddha-dharma, sangs rgyas kyi chos)
Свойства, качества (guna, yon tan)
Священные писания (āgama, lung)
Семейство, родство, потенциал (kula, gotra, rigs)
Семя (bija, sa bon) Силы (bala, stobs)
Система (философская), принцип (naya, tshul)
Скопление, совокупность (skandha, phungpo)
Случайное (āgantuka, glo bur ba)
Случайное загрязнение (āgantukamala, glo bur dri ma)
Смысл (artha, don)
Собор (буддийский) (vacana-samgraha, bka' bsdu)
Собрание тайного, Гухъясамаджа (Guhyasamāja, gsangs 'dus)
Собственная позиция (svātatntra, rang rgyud du sgrub pa)
Совершенная очищенность (vyavadāna, rnam par byang ba)
Совершенная чистота (vyavadāna, rnam byang)
Совершеннейшее единение, Атийога (atiyoga, shin tu mal Ъуог)
Совершенно надуманное, концептуальное (vikalpita, rnam par b rtags)
Совершенное, Всецело Обоснованное (pariniśpanna, yongs grub)
Совершенство (paramita, phar phyiri)
Совершенство Мудрости, Праджняпарамита (prajm-pāramita, sher phyiri)
Совершенство полноты (sampatti, phun sum tshogs)
Совозникающее, вместерожденное (sahaja, lhan skyes)
Совокупность, скопление (skandha, phung po)
Содержимое (живые существа) (rasa, bcud)
Созерцательное погружение (samādhi, ting nge 'dziri)
Созерцательное погружение (smādhi, ting 'dziri)
Сознание органа чувств (indriya-jňāna, dbang shes)
Сознание, сформированное сознание (vijňāna, mam shes)
Сознание-основа всего (ālaya-vijňāna, kun gzhi mam shes)
Сомнение
Как достичь просветления благодаря лишь одному слову? А благодаря молчанию? Для озарения мудростью не надо сложных методик — достаточно лишь успокоить свое сердце, очистить сознание и… оказаться рядом с достойным наставником. Именно в этом суть знаменитого восточного учения Дзэн (Чань). Книга представляет собой сборник лучших средневековых притч и рассказов о китайских мастерах Чань-буддизма, вошедших во многие классические произведения: «Застава без врат», «Записи о передаче светильника», «Речения с Лазурного утеса», «Престольная сутра Шестого патриарха».
Исследовательница буддизма, знаток санскрита и тибетского языка и ученица тибетского гуру Чогьяма Трунгпы Ринпоче представляет в своём труде классическую «Тибетскую книгу мёртвых» не как священное писание для чтения над усопшими, но как наставление, обращённое к живым. В книге «Сияющая пустота» перед читателем предстают сокровенные смыслы, заключённые в этом древнем тексте, и разворачивается мистическая картина его богатой символики.«Сияющая пустота» подарит удивительные открытия и новые прозрения не только тем, кто впервые знакомится с буддистским учением, но и тем, кто уже вышел на буддистский путь к духовному пробуждению.
Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.